Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение 3
Философия марксизма в России 4
Заключение 10
Список использованных источников 11
Содержание
Выдержка из текста
Марксизм — это уникальное явление в истории европейской культуры, поскольку его нельзя отнести полностью ни к философии, ни к экономической теории, ни к социологии, ни к политологии и так далее.Существует колоссальная разница между марксизмом классическим и тем как он воплотился в России.Целью данной работы является изучение философии марксизма в России.
Цель данной работы – проследить развитие марксистской философии в России с конца
1. века до конца
2. века.Основные задачи – рассмотрение основных предпосылок зарождение и распространение философии марксизма в России, выявление особенностей русского марксизма. Емельянова, «История русской философии» В.
У истоков социалистической мысли лежит гуманистическая установка европейской культуры. Первые зачатки теорий социализма принято отмечать уже у ранних социалистов-утопистов Томаса Мора (1478— 1535) и Томмазо Кампанеллы (1568— 1639).
На острове Утопия, о котором говорит Т. Мор, нет частной собственности, денежного обращения и царит полное равенство. Основу общества составляет семейный и трудовой коллектив. Труд обязателен для всех. Чтобы не способствовать развитию собственнических инстинктов, семьи регулярно обмениваются домами.
На их основе, а также под значительным влиянием католицизма и протестантизма право в Европе понимается как форма индивидуальной свободы человека в социуме.
Первые попытки революционной интеллигенции наладить пропаганду среди рабочих относятся к 60-м гг. Связь с рабочими установил кружок ишутинцев. На рубеже 60— 70-х гг. вела свою пропаганду народническая организация А. В. Долгушина, а также чайковцы. Ряд видных участников «Земли и воли», вынужденных в условиях спада революционного движения эмигрировать из России, основали в 1868 г. в Женеве журнал «Народное дело». Значительная часть публикуемых в журнале материалов была посвящена развитию движения молодого российского пролетариата и пропаганде принципов I Интернационала. Демократическая интеллигенция в самой России вела среди фабричных рабочих просветительскую работу. Как правило, это выражалось в создании вечерних кружков, в которых читались и обсуждались произведения революционно-демократических писателей. Через такие кружки прошли и видные представители рабочего движения 70— 80-х гг. П. А. Моисеенко, С. Н. Халтурин, П. А. Алексеев и др. Вместе с тем в 60— 70-х гг. пропаганда среди рабочих носила ярко выраженный народнический характер. Рабочий вопрос смешивался с крестьянским. Фабричных рабочих народнические кружки рассматривали не как самостоятельную силу, а как посредников между революционной интеллигенцией и крестьянством.
Известный историк русской философской мысли В. Зеньковский отмечал, что философия нашла в России свои пути – «не чуждаясь Запада, даже учась у него постоянно и прилежно, но все же живя своими вдохновениями, своими проблемами».
Однако существует и третий подход, – идеалистический – и его апологеты утверждают, что первым русским философом был никто иной, как Владимир Соловьев. Можно оспаривать эту точку зрения, но нельзя сбрасывать со счетов значение личности и трудов великого философа для всей русской истории.
Философия имени — это течение в русской религиозной философии, развиваемое П. Эрном(1882-1917) и др., возникшее на базе споров об имяславии, которые велись в рамках русского православного богословия и монашеской практики. Опираясь на теорию и практику исихазма (или паламизма), Илларион утверждал, что аскет, выполняющий соответствующую систему упражнений, может достичь состояния экстаза, в котором он способен видеть исходящее от Бога излучение — «Фаворский свет», т.
Философия любви в русской мысли 19-20вв
II. Историческим процессом называется временная последовательность сменяющих друг друга событий, которые явились результатом деятельности многих поколений людей. Основу исторического процесса составляют исторические факты, произошедшие или происходящие явления общественной жизни, которые оказали серьезное воздействие на жизнь людей.
Классическая марксистская философия возникла в 40-х годах XIX века в Германии. Ее основателями были Маркс и Энгельс, а теоретическими источниками – французский материализм XVIII века и немецкая классическая философия. В России марксистская теория появилась в 80-х годах XIX века, благодаря Плеханову и его соратникам. Данная общественная теория защищала и выражала интересы пролетариата. Высшая цель марксизма — разработка и теоретическое обоснование освобождения порабощенного человечества.
Это обстоятельство даже марксистскую философию ставит в особое положение. Философия марксизма изначально носила агрессивный характер.
Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку философия марксизма оказала сильное влияние не только на дальнейшее развитие философии, диалектического метода, но и на развитие экономической теории.Научная новизна работы заключается в попытке выделения уникальности философии марксизма, проведении сопоставительного анализа диалектики Маркса и Гегеля.Практическая значимость работы заключается в том, что полученные в ходе исследования результаты могут быть использованы при изучении философии марксизма, особенностей диалектики К.
Марксистская философия берет свое начало в философии Гегеля. Маркс использовал даже гегелевскую манеру философствования. Некоторая спекулятивность, игра словами. Маркс иногда выражал свои мысли в парадоксальной форме. После периода увлечения Гегелем он пережил увлечение Фейербахом. Прочитав сочинение Фейербаха «Сущность христианства», он пересмотрел свои философские взгляды в сторону материализма и атеизма.
Также к марксистской философии применяют такие термины как «исторический материализм» и «диалектический материализм». Классическая марксистская философия — это философские идеи самих Маркса и Энгельса, соответственно, неклассическая — различные интерпретации этих идей . Классический философский марксизм не является завершенной философской системой, так как в нем четко прослеживается эволюция, выделяются этапы творчества «молодого» и «зрелого» Маркса, «позднего» Энгельса, на лицо трансформация многих категорий.
Список источников информации
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник – М.: Проспект, 2007
2. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 96 — 97
3. Булгаков, С.Н. От марксизма к идеализму / С.Н. Булгаков. — М.: Лстрель, 2006.-1008 с
4. О содержании соборности в русской культуре: Евреева О. А. Перспективы соборности в современном мире. // Ученые записки РГСУ № 3,2006, с. 179-185.
5. Об особенностях русской национальной психологии см.: Итиуридзе Л. А. Российское общество как объект политико-социологического проектирования // Социальная политика и социология, № 3, 2007, с.8-31.
список литературы
