Содержание
Введение 3
1. А. Шопенгауэр (мир как представление, учение о воле жизни, учение жизни) 4
2. Ф. Ницше (учение о жизни, мораль) 9
Заключение 13
Литература 14
Выдержка из текста
Артур Шопенгауэр и Фридрих Ницше — немецкие философы, яркие представители иррационализма.
Первый философский трактат Артура Шопенгауэра "О четверояком корне закона достаточного основания", появившийся в 1813 году, остался почти не замеченным современниками, а признание философа и интерес к его творчеству пробудились только в 50- 60-е годы, когда его философская деятельность уже прекратилась. В полной мере не дано было испытать признания и Фридриху Ницше, хотя впоследствии влияние его идей достигло такого размаха, о котором философ не мог и мечтать.
Оба философа привлекли к себе обостренное внимание общества тогда, когда последнее подошло к той черте, с позиции которой оно оказалось способным в комплексе выдвинутых ими идей увидеть выражение своих социально-культурных проблем. Вместе с тем сам по себе всплеск интереса к этим мыслителям, соединение их взглядов с другими философскими представлениями сыграли с ними "злую шутку", представив их в ложном свете чужих интерпретаций и веяний.
Они стали основными представителями философского течения под названием неоидеализм.
Неоидеализм (новый идеализм) представляет собой философскую реакцию на классическую немецкую философию, с одной стороны, и позитивизм — с другой. Он формируется, начиная с 40-х гг. XIX в. Правда, работа Артура Шопенгауэра «Мир как воля и представления», являющаяся классическим образцом неоидеализма, появилась в 1818 г.
Характерная черта неоидеализма — иррационализм, т. е. учение о том, что основой миропонимания является не разум, а такие формы человеческого сознания, как представление, воображение, воля, переживания, а также бессознательные элементы сознания (инстинкты, «озарения» и др.).
Для неоидеализма объектом философского исследования становится внутренняя жизнь человека, через призму которой ведется интерпретация различных общественных явлений: культуры, человека, власти, религии, морали и др.
Кем только не называли этих мыслителей — безумцами и мистиками, разрушителями всей предшествующей философской традиции, предтечами и пророками современного модернизма и постмодернизма. Как ни оценивать их взгляды, нельзя отрицать их безусловного своеобразия, а также того факта, что при всех различиях между ними творчество Ницше строится в значительной мере как переосмысление идей его философского предшественника.
Список использованной литературы
1. Андреева И. С. Артур Шопенгауэр: жизнь и творчество / И. С. Андреева. – М., 2001.
2. Виндельбанд В. Избранное. Дух и история / В. Виндельбанд. – М., 1995.
3. Геворкян А. Р. Пессимизм и религия / А. Р. Геворкян // Вопросы философии. – 1998. – № 1.
4. Гулыга А. Шопенгауэр / А. Гулыга, И. Андреева. – М., 2002.
5. Кареев Н. И. Идея прогресса в историческом развитии / Н. И. Кареев // Кареев Н. И. Собр. соч. – СПб., 1911. – Т. I: История с философской точки зрения.
6. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Ницше Ф. Соч. в 2-х т. Т.2.
7. Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч. в двух тт. Т.2.
Фишер К. Артур Шопенгауэр / К. Фишер. – СПб., 1999.
8. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление / А. Шопенгауэр // Шопенгауэр А. Собр. соч. : в 6 т. – М., 1999. – Т. I.
9. Шопенгауэр А. Parerga и Paralipomena / А. Шопенгауэр // Шопенгауэр А. Собр. соч. : в 6 т. – М., 2001. – Т. V.
10. Штейн В. Артур Шопенгауэр как человек и мыслитель (1788–1860). Опыт биографии / В. Штейн. – СПб., 1887. – Т. I.
11. Чанышев А. А. Учение Шопенгауэра о мире, человеке и основе морали / А. А. Чанышев // Шопенгауэр А. Собр. соч. : в 6 т. – М., 1999. – Т. I.