Философия науки: от истоков до современных вызовов и перспектив самоорганизации

В стремительно меняющемся мире, где наука стала одной из доминирующих сил, формирующих нашу реальность, понимание её глубинной сути приобретает критически важное значение. В конце XX века более 90% всех когда-либо живших ученых были нашими современниками, что красноречиво свидетельствует о беспрецедентном темпе научного развития и его влиянии на все сферы человеческой жизни. Именно этот эпохальный сдвиг и вызвал к жизни дисциплину, призванную осмыслить саму науку – философию науки.

Философия науки – это не просто академическая область; это компас, который помогает ориентироваться в безбрежном океане знаний, задавая фундаментальные вопросы о природе науки, её методах, границах и этических последствиях. Она не только анализирует связь между научными идеями, моделями и данными, но и углубляется в основополагающие предположения и концепции, которые формируют научную деятельность. В данном реферате мы предпримем путешествие по ландшафту философии науки, исследуя её предмет и задачи, прослеживая исторический путь её становления, погружаясь в эпистемологические проблемы познания и истины, осмысливая новаторские идеи, такие как теория органопроекции Эрнста Каппа, анализируя её взаимосвязь с религией и, наконец, обратимся к современным вызовам и концепциям самоуправления в науке. Наша цель – представить целостную и глубокую картину этой многогранной и жизненно важной философской дисциплины.

Философия науки как дисциплина: предмет, задачи и функции

Философия науки выступает как важнейший инструмент для осмысления того, как устроена наука, почему она занимает столь центральное место в нашем обществе и каковы её глубинные механизмы. Эта дисциплина не просто описывает научную деятельность, но анализирует её на фундаментальном уровне, выявляя её скрытые предпосылки и далеко идущие последствия, что дает возможность прогнозировать её дальнейшее развитие и потенциальные риски.

Определение и структура философии науки

В своей основе философия науки – это раздел философии, который занимается всесторонним осмыслением природы, методов и результатов науки. Её предмет – это общие закономерности и тенденции научного познания, рассматриваемые не в отрыве от реальности, а в их динамичном историческом развитии и в постоянно меняющемся социокультурном контексте. Она исследует науку как особую человеческую деятельность, направленную на производство новых знаний.

Для лучшего понимания этой многомерной дисциплины полезно взглянуть на её внутреннюю структуру, которая включает несколько ключевых разделов:

• Онтология науки: Этот раздел исследует природу научных объектов и реальность, которую описывает наука. Существуют ли теоретические сущности, такие как электроны или черные дыры, независимо от нашего восприятия, или они являются лишь удобными конструкциями?
• Гносеология (Эпистемология) науки: Фокусируется на природе научного знания, его истоках, обосновании и границах. Как мы знаем то, что знаем? Что отличает научное знание от других форм познания?
• Логика и методология науки: Изучает принципы научного мышления, структуру научных рассуждений, методы получения и проверки знаний, а также логические связи между теориями и данными.
• Аксиология науки: Рассматривает науку как ценность, исследуя этические аспекты научного исследования, ответственность ученых и моральные дилеммы, возникающие в результате научного прогресса.
• Общая социология науки: Анализирует научное сообщество, его структуру, нормы, ценности, а также влияние социальных и культурных факторов на научное развитие.

Кроме того, философия науки также углубляется в философские вопросы, связанные с экономическим и правовым регулированием научной деятельности, формированием научно-технической политики и общим управлением наукой. Она помогает выявить роль и значимость науки в обществе, понять характеристики её когнитивной и теоретической деятельности.

Роль Научно-технической революции в становлении дисциплины

Возникновение философии науки как самостоятельной дисциплины не было случайным; оно стало прямым ответом на глобальные социокультурные сдвиги, спровоцированные Научно-технической революцией (НТР), которая развернулась в середине XX века. Этот период, часто называемый Третьей промышленной революцией, ознаменовал собой глубочайшую перестройку всех сфер жизни на основе превращения науки в ведущий фактор производства.

Характеристики НТР, которые особенно ярко стимулировали развитие философии науки, включали:

• Комплексная автоматизация: Внедрение автоматизированных систем в производство, управление и информационные процессы потребовало философского осмысления новой роли человека в технологизированном мире, вопросов ответственности за автоматизированные решения и влияния на занятость.
• Открытие и использование новых видов энергии: Развитие атомной энергетики, а затем и возобновляемых источников, подняло не только технические, но и глобальные этические и экологические вопросы, требующие философской рефлексии.
• Создание материалов с заданными свойствами: Прорыв в нанотехнологиях, наноматериалах и наноэлектронике открыл невиданные ранее возможности, но и породил новые вызовы, связанные с безопасностью, социальным равенством и долгосрочными последствиями манипуляций на атомарном уровне.
• Развитие биотехнологий: Генная инженерия, клонирование и другие достижения в области биотехнологий поставили перед человечеством экзистенциальные вопросы о природе жизни, границах вмешательства в неё и этической допустимости изменений человеческого генома.

Эти фундаментальные изменения сделали очевидным, что наука перестала быть нейтральным инструментом; она стала мощной социальной силой, способной как к созиданию, так и к разрушению. Философия науки возникла как ответ на эту потребность в критическом осмыслении социокультурных функций науки, её потенциала и ограничений в условиях беспрецедентного технологического прогресса. Она призвана помочь нам не только понять, что делает наука, но и, что не менее важно, что она должна делать.

Историческое развитие взаимоотношений философии и науки

Путь философии и науки тесно переплетен на протяжении веков, их взаимодействие постоянно эволюционировало, проходя через этапы слияния, разделения и нового синтеза.

Античность и Средневековье: слияние и противопоставление

Историческое зарождение философии как систематического знания обычно относят к VII-VI векам до нашей эры, когда в колыбелях цивилизации – Древней Греции, Индии и Китае – начали формироваться первые философские учения. В ту эпоху понятия «философия», «наука» и «знание» были практически неразличимы, представляя собой единое стремление к постижению мира. Древнегреческие мыслители, такие как Фалес, Анаксимандр, а затем Платон и Аристотель, не проводили строгой демаркации между умозрительными рассуждениями о бытии, этике и эмпирическими наблюдениями за природой.

Идеи Платона, в частности его теория об эйдосах (идеях) как истинной реальности, и концепции форм Аристотеля, который систематизировал знания во многих областях – от логики до биологии, стали высшими достижениями античной мысли, объединявшей философские и научные подходы.

Однако с наступлением Средневековья ситуация изменилась. Влияние монотеистических религий привело к тому, что авторитет Платона и Аристотеля, хотя и сохранялся, но их идеи стали рассматриваться через призму теологии. Знание стало подчинено вере, а философское и протонаучное исследование зачастую противопоставлялось религиозным догматам. Это был период, когда поиск истины стал прежде всего поиском божественного откровения, а рациональное познание должно было служить укреплению веры, что существенно ограничивало свободу научного исследования.

Научная революция Нового времени и формирование классической науки

Подлинное рождение науки в её современном понимании произошло в Новое время, в ходе так называемой Научной революции XVI-XVII веков. Именно тогда наука обрела статус классической, характеризующейся акцентом на эксперимент как основу и метод познания, а также на математизацию и систематизацию знаний.

Ключевые фигуры этого периода заложили основы нового мышления:

• Фрэнсис Бэкон пропагандировал индуктивный метод, подчеркивая важность эмпирического наблюдения и эксперимента для получения достоверного знания. Его знаменитое «Знание — сила» стало девизом новой эпохи.
• Рене Декарт с его рационалистическим подходом и методом дедукции стремился к построению всеобъемлющей системы знания на основе ясных и отчетливых идей. Его «Я мыслю, следовательно, существую» стало краеугольным камнем западной философии.
• Готфрид Вильгельм Лейбниц внес вклад в развитие математики и логики, а также в философское осмысление мира как гармоничной системы.
• Иммануил Кант в своей критической философии предпринял попытку примирить рационализм и эмпиризм, показав, что знание формируется как посредством опыта, так и посредством врожденных категорий разума.
• Георг Вильгельм Фридрих Гегель развивал диалектический метод, рассматривая историю и познание как процесс постоянного развития и противоречий.

Все эти мыслители, каждый по-своему, разрабатывали тематику философских проблем науки, заложив тем самым фундамент для последующего оформления философии науки как особой области философского знания.

Основные этапы оформления философии науки как самостоятельной дисциплины (XIX-XX вв.)

XIX век стал поворотным моментом, когда философия науки начала оформляться как самостоятельная дисциплина, отделившись от общей гносеологии и методологии. Её развитие можно разделить на несколько ключевых этапов:

1. Первый позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер, Дж. С. Милль): Основоположник позитивизма Огюст Конт отстаивал идею «научности» как высшего этапа человеческого познания, призывая перенести точные методы естественных наук на изучение общества. Он отвергал метафизику как ненаучную, полагая, что философия должна заниматься исключительно обобщением научных данных.
2. Второй позитивизм (эмпириокритицизм Э. Маха и Р. Авенариуса): В конце XIX века Эрнст Мах и Рихард Авенариус развили идеи, фокусируясь на «опытных данных» как единственном источнике научного знания и критикуя любые метафизические допущения. Они стремились «очистить» науку от всего, что не может быть непосредственно наблюдаемо или эмпирически подтверждено.
3. Третий позитивизм (логический позитивизм «Венского кружка»): В начале XX века «Венский кружок» (Р. Карнап, М. Шлик, О. Нейрат и др.) развил идеи логического позитивизма, или неопозитивизма. Они придали особое значение логическому анализу языка науки, сформулировав принцип верификации, согласно которому осмысленными являются только те утверждения, которые могут быть эмпирически проверены.
4. Постпозитивизм: Развившийся во второй половине XX века, постпозитивизм стал критическим ответом на ограничения и проблемы логического позитивизма. Это направление, несмотря на свою внутреннюю разнородность, объединило философов, признавших, что наука не сводится к чистой логике и эмпирической проверке, а включает в себя социальные, исторические и психологические факторы.
   • Карл Поппер и его концепция критического рационализма предложил принцип фальсифицируемости как критерий научности, утверждая, что научная теория должна быть принципиально опровергаемой.
   • Имре Лакатос разработал концепцию научно-исследовательских программ, пытаясь примирить идеи Поппера и Куна, предложив рассматривать научное развитие как конкуренцию между программами.
   • Томас Кун в своём знаменитом труде «Структура научных революций» (1962) ввёл понятие научной парадигмы и показал, что развитие науки происходит не линейно, а через периоды «нормальной науки», кризисов и «научных революций» – смены парадигм.
   • Пол Фейерабенд с его «анархистской эпистемологией» утверждал, что в науке «всё дозволено», критикуя любые попытки навязать универсальные методологические правила.

Значительный вклад в развитие отечественной философии науки внес В.С. Стёпин, который разработал глубокую концепцию структуры и генезиса научной теории, раскрыл операцию построения теории и структуру оснований науки, подчеркнув её социокультурную обусловленность.

Эти этапы демонстрируют, как философия науки превратилась из скромного спутника других философских систем в самостоятельную, динамично развивающуюся дисциплину, призванную осмыслить сложный и многогранный феномен научного познания.

Эпистемологические проблемы в философии науки: познание, истина и личностное знание

В самом сердце философии науки лежат фундаментальные вопросы о природе знания, его истоках и границах. Этот раздел, известный как эпистемология, или теория познания (гносеология), является краеугольным камнем для понимания научного процесса.

Проблема познания и истины в философии науки

Эпистемология занимается анализом того, как мы вообще можем знать что-либо, что делает знание достоверным и истинным, и каковы условия его возникновения. В европейской философии Нового времени проблема познания оказалась в авангарде, поскольку её решение стало необходимым условием для исследования всех прочих философских вопросов. Философы осознали, что прежде чем строить теории о мире, необходимо понять, как человек вообще способен познавать этот мир.

Основные эпистемологические проблемы, активно исследуемые в философии науки, включают:

• Проблема истины: Что такое истина в науке? Является ли она абсолютной или относительной? Как мы можем отличить истинное утверждение от ложного?
• Проблема смысла: Как научные теории и концепции обретают смысл? Какова связь между языком науки и реальностью, которую он описывает?
• Проблема метода: Какие методы являются наиболее эффективными для получения научного знания? Как оценить их надежность и обоснованность?
• Сущность познания: Что представляет собой сам процесс познания? Каковы его основные элементы и стадии?
• Формы познания: Помимо науки, существуют и другие формы познания, такие как религия, искусство, идеология, здравый смысл. Философия науки исследует их взаимосвязь и отличия.
• Эмпирический и теоретический уровни познания: Как взаимодействуют наблюдения и эксперименты (эмпирический уровень) с построением абстрактных моделей и теорий (теоретический уровень)?
• Принципы познания: Какие базовые принципы (например, причинность, системность) лежат в основе нашего понимания мира?
• Вера (интуиция) и знание: Какова роль нерациональных элементов, таких как интуиция или вера, в процессе научного открытия и обоснования знания?

Философия науки, таким образом, глубоко исследует, как возможно достижение истины в научном познании, и какие факторы влияют на этот процесс.

Концепция личностного знания М. Полани и проблема объективности

В контексте этих эпистемологических проблем особое место занимает концепция личностного знания, разработанная венгерско-британским философом и химиком Майклом Полани. В своём труде «Личностное знание: на пути к посткритической философии» (1958) он решительно выступил против представления о науке как исключительно объективном и безличном процессе. Полани подчеркнул неотъемлемую роль личностного, неявного знания субъекта в научном познании.

Согласно Полани, личностное знание – это не просто субъективные предрассудки или предубеждения; это глубоко укорененный компонент, который включает в себя:

• Мотивы личного опыта: Ученый привносит в исследование свой уникальный жизненный и профессиональный опыт.
• Переживания: Эмоциональное вовлечение, страсть к исследованию.
• Внутренняя вера в науку: Убежденность в ценности научного поиска и в возможности достижения истины.
• Заинтересованность ученого: Личная мотивация, направленность внимания на определенные проблемы.
• Личная ответственность: Готовность брать на себя риск и отвечать за результаты своих исследований.

Полани утверждал, что прогресс науки был бы невозможен без этого неявного, личностного знания, которое латентно содержится в индивидуальном опыте исследователей. Оно подобно айсбергу: лишь малая часть его видна над поверхностью (эксплицитное знание), в то время как основная масса скрыта под водой (неявное знание). Это неявное знание воплощено в телесных навыках, схемах восприятия, практическом мастерстве и не допускает полной экспликации в учебниках или инструкциях. Оно часто передается через обучение «из рук в руки», в непосредственном общении между мастером и учеником.

Представление Полани о личностном знании, на первый взгляд, порождает проблему объективности знания: если личностный компонент неустраним, как же тогда достигается объективное знание? Полани преодолевает этот кажущийся субъективизм, тщательно различая личностное и субъективное. Личностное знание, по его мнению, не является произвольным или предвзятым. Оно представляет собой активное, ответственное вовлечение субъекта, которое позволяет ему ухватить истину, оставаясь при этом приверженным универсальным нормам научного сообщества. Ученый вкладывает себя в познание, но при этом стремится к общезначимой истине, а не к частному мнению. Таким образом, Полани открыл новую перспективу на природу научного знания, показав, что субъективность не всегда является препятствием для объективности, а может быть её необходимым условием.

Теория органопроекции Эрнста Каппа и философия техники

По мере того как наука и технологии становились всё более неотъемлемой частью человеческого существования, возникла потребность в философском осмыслении самой техники. Один из первых и наиболее влиятельных подходов в этой области был предложен немецким философом Эрнстом Каппом.

Эрнст Капп – основоположник философии техники

Эрнст Капп (1808-1896) – фигура, чья роль в становлении философии техники трудно переоценить. Будучи немецким философом и географом, он в 1877 году опубликовал фундаментальный труд под названием «Основные направления философии техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения». Именно в этой работе Капп впервые ввёл и систематически использовал термин «философия техники», тем самым положив начало новой философской дисциплине.

До Каппа техника рассматривалась преимущественно как прикладная наука или набор практических навыков. Капп же возвысил её до уровня философской категории, увидев в ней нечто большее, чем просто инструменты и машины. Он задался вопросом о том, как техника вообще возникает, какова её природа и почему человек является единственным существом, способным к её созданию, что в свою очередь подчеркивает уникальность человеческого разума и его способность к преобразованию мира.

Принцип органопроекции: механизмы и значение

Центральным звеном в философии техники Эрнста Каппа является его революционный принцип органопроекции (нем. Organprojektion). Суть этой концепции заключается в том, что техника – это, по своей природе, проекция, или экстернализация, органов и функций человеческого организма во внешний мир.

Капп утверждал, что все средства культуры, от самых грубых орудий до сложнейших механизмов, являются воплощением и продолжением человеческих органов. Он приводил яркие примеры:

• Железные дороги он рассматривал как экстернализацию и воплощение кровообращения. Подобно тому как кровь разносит питательные вещества по организму, железные дороги транспортируют людей и грузы, обеспечивая «жизнедеятельность» общества.
• Телеграф (а сегодня мы могли бы добавить интернет или мобильную связь) он видел как продолжение нервной системы человека. Как нервы передают сигналы по телу, так и телеграф мгновенно переносит информацию на огромные расстояния.
• Молоток является проекцией кулака, лопата – ладони, а рычаг – удлиненной руки.

Капп подчеркивал, что этот процесс органопроекции осуществляется бессознательно. Человек, создавая технические приспособления, не думает сознательно о том, какой орган он проецирует. Это происходит не случайно, а по аналогии, на основе существенных признаков объектов. Техническое творчество становится своего рода отражением внутреннего устройства человека.

Важнейшей характеристикой органопроекции является её взаимовлияние естественного и искусственного. С одной стороны, человек создает технику по образу и подобию своего тела. С другой – эта созданная техника влияет на человека, формируя его восприятие, способности и даже его самосознание. Капп полагал, что, перенося свои свойства на объект, человек видит себя в нём и через это осознаёт себя. Таким образом, техника становится средством самопознания. Концепция органопроекции Каппа стала одной из первых систематических попыток философского осмысления генезиса техники и её глубоких «антропных» (человеческих) начал. Она открыла путь для дальнейших исследований в философии техники, где вопросы о связи человека, машины и культуры продолжают занимать центральное место.

Взаимосвязь философского, религиозного и научного знания

В поисках истины человечество исторически опиралось на три фундаментальных пути: философию, религию и науку. Хотя каждая из этих областей занимает своё уникальное пространство, они постоянно взаимодействуют, пересекаются и даже питают друг друга, формируя сложную картину человеческого мировоззрения.

Сходства и различия философии и науки

На первый взгляд, философия и наука могут показаться близкими родственниками, и это неудивительно, ведь исторически наука выросла из философии. Обе дисциплины стремятся к поиску истины, к выявлению общих закономерностей бытия и познания, а также к выражению результатов своего исследования через стройную систему понятий. Как философия, так и наука требуют рационального мышления, логической последовательности и стремления к обоснованности.

Однако существуют и принципиальные различия. Главное из них заключается в объекте исследования и подходе. Наука, как правило, фокусируется на конкретных областях реальности, стремясь к объективному описанию и объяснению феноменов, исключая личностный фактор. Философия же, хоть и оперирует абстрактными понятиями и универсальными законами, всегда рассматривает объект исследования через призму отношения человека к миру. В ней присутствует антропный принцип, то есть осмысление мира с точки зрения человека, его места и роли. Это приводит к неизбежному элементу субъективности в философии, который, впрочем, не делает её менее строгой или менее значимой. Философия задает предельные вопросы, на которые наука зачастую не может ответить, поскольку они лежат за пределами её эмпирического и инструментального методов.

Философия и религия: вера и разум

Философия и религия также имеют точки соприкосновения, особенно в своём стремлении ответить на экзистенциальные вопросы о месте человека в мире, о взаимоотношении человека и мира в целом, а также об источнике добра и зла. Обеим присуще трансцендирование – выход за границы обыденного опыта, стремление к постижению высших, внеэмпирических реальностей. И в философии, и в религии присутствует элемент веры, будь то вера в рациональность мира или вера в божественное откровение.

Однако принципиальное различие кроется в природе этой веры и её отношении к разуму:

• Религия требует беспрекословной веры, где вера часто ставится выше разума. Догматы религии принимаются как данность, не требующая рационального доказательства, а иногда и прямо противоречащая ему. Религиозное знание основано на откровении, авторитете священных текстов и традиций.
• Философия, напротив, стремится доказывать свои истины, апеллируя к разуму. Она подвергает сомнению, анализирует, обосновывает свои выводы логическими аргументами. Философская вера – это скорее вера в познаваемость мира и в силу человеческого разума.

Более того, философия постоянно подвергает критике свои собственные выводы, пересматривая концепции и развивая новые идеи, в то время как религия, как правило, более авторитарна и навязывает неизменные догматы, сопротивляясь изменениям.

Научное и религиозное мировоззрение

Когда мы сопоставляем научное и религиозное мировоззрение, их различия становятся ещё более явными.

• Религиозное мировоззрение воспроизводит действительность в фантастическом виде, создавая раздвоение мира на существующий (земной) и вымышленный (сверхъестественный). В нём земные силы приобретают форму неземных, и главное место занимает сверхъестественный мир с Богом в центре. Оно предлагает утешение, смысл и моральные ориентиры, но не стремится к эмпирическому подтверждению своих утверждений.
• Научное мировоззрение, напротив, стремится отражать действительность такой, какова она есть. Его содержанием является совокупность представлений о строении мира и закономерностях его развития, полученных эмпирическим путём и рационально обоснованных. Наука определяется знанием, основанным на доказательствах, проверяемости и воспроизводимости.

Таким образом, если религия предлагает веру и трансцендентный смысл, а философия – рациональное осмысление мира и места человека в нём, то наука фокусируется на эмпирически проверяемом знании о природных и социальных процессах.

Однако важно отметить, что ни научное, ни философские, ни религиозные системы по отдельности не способны отразить действительную картину мира в целом. Каждая из них является лишь подходом к этой многогранной реальности. Выдающийся русский ученый В.И. Вернадский признавал неизбежное питание науки идеями и понятиями, возникающими как в области религии, так и в области философии. Это подчеркивает, что несмотря на различия в методах и предмете, все эти формы познания и осмысления мира являются частью единого культурного и интеллектуального наследия человечества, обогащая и дополняя друг друга.

Научная методология, смена парадигм и критерии научного прогресса

В основе любого научного предприятия лежит строгая и осмысленная методология. Она определяет не только то, что мы исследуем, но и как мы это делаем, и как оцениваем результаты. Понимание динамики научной деятельности невозможно без анализа её методов, а также механизмов её развития и смены ведущих идей.

Методология науки и её задачи

Методология науки – это не просто набор правил; это глубокое учение о методах и процедурах, используемых в научной деятельности. Она является важным разделом общей теории познания (гносеологии) и, в частности, теории научного знания (эпистемологии) и философии науки. Основная задача методологии науки заключается в обеспечении эвристической формы познания – то есть способности открывать новое – посредством системы строго выверенных принципов, методов, правил и норм.

Методология науки отвечает на вопросы:

• Как формулируются научные проблемы и гипотезы?
• Какие методы используются для сбора и анализа данных?
• Как строятся и проверяются научные теории?
• Каковы критерии обоснованности и надежности научного знания?
• Как развивается наука и как происходит смена научных концепций?

Таким образом, методология науки выступает в качестве рефлексивного инструмента, позволяющего ученым осознавать и совершенствовать свои познавательные стратегии.

Концепция научных парадигм Т. Куна

Одним из наиболее влиятельных мыслителей XX века, перевернувших традиционные представления о развитии науки, стал Томас Кун. В своей знаковой книге «Структура научных революций» (1962) он ввёл понятие «научная парадигма». Парадигма, по Куну, – это не просто теория или метод, а гораздо более широкое понятие: это безоговорочно принятая научным сообществом модель научной деятельности, включающая в себя фундаментальные теории, методы, стандарты доказательности, а также ценности и даже метафизические предпосылки, которые направляют исследование в определенный период времени.

Развитие науки, согласно Куну, происходит не линейно и последовательно, как это представлялось в классических моделях, а в виде скачкообразных изменений, названных «сменой парадигм» или научными революциями.

Кун выделил четыре основных этапа развития научной дисциплины:

1. Допарадигмальный этап: Характеризуется отсутствием единой, общепринятой парадигмы. Существует множество конкурирующих школ и подходов, каждое из которых стремится обосновать свою точку зрения.
2. Господство парадигмы («нормальная наука»): После того как одна из школ достигает успеха и её идеи становятся общепринятыми, наступает период «нормальной науки». В это время ученые занимаются «решением головоломок» в рамках существующей парадигмы, уточняя её положения, подтверждая предсказания и расширяя область её применения. Каждое новое открытие объясняется с позиций господствующей теории.
3. Кризис нормальной науки: Постепенно в рамках парадигмы накапливаются аномалии – факты или явления, которые не могут быть объяснены существующей теорией. Вначале их игнорируют или пытаются объяснить ad hoc, но по мере их накопления роль текущей парадигмы ослабевает, возникает чувство кризиса и неудовлетворенности.
4. Научная революция: Этот этап характеризуется появлением альтернативных теорий, которые пытаются объяснить накопившиеся аномалии. В конечном итоге, после периода интенсивной дискуссии и конкуренции, происходит смена парадигм – переход к новой парадигме, которая предлагает более полное и непротиворечивое объяснение мира. Этот переход часто не является чисто рациональным, а включает в себя социальные, психологические и даже политические факторы.

Концепция Куна радикально изменила понимание истории науки, показав её как процесс прерывистых, революционных преобразований.

Критерии научного знания

В контексте постоянной смены и развития научных идей, крайне важно определить, что именно делает знание научным. Существует ряд критериев, которые позволяют отличить науку от других форм познания, а также оценить её прогресс:

• Системность знания: Научное знание не является набором разрозненных фактов, а представляет собой логически связанную, упорядоченную систему теорий, концепций и данных.
• Наличие отработанного механизма для получения новых знаний: Наука обладает методологией, которая позволяет не только описывать, но и генерировать новые, проверяемые знания.
• Теоретичность знания (поиск истины ради истины): Хотя наука часто имеет практическое применение, в её основе лежит фундаментальное стремление к познанию истины ради неё самой, к построению объясняющих моделей реальности.
• Рациональность знания: Научное знание основано на логике, обоснованности и непротиворечивости, избегая произвольных или иррациональных допущений.
• Наличие экспериментального метода исследования (для современной науки): В естественных науках эксперимент является одним из ключевых инструментов проверки гипотез и получения новых данных.
• Доказательность (рациональность): Все научные утверждения должны быть обоснованы либо эмпирически, либо логически.
• Непротиворечивость: Научная система не должна содержать внутренних логических противоречий.
• Эмпирическая проверяемость (фальсифицируемость/верифицируемость): Научные гипотезы должны быть принципиально проверяемы на опыте, то есть должны существовать способы их подтверждения или опровержения.
• Воспроизводимость эмпирического материала: Результаты научных экспериментов и наблюдений должны быть воспроизводимы другими исследователями в аналогичных условиях.
• Общезначимость: Научное знание стремится быть универсальным, независимым от индивидуальных предпочтений или культурных особенностей.
• Когерентность (системность): Новые знания должны быть согласованы с уже существующими и подтвержденными научными теориями.
• Эссенциальность: Наука стремится к постижению сущностных, глубинных связей и причин явлений, а не только их поверхностных проявлений.
• Однозначность терминов: Научный язык стремится к точности и однозначности понятий, чтобы избежать недопонимания.
• Способность к развитию: Научное знание не является застывшей догмой, оно постоянно развивается, обновляется и корректируется.

Как отмечал В.А. Канке, «наука — это высокоспециализированная деятельность человека по выработке, систематизации, проверке знаний с целью их высокоэффективного использования, а также знание, достигшее оптимальности по критериям обоснованности, достоверности, непротиворечивости, точности и плодотворности». Это определение ёмко суммирует сущность научного знания и его критериев, подчеркивая как его инструментальную, так и познавательную ценность.

Современные вызовы и роль философии науки в осмыслении самоуправления

Начало XXI века принесло человечеству не только беспрецедентные технологические прорывы, но и целый ряд глобальных вызовов, которые требуют глубокого философского осмысления. В этих условиях роль философии науки становится особенно важной, поскольку она призвана не только анализировать саму науку, но и определять её ценностно-смысловой идеал и стратегию развития в постоянно меняющемся мире.

Глобальные вызовы XXI века для философии науки

Современность ставит перед философией науки задачи, которые выходят далеко за рамки традиционных эпистемологических или методологических проблем. Среди наиболее актуальных вызовов XXI века выделяются:

• Проблемы, связанные с активным развитием искусственного интеллекта (ИИ) и цифровизации:
  • Взаимодействие человека и технологий: Как технологии меняют человеческую природу, наши когнитивные способности и социальные связи?
  • Цифровая реальность: Какова онтологич��ская природа виртуальных миров и цифровых идентичностей? Является ли цифровая реальность менее «реальной» чем физическая?
  • Этические и онтологические вопросы ИИ: Может ли машина обладать сознанием? Каковы этические границы использования ИИ в медицине, военном деле, принятии решений? Какова моральная ответственность за действия автономных систем?
  • Кибербезопасность и цифровая идентичность: Как защитить информацию и личность в условиях тотальной цифровизации?
• Этические и философские вопросы биотехнологий, генной инженерии и клонирования:
  • Проблемы изменения человеческого генома, «дизайнерских детей», клонирования, использования стволовых клеток поднимают фундаментальные вопросы о границах вмешательства в живую природу и её этической допустимости.
  • Насколько далеко мы можем зайти в «улучшении» человека, не утратив при этом его сущности?
• Глобальные экологические кризисы и влияние человека на окружающую среду:
  • Изменение климата, утрата биоразнообразия, загрязнение окружающей среды требуют не только специализированных научных знаний, но и глубокого «исследования мудрости» – осмысления ценностных ориентиров, пересмотра отношения человека к природе.
  • Философия науки должна помочь в разработке этических принципов устойчивого развития.
• Ускорение темпов жизни: Постоянно растущая скорость изменений, информационный перегруз и дефицит времени приводят к потере возможности для глубокого осмысления происходящего. Философия науки призвана предложить инструменты для замедления и критической рефлексии в этом вихре событий.

Эти вызовы делают актуальными науковедческие, социологические, экономические, этические, правовые и организационно-управленческие проблемы функционирования и развития современной науки, которые, безусловно, должны войти в поле исследования философии науки.

Наука как самоорганизующаяся система: синергетика и самоуправление

В свете этих вызовов современная наука всё чаще рассматривается не как статичный набор знаний или строго иерархическая структура, а как мощная самоорганизующаяся система. Самоорганизация в науке проявляется как процесс упорядочения элементов системы за счет внутренних факторов, приводящий к возникновению общего порядка из локальных взаимодействий. Этот процесс может быть спонтанным, если есть достаточно энергии, и обычно приводит к децентрализованной, устойчивой организации. Например, научные сообщества могут самостоятельно формировать исследовательские направления, развивать методологии и устанавливать стандарты, исходя из внутренних потребностей познания и взаимодействия ученых.

Для понимания этих процессов ключевое значение имеет синергетика. Возникшая в 1970-х годах (основатель Герман Хакен), синергетика является междисциплинарным научным направлением, изучающим принципы самоорганизации сложных систем, будь то физические, химические, биологические или социальные.

Механизмы самоорганизации, описываемые синергетикой, включают:

• Образование петель положительной обратной связи: Небольшие изменения в системе могут усиливаться, приводя к крупномасштабным трансформациям.
• Переходы систем через «точки бифуркации»: В этих критических точках даже случайные факторы могут играть значительную роль в выборе пути развития системы к новому, более высокому уровню упорядоченности. Например, научная революция может быть рассмотрена как бифуркация, когда сообщество выбирает новую парадигму.

Таким образом, синергетический подход позволяет рассматривать науку как живой, динамичный организм, способный к самостоятельному развитию и адаптации.

Параметры и значение самоуправления в науке

В контексте самоорганизующейся системы, самоуправление в науке становится не просто желаемым идеалом, а необходимостью. Самоуправление современной наукой невозможно без постоянного социологического, экономического, правового и организационного мониторинга всех её подсистем.

Двумя главными контролирующими параметрами самоуправления науки выступают, с одной стороны, экономическое (материально-финансовое) обеспечение и социальный заказ, а с другой — свобода научного поиска. Эти два параметра находятся в постоянном диалоге и напряжении: наука нуждается в ресурсах и общественном признании, но при этом должна сохранять автономию для фундаментальных исследований и критической рефлексии. Как достичь баланса между этими, казалось бы, противоречивыми требованиями?

Управленческая деятельность в науке – это совокупность выработанных историческим опытом, научным знанием навыков, умений, способов и средств целесообразных поступков и действий человека в сфере управления. Она включает в себя как формальные (административные), так и неформальные (этические, социальные) аспекты.

Через управление и самоуправление человек соучаствует в жизни и развитии природы, общества и себя самого. Он перестает быть пассивным продуктом обстоятельств, активно формируя свою реальность. Самоуправление, особенно в науке, выступает и как процесс творческого мышления. Оно требует не только следования правилам, но и способности к инновациям, к выходу за рамки существующего, к постоянному переосмыслению и адаптации. В этом смысле, философия науки, осмысляя самоуправление, помогает нам понять, как наука может оставаться динамичной, ответственной и способной к решению самых сложных вызовов будущего.

Заключение

Путешествие по миру философии науки, от её античных корней до современных вызовов XXI века, раскрывает перед нами дисциплину, чья значимость только возрастает в эпоху беспрецедентного научного и технологического прогресса. Мы увидели, что философия науки не является отвлечённой спекуляцией, но жизненно важным инструментом для осмысления природы знания, его исторического развития, внутренних механизмов и внешних воздействий.

Начиная с определения её предмета и задач, мы проследили, как Научно-техническая революция середины XX века стала катализатором для её окончательного оформления как самостоятельной области знания. Исторический экскурс показал, что отношения философии и науки всегда были динамичными: от слияния в античности и противопоставления в Средневековье до формирования классической науки в Новое время и последующего развития различных философских школ – позитивизма, эмпириокритицизма, логического позитивизма и, наконец, постпозитивизма с его революционными идеями Карла Поппера, Имре Лакатоса и Томаса Куна.

Мы углубились в эпистемологические проблемы, такие как природа истины и познания, а также детально рассмотрели новаторскую концепцию личностного знания Майкла Полани, которая показала, что объективность в науке невозможна без активного, но ответственного участия субъекта. Теория органопроекции Эрнста Каппа открыла для нас глубокий антропологический фундамент техники, продемонстрировав, как человеческие органы и функции бессознательно проецируются во внешний мир, становясь средством самопознания.

Сравнение философского, религиозного и научного знания позволило выявить их фундаментальные различия в отношении к вере и разуму, а также их взаимодополняющий характер в формировании целостной картины мира. Наконец, мы проанализировали научную методологию, концепцию смены парадигм Томаса Куна и развернутые критерии научного знания, без которых невозможно оценить прогресс и достоверность науки.

В заключительном разделе мы столкнулись с актуальными вызовами XXI века: от этических дилемм искусственного интеллекта и биотехнологий до глобальных экологических кризисов. В этом контексте философия науки призвана осмыслить науку как самоорганизующуюся систему, где принципы синергетики и самоуправления становятся ключом к её устойчивому развитию. Экономическое обеспечение, социальный заказ и свобода научного поиска были определены как критически важные параметры, определяющие траекторию научного прогресса.

Таким образом, философия науки – это не только осмысление прошлого и настоящего, но и компас для будущего. Она способствует не только пониманию, но и активному формированию мира, в котором человек, наука и техника могут развиваться гармонично, ответственно и с глубоким осознанием своей роли.

Список использованной литературы

1. Канке В.А. Философия: Учебное пособие. М.: Логос, 2001. 272 с.
2. Кун Т.С. Структура научных революций. URL: http://www.psylib.ukrweb.net/books/kunts01/index.htm (дата обращения: 04.12.2009).
3. Микулинский С.Р., Маркова Л.А. Чем интересна книга Т. Куна «Структура научных революций». URL: http://www.philosophy.nsc.ru/BIBLIOTECA/PHILOSOPHY_OF_SCIENCE/KUN/3_INTE~1.htm (дата обращения: 04.12.2009).
4. Сущность науки: Что такое философия науки? // Блог Mind the Graph. URL: https://www.mindthegraph.com/blog/ru/what-is-philosophy-of-science/
5. Основные этапы развития философии науки. URL: https://studfile.net/preview/4283832/page:3/
6. Становление философии как науки. URL: https://studfile.net/preview/4283832/page:6/
7. Что такое ФИЛОСОФИЯ НАУКИ? URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/1446/%D0%A4%D0%98%D0%9B%D0%9E%D0%A1%D0%9E%D0%A4%D0%98%D0%AF
8. Вячеслав Семёнович Стёпин: Философия науки. Глава 1. Основные этапы развития философии науки // Гуманитарный портал. URL: https://gtmarket.ru/library/basis/5321/5322
9. СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ НАУКИ: ОБЪЕКТ, ПРЕДМЕТ, СТРУКТУРА // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sovremennaya-filosofiya-nauki-obekt-predmet-struktura
10. Лекция 1. Предмет и основные концепции современной философии науки. URL: https://studfile.net/preview/7966708/page:3/
11. Основные этапы развития философии науки (классический позитивизм, постпозитивизм). URL: https://studfile.net/preview/5586940/page:2/
12. Исторические концепции взаимоотношения философии и науки. URL: https://studfile.net/preview/3639420/
13. Зачем нужна философия науки? // Правое полушарие Интроверта. URL: https://introsfera.ru/zachem-nuzhna-filosofiya-nauki
14. Основные этапы развития философии науки (первый позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, развитие философии науки во второй половине хх века). URL: https://studfile.net/preview/6710777/page:6/
15. Этапы становления философии науки, Основные проблемы философии науки // Философия и методология науки. Studme.org. URL: https://studme.org/174987/filosofiya/etapy_stanovleniya_filosofii_nauki_osnovnye_problemy_filosofii_nauki
16. Соотношение философии и науки. Проблема демаркации философского и научного знания. Возникновение философии науки и ее структура. URL: https://studfile.net/preview/7966708/page:4/
17. Философия науки // Учебные курсы. Высшая школа экономики. URL: https://www.hse.ru/minor/philosophyofscience
18. Становление философии науки: методология У. Уэвелла // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/stanovlenie-filosofii-nauki-metodologiya-u-uevella
19. Становление классической философии науки и эволюция ее форм // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/stanovlenie-klassicheskoy-filosofii-nauki-i-evolyutsiya-ee-form
20. Современная философия науки: предмет, круг проблем, концепции, гуманистический смысл и назначение // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sovremennaya-filosofiya-nauki-predmet-krug-problem-kontseptsii-gumanisticheskiy-smysl-i-naznachenie
21. Современная философия науки // Философский факультет МГУ. URL: https://philos.msu.ru/node/536
22. СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ НАУКИ: ВЕЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ THE CONTEMPORARY PHILOSOPHY OF SCIENCE // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sovremennaya-filosofiya-nauki-vechnoe-vozraschenie-the-contemporary-philosophy-of-science
23. Философия науки: предмет, задачи и функции в познании. URL: https://studfile.net/preview/7966708/page:5/
24. Философия науки и история науки: эволюция взаимоотношений на фоне ХХ столетия // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/filosofiya-nauki-i-istoriya-nauki-evolyutsiya-vzaimootnosheniy-na-fone-hh-stoletiya
25. Предмет и задачи философии науки. URL: https://studfile.net/preview/5586940/page:4/
26. Взаимосвязь истории и философии науки // Studme.org. URL: https://studme.org/174987/filosofiya/vzaimosvyaz_istorii_filosofii_nauki
27. Лекции_Бойко.docx // Санкт-Петербургский государственный технологический институт. URL: https://studfile.net/preview/16281895/page:2/
28. Тема 1. Предмет философии и методологии науки. URL: https://studfile.net/preview/16281895/page:3/
29. Органопроекция по Эрнсту Каппу // VIKENT.RU. URL: https://vikent.ru/enc/3990/
30. Шинакова Е.С. Э. Капп и его вклад в развитие философии техники // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/e-kapp-i-ego-vklad-razvitie-filosofii-tehniki
31. ТЕОРИЯ ОРГАНОПРОЕКЦИИ ЭРНСТА КАППА В ОСМЫСЛЕНИИ СОВРЕМЕННОЙ ТЕХНИКИ (НА ПРИМЕРЕ ВИБРОИЗОЛЯЦИИ МАЛОГАБАРИТНЫХ ПНЕВМАТИЧЕСКИХ МОЛОТКОВ) // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-organoproektsii-ernsta-kappav-osmyslenii-sovremennoy-tehniki-na-primere-vibroizolyatsii-malogabaritnyh-pnevmaticheskih
32. Эрнст Капп: история определения, понятия «философия техники» // VIKENT.RU. URL: https://vikent.ru/enc/6584/
33. Эрнст Капп и Флоренский – принцип органопроекции. URL: https://studfile.net/preview/16281895/page:20/
34. Смена парадигм // Циклопедия. URL: https://cyclowiki.org/wiki/%D0%A1%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B0_%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%B3%D0%BC
35. Смена парадигм. Кратко // Наука и Техника. Блог Ильи Винштейна. 2016. 5 февраля. URL: https://vinstein.ucoz.ru/blog/smena_paradigm_kratko/2016-02-05-184
36. Особенности научного и религиозного мировоззрений // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-nauchnogo-i-religioznogo-mirovozzreniy
37. Техно-философская концепция Э. Каппа. URL: https://studfile.net/preview/4283832/page:4/
38. Генезис философии техники: Э. Капп, П.К. Энгельмейер // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/genezis-filosofii-tehniki-e-kapp-p-k-engelimeyer
39. Канке В.А. Энциклопедия философии науки. URL: https://studfile.net/preview/16281895/page:4/
40. Концепция смены научных парадигм Т. Куна. URL: https://studfile.net/preview/5586940/page:14/
41. Сходство и различие между философией, наукой, религией, искусством. URL: http://gumfak.ru/filos_html/f_s_n_r.shtml
42. Философия и религия: сходства и отличия // Студенческий научный форум. 2010. URL: https://scienceforum.ru/2010/article/2010002165
43. ОТНОШЕНИЯ НАУКИ И РЕЛИГИИ И ИХ ВЛИЯНИЕ ДРУГ НА ДРУГА В СВЕТЕ ФИЛОСОФИИ // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/otnosheniya-nauki-i-religii-i-ih-vliyanie-drug-na-druga-v-svete-filosofii
44. Канке В. А. Философские проблемы науки и техники. Юрайт. URL: https://urait.ru/bcode/413721
45. Философия и религия. Сходства и различия: презентации для подготовки // Инфоурок. URL: https://infourok.ru/filosofiya-i-religiya-shodstva-i-razlichii-3129334.html
46. Соотношение Философии и науки, искусства, религии. Философия и социокультурный контекст. URL: https://studfile.net/preview/7966708/page:6/
47. Вячеслав Семёнович Стёпин: Философия науки. Общие проблемы // Гуманитарный портал. URL: https://gtmarket.ru/library/basis/5321
48. Вячеслав Семёнович Стёпин: Философия науки. Введение. Предмет философии науки // Гуманитарный портал. URL: https://gtmarket.ru/library/basis/5321/5323
49. ФИЛОСОФИЯ НАУКИ Общие проблемы. URL: https://gtmarket.ru/files/docs/stepin_philosophy_of_science/stepin_philosophy_of_science.pdf
50. СООТНОШЕНИЕ НАУКИ, ФИЛОСОФИИ И РЕЛИГИИ КРИТЕРИИ НАУЧНОСТИ ЗНАНИЯ // Библиотека Гумер. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Science/step_fil/03.php
51. Научное и религиозное мировоззрение. URL: https://studfile.net/preview/4283832/page:10/
52. Основные проблемы эпистемологии. Эпистемология. URL: https://studfile.net/preview/5586940/page:22/
53. Концепция личностного знания М. Полани в свете актуальных философских проблем: новые эпистемологические подходы // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptsiya-lichnostnogo-znaniya-m-polani-v-svete-aktualnyh-filosofskih-problem-novye-epistemologicheskie-podhody
54. КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТНОГО ЗНАНИЯ МАЙКЛА ПОЛАНИ КАК ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЙ БАЗИС СОВРЕМЕННОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptsiya-lichnostnogo-znaniya-maykla-polani-kak-epistemologicheskiy-bazis-sovremennogo-pedagogicheskogo-obrazovaniya
55. Неявное знание, личностное знание – путь к посткритической философии. URL: https://studfile.net/preview/5586940/page:24/
56. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки // Кафедра «Философия» УлГТУ. URL: https://web.archive.org/web/20160309170258/http://www.ulstu.ru/main/view/588 (архивировано 09.03.2016).
57. Эпистемология: предмет изучения, основные проблемы и концепции. URL: https://studfile.net/preview/5586940/page:21/
58. Лебедев Сергей Александрович — публикации // Библиотека МГТУ. URL: https://lib.mstu.edu.ru/collections/sotrudniki/lebedev-sergey-aleksandrovich
59. Аксиология науки: ценностные регуляторы научной деятельности // Вопросы философии. URL: https://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2021
60. О роли личностного знания в науке и образовании // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/o-roli-lichnostnogo-znaniya-v-nauke-i-obrazovanii
61. Философия науки. Вып. 19: Эпистемология в междисциплинарных исследованиях. URL: https://iphras.ru/page12354784.htm
62. Лигостаев А. Г. Полани Майкл ЛИЧНОСТНОЕ ЗНАНИЕ // Преподаватели университета МГИМО. URL: https://www.mgimo.ru/upload/iblock/d76/d7675f68c34091a1d13f5dd4a01c40ae.pdf
63. Критерии научного знания. Научное и антинаучное знание. URL: https://studfile.net/preview/5586940/page:17/
64. Управление и самоуправление как деятельность человека // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/upravlenie-i-samoupravlenie-kak-deyatelnost-cheloveka
65. Основные эпистемологические концепции естествознания // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-epistemologicheskie-kontseptsii-estestvoznaniya
66. философии науки // socioline.ru. URL: https://socioline.ru/files/5/12/lebedev.pdf
67. Аксиология науки: ценностные регуляторы научной деятельности // Вопросы философии. URL: https://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2021&Itemid=52
68. Пошук та замовлення літератури. Лебедев, С. А. Аксиология науки: ценностные регуляторы научной деятельности // Електронний каталог ХНУ. URL: https://elcat.khnu.km.ua/opac/index.php?url=/auteurs/view/id:100318
69. Критерии некоторых аспектов научного знания // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kriterii-nekotoryh-aspektov-nauchnogo-znaniya
70. Канке В.А. Философия. URL: https://studfile.net/preview/4283832/page:14/
71. ФИЛОСОФИЯ И ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОСТИ // Российская национальная библиотека. URL: https://rusneb.ru/catalog/000200_000018_RC000013916/
72. ФИЛОСОФИЯ И ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОСТИ. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=48602701
73. Научная философия в XXI веке: итоги и перспективы // Соционауки. URL: https://socionauki.ru/journal/articles/130107/
74. Философия науки // URSS.ru. URL: https://urss.ru/cgi-bin/db.pl?lang=Ru&blang=ru&page=Book&id=106756
75. Книга С.А. Лебедева «Введение в философию науки: 15 лекций» // philos.msu.ru. URL: https://philos.msu.ru/node/644
76. Боев А.Е. Научное мировоззрение и философия (про статью В.И. Вернадского) // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/nauchnoe-mirovozzrenie-i-filosofiya-pro-statyu-v-i-vernadskogo
77. ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/filosofiya-i-metodologiya-nauki
78. Канке В.А. Книги онлайн // Koob.ru. URL: https://www.koob.ru/kanke_va/
79. Эрнст Капп, Людвиг Нуаре, Альфред Эспинас: Роль орудия в развитии человека // Гуманитарный портал. URL: https://gtmarket.ru/library/basis/5607