Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение 3
1. Философия как мировоззрение 5
2. Философия и наука 10
Заключение 24
Список литературы 25
Выдержка из текста
Введение
Философия (греч. phileo — люблю и sophia — мудрость) — наука о всеобщих закономерностях, которым подчинены как бытие (т. е. природа и общество), так и мышление человека, процесс познания. Философия является одной из форм общественного сознания, определяется в конечном счете экономическими отношениями общества. Термин «Философия» впервые встречается у Пифагора; в качестве особой науки ее впервые выделил Платон. Философия возникла в рабовладельческом обществе как наука, объединяющая всю совокупность знаний человека об объективном мире и о самом себе, что было вполне естественно для низкого уровня развития знаний на ранних этапах человеческой истории.
Философия как наука возникает из необходимости выработки общего взгляда на мир, исследования его общих начал и законов, из потребности в рационально обоснованном методе мышления о действительности, в логике и теории познания.
Известно, что искусство развивает у человека чувственность и образное (художественне) мышление. Философия же формирует интеллект, развивает способность к творческому понятийному в своей основе мышлению. Искусство учит находить прекрасное в жизни, а философия научит мыслить свободно и критически. Искусство помогает человеку рождать фантазии, а философия делать высокие обобщения. Вот почему она есть, по словам И.Канта, « законодатель человеческого разума». Короче говоря, философия развивает у человека способность к теоретическому мышлению и формированию собственного мировоззрения. Она является искусством мышления, которое призвано помочь человеку обрести мудрость («добрый разум») как важную интеллектуальную характеристику. Подлинная же мудрость состоит в том, что бы, говоря словами Гераклита, «говорить истину и, прислушиваясь к голосу природы, поступать согласно с ней». Мудрость это знание вечных истин, которые необходимые человеку в его жизненном пути. Мудрым является тот, кто не только правильно мыслит, но и также правильно поступает в жизни.
М.С. Каган видел важнейшую задачу в выработке цельного мировоззрения, прокладывающего общие линии человеческой деятельности и обосновывающего противостояние творчески-созидательного начала эктропии (логоса) разрушительной энтропийной силе стихии (хаосу).
М.К. Мамардашвили усматривал перспективу философии в глубоком осознании человеческих ценностей, постижению которых не существует границ.
1. Философия как мировоззрение
Знание подразделяется на три группы:
Обыденное знание.
Конкретное научное знание.
Мировоззренческое знание.
Обыденное знание это знание, получаемое человеком в повседневной практике своего существования.
Конкретное научное знание знание, получаемое в процессе обучения (в ВУЗе, к примеру).
Мировоззренческое знание это формирование понимания окружающего мира и своего места в этом мире (познание мира, поиск смысла жизни и так далее…).
Существует три типа мировоззрения:
Мифологический тип мировоззрения.
это мировоззрение, которое сформировалось у людей архаического сознания, людей первобытного общества. Сущность мифологического типа мировоззрения заключается в оживотворении, одухотворении окружающего реального мира.
При данном типе мировоззрения мир рассматривается с антропоморфной точки зрения, то есть с точки зрения человека.
Основой возникновения мифологического мировоззрения являлись эмоции человека, страх человека перед окружающим миром.
Мифологическое мировоззрение выражается в символах.
Религиозный тип мировоззрения.
Сущность религиозного мировоззрения состоит в удваивании мира на мир реальный и мир божественный.
Основой возникновения религиозного мировоззрения является вера.
Религиозное мировоззрение существует в форме образов.
Философский тип мировоззрения.
Философское мировоззрение рассматривает мир с точки зрения его предельных, последних оснований. Этот тип мировоззрения вычленяет законы мира те силы, которые правят миром.
В основе философского мировоззрения лежит логическая аргументация.
Формами существования философского мировоззрения являются основные понятия философии, которые называются категориями.
Мировоззрение может существовать вне философии, но философия обязательно формирует мировоззрение.
Философия (в переводе) «любовь в мудрости», она рассматривает общее основное, предельное в данных явлениях. Философия может быть научной и не научной.
Специфика философского знания состоит в том, что оно элитарное.
Элитарность заключается в следующем:
Философское знание не всем одинаково доступно, для некоторых легко, для других трудно.
Люди увлекаются философией в основном в зрелом возрасте.
Философия не имеет практической значимости.
Мировоззрение целостный взгляд на мир и место в нем человека. Русский философ XIX в. Владимир Соловьев в статье «Идея «сверхчеловека» определил мировоззрение как «умственное окошко». (4; с. 13) В своей статье Соловьев сравнил три таких «окошка»: экономический материализм К. Маркса, «отвлеченный морализм» Льва Толстого и теорию «сверхчеловека» Ф. Ницше. Он писал: «В окошко экономического материализма мы видим один задний, или как французы говорят, нижний двор… истории и современности; окно отвлеченного морализма выходит на чистый, но уж слишком, до совершенной пустоты чистый двор бесстрастия, опрощения, непротивления, неделания и прочих без и не; ну а из окна ницшеанского «сверхчеловека» прямо открывается необъятный простр для всяких жизненных дорог, и если, пускаясь без оглядки в этот простор, иной попадает в яму, или завязнет в болоте, или провалится в живописную, величавую, но безнадежную пропасть, то ведь такие направления ни для кого не представляют безусловной необходимости, и всякий волен выбрать вон ту верную и прекрасную горную дорожку, на конце которой уже издалека сияют средь тумана озаренные вечным солнцем надземные вершины» (3; с. 15).
Мировоззрение это убеждение. Однако важным фактором убеждения является сомнение, готовность к скепсису. Сомнение необходимо для того, кто хочет продвигаться по пути знания и истины. В противном случае он попадает на дорожку застоя, в болото. Фанатичное, безоговорочное следование избранной доктрине называют догматизмом. Избежать догматизма помогают сомнение, творческая мысль, критичность.
«Мировоззрение скрывает в себе философию, идет, как и она, к целому, универсальному, последнему, конечному и включает в себя не только знание о космосе, но также и оценки, переживаемые субординации ценностей, формы жизни» (Г. Мейер) (1; с. 27);
Обобщая, мировоззрение есть совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих общее видение, понимание мира, места в нем человека; это жизненная позиция, познавательная, ценностная и поведенческая ориентация.
Различают следующие типы мировоззрения: миф, религия, философия. Исторически первым был мифологический взгляд на мир.
Миф это:
- общественное сознание, способ самовыражения древнего общества.
- наиболее ранняя форма духовной культуры человечества, в которой соединены зачатки знаний, элементы верований, политических взглядов, различных видов искусства, собственно философии.
- единая, синкретическая форма сознания, выражающая миропонимание и мировосприятие тогдашней эпохи.
В мифах такого рода содержатся попытки ответа на вопросы о происхождении и строении Вселенной, о важнейших явлениях природы солнечных и лунных затмениях, наводнениях, падениях метеоритов и др., о мировой гармонии. Многочисленные мифы о происхождении человека, стадиях его жизни, проблеме жизни и смерти. Библия одно из важнейших явлений духовной культуры тоже базируется в известных пределах на мифологическом фундаменте.
Особое место приндлежит в мифах проблеме культурных достижений человека; мифологический это не значит полностью оторванный от реальной практики, смысла, элементов науки и т. д.
Для мифологического мировоззрения характерны следующие черты:
- эмоционально-образная форма,
- очеловечивание природы,
- отсутствие рефлексии,
- утилитарная направленность.
Очеловечивание природы в мифах проявлялось в переносе человеческих черт на окружающий мир, в олицетворении и одушевлении космоса, природных сил. Мифологии свойственны нежесткие разграничения мира природы и человека, мысли и эмоций, художественных образов и научного знания.
Рефлексия (работа сознания, мысли человека над собственным сознанием; размышление над своими взглядами, психическим состоянием, их оценка, т. е. размышление над собственными размышлениями) в мифологическом мировоззрении отсутствует.
Утилитарная направленность мифологии проявляется в том, что решаемые ею мировоззренческие проблемы тесно связаны с практическими задачами: на удачу, счастливую жизнь, защиту от голода, болезней, нужды и т. д.
В мифологии практически создавалась система ценностей, принятая в данном обществе, осуществлялся поиск единых оснований природы и человека, природы и общества.
Религия (от лат. religio благочестие, святость) есть форма мировоззрения, фундаментом которого служит вера в наличие тех или иных сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем человека мире и конкретно в судьбе каждого из нас. Миф и религия взаимосвязаны.
Список использованной литературы
Список литературы
1.Бучило И.Ф. Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие. М.: ПЕРСЭ, 2001. 447 с.
2.Введение в философию. Учеб. пособие для вузов. Изд. 4. М., 2004.
3.Введение в философию: учебник для вузов. Ч.1. /под общ. ред. И.Т. Фролова. М: Политиздат, 1989. 367 с.
4.Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия. М.: ПЕР СЭ, 2001. 447 с.
5.Гриненко Г.В. История философии. М., Юрайт, 2004
6.Гуревич П.С. Философия.. М., НПО «Модек», 2004. 1128 с.
7.Краткая история философии. Под ред. В.Г.Голобокова. М., 1996.
8.Лукашевич В.К. Философия и методология науки. Мн., Современная школа, 2006. 320 с.
9.Малькова Т.П. Фролова М.А. Введение в социальную философию. М: Международная педагогическая академия, 1995. 192 с.
10.Мир философии: Книга для чтения в 2-х ч. М., 1991.
11.Невлева И.М. Философия. М.: Изд-во РДЛ, 2002. 448 с.
12.Современная западная философия: учебн. пособие / под общ. ред Т.Г. Румянцевой. М., 2003
13.Философия: Учебник для вузов. Отв. ред. В.Н.Кохановский. Ростов н/Д, 1995.
14. Философский энциклопедический словарь. М., 1997.
15.Яскевич Я.С. Основы философии. Мн., Высш. Шк., 2006. 268 с.
