Содержание
Содержание
Введение3
1. Научная революция и философская мысль XVI-XVII века5
1.1 Социальные преобразования и научная революция XVI-XVI века и их влияние на развитие философии5
1.2. Научные открытия XVI-XVII века и философское переосмысление мира.6
2.Эмпиризм и его представители13
2.1. Ф. Бэкон13
2. 2. Томас Гоббс15
2.3. Джон Локк17
3. Рационализм и его представители18
3.1. Рене Декарт18
3.2. Бенедикт Спиноза20
3.3. Готфрид Лейбниц21
Заключение22
Список литературы23
Выдержка из текста
Введение
Конец XVI века и XVII век характеризуется кризисом феодализма Западной Европе. В Нидерландах и Англии прошли буржуазные революции. Восходящий капитализм, нуждавшийся в изобретении и применении машин, обусловил прогресс механико-математических наук. Возникает не только подлинное научное естествознание, основой которого является органическое соединение теории с планомерным экспериментальным исследованием природы, но и опирающаяся на науку и ее философское осмысление качественно новая картина мира .
Опытно-экспериментальное исследование природы и тематическое осмысление его результатов оказало решающее влияние на философскую мысль. Объектом особого внимания в Новое время становятся гносеология и методология исследования природы.
Философия Нового времени, выражавшая существенные черты данной эпохи, изменила не только ценностные ориентации, но и способ философствования. Ее принято называть классической. Это понятие употребляется для обозначения периода развития философии, обладающего непрерывностью и единством ценностей, которые сохраняли свой характер нормативности независимо от смены эпох и субординации в отношении науки и теологии.
Главной установкой этого периода является признание разума высшей, по крайней мере внутри философии, инстанцией.
Для философов XVII века важной была проблема определения источника человеческих знаний, познавательной роли чувственных и рациональных форм знания. Поскольку в оценке роли этих форм познания наблюдались расхождения, то образовались такие направления новоевропейской философии как рационализм и эмпиризм.
Представители эмпиризм считали, что основной источник познания − это чувственный опыт. Т. Гоббс говорил: нет ничего в разуме, чего бы не было в чувствах.
Представители рационализма подчеркивали автономность разума от чувств, ограниченность чувственного опыта. В познании приоритет надавали разуму.
Рассмотрим предпосылки возникновения философии Нового времени и философские взгляды представителей этого периода.
Список использованной литературы
Список литературы
1.Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. Колл.: Фролов И. Т. и др. − М.: Республика, 2003. − 623с.
2.Декарт Р. Сочинения в 2-х т. − Т.1. − М., 1989. − С.269.
3.Канке В.А. Философия: Учебное пособие для студентов выс¬ших и средних специальных учебных заведений. − М.: Логос, 2001. − 272с.
4.Лазарев Ф. В., Трифонова М. К. Философия. Учебное пособие. − Симферополь: СОНАТ, 1999. − 352с.
5.Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс): Учебное пособие. − М.: Академический Проект, 2004. − 880с.
6.Спиркин А.Г. Философия: Учебник. − М.: Гардарики, 2002. − 736с.
7.Философия. Учебник / Под общей редакцией Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245с.
8.Философия: Конспект лекций / Ю.Е. Коробкова. − М.: МИЭМП, 2005. − 118с.
9.Философия для технических вузов: учебник / В. О. Голубинцев, А. А. Данцев, В. С. Любченко; под ред. В.В. Ильина. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. − С. 183-196.
10.Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. − М.: Сов. Энциклопедия, 1983. − 840с.