Содержание
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1.Философия и религия 5
2.Религиозная этика 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18
Выдержка из текста
ВВЕДЕНИЕ
Философия прошла долгий путь развития, в ходе которого изменялась не только форма, но и содержание. Но все таки, философия всегда оставалась философией, то есть в процессе всего развития, во всех школах, направлениях и течениях она сохранила свой собственный характер, свои особенности. Философия настолько многообразна и сложна, что дать ей однозначное определение не получится.
Гегель справедливо отметил, что как бы не отличались философские системы, все они являются философскими системами. Философия современности является продуктом долгого многовекового развития.
Значение и сила философии не столько в чисто логической доказательности, сколько в глубине ее положений, в способности ставить новые проблемы, достигнуть лучшего понимания особых сторон человеческого бытия и человеческой деятельности, также, в способности быть стимулом и источником дальнейшего движения философской мысли и методологическим средством научного познания и практико-преобразовательной деятельности.
Можно определить философию как учение об универсальных, общих принципах бытия и познания, сущности человека и его отношении к окружающему миру. Это определяет главные проблемы, которые находятся в центре философского осмысления.
Религия является более поздней и зрелой формой мировоззрения человечества, а потому и более исследованной. В религиозном сознании уже четко разделяются субъект и объект, а следовательно, преодолевается характерна для мифа неделимость человека и природы и закладываются основы проблематики, которая станет специфической для философии. В религии идея отделяется от материи и даже противопоставляется ей. Мир раздваивается на духовный и телесный, земной и небесный, горний и дольный, естественный и сверхъестественный, к тому же земной начинает рассматриваться как следствие сверхъестественного. Мифологические же персонажи (а в поздних мифах "языческих религиях" и боги) живут в феноменальном мире (на горе Олимп, на горе Меру т.п.).
В религии возникает совсем другой, ноуменальный мир, недоступный органам чувств и ума, а потому в объекты сверхъестественного мира надо верить. Вера и выступает главным способом постижения бытия. Религия постулирует мир идеальных сущностей, в практическом плане ведет к обоснованию приоритета духа над телом, необходимости заботы о душе со всеми последствиями для образа жизни верующих, которые отсюда вытекают. Связь с богом через культ и религиозную организацию (церковь) является критерием наличия религиозного мировоззрения и принадлежности к определенной конфессии.
Второй особенностью религиозного мировоззрения является его практичность, поскольку вера без дел мертва. В связи с этим вера в бога и сверхъестественный мир вообще вызывает своеобразный энтузиазм, то есть жизненную энергию, которая предоставляет пониманию этого мира жизненного характера. Религию творит народ, являясь субъектом и объектом религиозного творчества, в истории выступала источником мощных сдвигов в обществе. В религии наряду с мироощущением хорошо развито миропонимания, то есть религиозная идея, которая обосновывается теологами. Но в том и состоит особенность и привлекательность религиозного мировоззрения, в нем идея проникнута своеобразно экзальтированным чувством, она переживается и подпитывает веру.
Цель данной работы рассмотреть философию и религию, религиозную этику.
Список использованной литературы
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Ан С.А. Философия.-М.: Флинта, 2014.-400с
2. Батурин В.К. Философия.-М.: Юнити-Дана, 2012.-303с
3. Золкин А.Л. Философия .-М.: Юнити-Дана, 2012.-604с
4. Лавриненко В.Н. Философия.-М.: Юнити-Дана, 2012.-1468с
5. Ратников В.П. Философия.-М.: Юнити-Дана, 2014.-671с
6. Смирнова О.В. Философия науки и техники.-М.: Флинта, 2014.-296с
7. Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия. М., 1998.
8. Спиркин А.Г. Философия.-М.: Гардарики, 2001
9. Фролов А.Т. Введение в философию.-М.: 2003