Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение
1. Эмпиризм Ф. Бэкона. Индуктивный метод.
2. Рационализм Р. Декарта. Учение о методе.
3. Социально- политические идеи начала Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк).
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Дальнейшее внимание к вопросу о проблеме «Предпосылки философии Нового Времени» необходимо в целях более глубокого и обоснованного разрешения частных актуальных проблем тематики данного исследования.
И.Ю. Козлихиным была написана интересная статья, посвященная политико-правовому учению Т. Гоббса. Здесь приведен анализ данного учения, обоснована его актуальность для развития европейской философии права.
Философия Нового времени выделяет философию эпохи Просвещения. Эпохой Просвещения, «эпохой Разума» порой определяют весь XVIII в., а порой лишь его вторую половину, связывая начало Просвещения с появлением первых томов французской энциклопедии (1751 г.) (точное название ее звучит «Энциклопедия или толковый словарь наук, искусств и ремесел»).
Она доступным языком излагала новые просветительские взгляды мировоззрение. В качестве редакторов и основателей «Энциклопедии» выступали Д. Дидро и Д’Аламбер. В ней принимали участие практически все знаменитые мыслители, ученые, литераторы, публицисты Франции второй половины XVIII в.: Вольтер, Гельвеций, Кондильек, Руссо. Энциклопедия давала представление о научной картине мира, и обучала человека ремеслам, искусству, чтобы он смог стать свободным, самостоятельным, умеющим думать. В «Энциклопедии» с этой целью печатались статьи знающих людей по различным видам ремесла.
Если окончательное расхождение мышления Ренессанса и его философии с томистски-схоластическим средневековьем проявлялось как отвержение тогдашними прогрессивными общественными слоями феодальных отношений и «феодального» мышления, то философия Нового времени в собственном смысле слова является их программным выражением в значительной мере уже «осознанных» интересов и взглядов.
В связи с этим сложились два крупных течения эмпиризм и рационализм, по-разному трактовавшие источники и природу человеческого знания. Основатель этого направления – Рене Декарт – автор знаменитого выражения: «подвергай все сомнению», был убежден в том, что во всем нужно полагаться не на веру, а на достоверные выводы и ничего не принимать за окончательную истину.
Новым временем называется эпоха развития капитализма с XVI по конец XIX в. Но потребности практики, требующей новой техники и новых технологий, приходили в противоречие со старым мировоззрением.
- проанализировать гносеологию Нового времени: эмпиризм и рационализм; Беркли в качестве выдающегося мыслителя философии Нового времени.
Довольно сложно проводить границу между философией периода Ренессанса и Нового времени. Если первая была лишь своеобразной оппозицией, реакцией на длительный период схоластики, то философия нового времени, начиная с XVII в.
Иногда в философию Нового времени, полностью или частично, включают философию XIX века. Среди других важных фигур в политической философии были Томас Гоббс и Жан-Жак Руссо.
Изменяется предмет философии, а сами философы акцентируют свое внимание на решение вопроса о соотношении материи и сознания, а также на логико-гносеологических проблемах. Основной перелом в развитии естествознания, появление и развитие частных приемов и методов исследования в области естественных наук поставили перед философией задачу обобщения их достижений и разработки общефилософского метода, а также проблему соотношения философии с частными науками.
Принципиальная новизна философии нового времени заключается в том, что, «заглянув» в глубины человеческого бытия, она резко отделила и обособила две сферы: то, что принадлежит повседневному, конкретно-историческому человеку, его актуальному познанию и действию, и то, что принадлежит его глубинной сути, сущности, внутренней структуре его познания и действия. Первое по результату дает неистинное знание, ведет к отклонениям и заблуждениям, связанным с несовершенством конкретного человека, ограниченностью его рассудка, ослепляющими страстями, эмоциями. Сущность же, «природа» человека есть воплощение совершенства, неограниченных возможностей. Этот разрыв не только пронизывает философию XVII века и определяет философскую мысль последующего времени, но и стимулирует поиски путей, методов, направлений, следуя которым конкретный эмпирический человек приблизится к собственной абстрактно-идеальной сущности.
2 Эмпиризм новой философии.
Европейскую философию Нового времени XVII—XIX веков принято называть классической. В это время были созданы оригинальные философские учения, отличавшиеся новизной предлагаемых решений, рациональной четкостью аргументации, стремлением к приобретению научного статуса.
Французские мыслители 18 столетия разрабатывали все важнейшие аспекты социального учения. Не случайно марксисты признают, что социальное учение Карла Маркса органически включает в себя французский социализм Шарля Монтескье (1689 — 1755), Анри Робера Тюрго (1727 -1781), Жана Кондорсе (1743 — 1794), особенно, Клод Анри де Рувруа Сен-Симона (1760 — 1825) и Жан Батист Жозеф Фурье (1772 — 1837).
Для философов XVII века важной была проблема определения источника человеческих знаний, познавательной роли чувственных и рациональных форм знания. Поскольку в оценке роли этих форм познания наблюдались расхождения, то образовались такие направления новоевропейской философии как рационализм и эмпиризм.
Такое развитие науки не могло не оказать воздействия на философию своего времени. В философии происходит решительный разрыв со схоластикой и религией: в борьбе против господства религиозных догматов, авторитета и давления церкви возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования.
Список литературы
1.Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т.
3. От Возрождения до Канта. – СПб., Пневма, 2002, 880 с.
2.Асмус В.Ф. Избранные философские труды в 2-х т. Т. 2. — М.: Издательство Московского университета, 1971. — 445 с.
3.Бэкон Ф. Сочинения в 2-х т. Т. 2. — М.: Мысль, 1978. – 576 с.
4.Гоббс Т. Левиафан.- М.: Мысль, 1989. [Электронный ресурс].
Режим http://www.philosophy.ru/library/hobbes/ogl.html
5.Декарт Р. Рассуждение о методе. [Электронный ресурс].
Режим доступа: http://psylib.org.ua/books/dekar 01/index.htm
6.Локк Дж. Сочинения в 3-х т. Т. 3. — М.: Мысль, 1988. – 668 с.
7.Нарский И.С. Западно-европейская философия
1. века. — М.: Высшая школа, 1974. – 379 с.
8.Рассел Б. История западной философии. [Электронный ресурс].
Режим доступа: http://www.philosophy.ru/library/russell/01/04.html
9.Скирбекк Г., Гилье Н. История философия. — М.: Владос, 2000. – 800 с.
10.Соколов В.В. Европейская философия 15-17 веков. — М.: Высшая школа, 1984. — 448 с.
список литературы
