Философия Нового времени: проблема обоснования научного знания.
Эмпиризм и рационализм
Введение………………………………………………………………………….3
Глава 1. Проблема обоснования научного знания…………………………4
Глава 2. Эмпиризм и рационализм…………………………………………..7
Заключение…………………………………………………………………….27
Список литературы……………………………………………………………29
Содержание
Выдержка из текста
Изменяется предмет философии, а сами философы акцентируют свое внимание на решение вопроса о соотношении материи и сознания, а также на логико-гносеологических проблемах. Основной перелом в развитии естествознания, появление и развитие частных приемов и методов исследования в области естественных наук поставили перед философией задачу обобщения их достижений и разработки общефилософского метода, а также проблему соотношения философии с частными науками.
В первую очередь, следует выделить учебную литературу по теме исследования, а именно, работы И. Фролова и С.Н. Мареева, где дается достаточно подробный анализ философии Нового времени, философских концепций главных ее представителей.
Принципиальная новизна философии нового времени заключается в том, что, «заглянув» в глубины человеческого бытия, она резко отделила и обособила две сферы: то, что принадлежит повседневному, конкретно-историческому человеку, его актуальному познанию и действию, и то, что принадлежит его глубинной сути, сущности, внутренней структуре его познания и действия. Первое по результату дает неистинное знание, ведет к отклонениям и заблуждениям, связанным с несовершенством конкретного человека, ограниченностью его рассудка, ослепляющими страстями, эмоциями. Сущность же, «природа» человека есть воплощение совершенства, неограниченных возможностей. Этот разрыв не только пронизывает философию XVII века и определяет философскую мысль последующего времени, но и стимулирует поиски путей, методов, направлений, следуя которым конкретный эмпирический человек приблизится к собственной абстрактно-идеальной сущности.
Актуальность настоящей работы обусловлена, с одной стороны, большим интересом к теме «Предпосылки философии Нового Времени» в современной науке, с другой стороны, ее недостаточной разработанностью. Рассмотрение вопросов связанных с данной тематикой носит как теоретическую, так и практическую значимость.
Представители рационализма Рене Декарт, Бенедикт (Барух) Спиноза, Готфрид (Вильгельм) Лейбниц, считали, что основным источником достоверного познания является знание. Основатель этого направления – Рене Декарт – автор знаменитого выражения: «подвергай все сомнению», был убежден в том, что во всем нужно полагаться не на веру, а на достоверные выводы и ничего не принимать за окончательную истину.
Для философов XVII века важной была проблема определения источника человеческих знаний, познавательной роли чувственных и рациональных форм знания. Поскольку в оценке роли этих форм познания наблюдались расхождения, то образовались такие направления новоевропейской философии как рационализм и эмпиризм.
— проанализировать гносеологию Нового времени: эмпиризм и рационализм; Беркли в качестве выдающегося мыслителя философии Нового времени.
Рационалисты, главным образом во Франции и Германии, предполагали, что всё знание должно начинаться с определённых «врождённых идей», присутствующих в уме. (Сами понятия рационализма и эмпиризма возникли позже, в основном благодаря Канту, но они достаточно точны.)
Основной темой философии Нового времени стала тема познания. Сложились два крупных течения: эмпиризм и рационализм, по-разному трактовавшие источники и природу человеческого знания.
Довольно сложно проводить границу между философией периода Ренессанса и Нового времени. Если первая была лишь своеобразной оппозицией, реакцией на длительный период схоластики, то философия нового времени, начиная с XVII в.
Первейшую задачу прогрессивная философия стала усматривать в обосновании методологии научного исследования. Но развитие знания может осуществляться либо в форме развития опытных наук, опирающихся на эксперимент, либо в форме построение теоретических систем, подчиненных строгим правилам логического вывода. Поэтому не случайно в философии Нового времени сложились два основных течения: эмпиризм и рационализм.
В результате бурного развития науки, появляется необходимость в обобщении и систематизации её данных, в создании общенаучных методов познания. Так ориентация на науку и научное познание становится одной из ведущих тенденций философии Нового времени
2 Эмпиризм новой философии.3 Становление и развитие рационализма.
Французские мыслители 18 столетия разрабатывали все важнейшие аспекты социального учения. Не случайно марксисты признают, что социальное учение Карла Маркса органически включает в себя французский социализм Шарля Монтескье (1689 — 1755), Анри Робера Тюрго (1727 -1781), Жана Кондорсе (1743 — 1794), особенно, Клод Анри де Рувруа Сен-Симона (1760 — 1825) и Жан Батист Жозеф Фурье (1772 — 1837).
Важным событием, определившим характер и направленность философской мысли, стала научная революция. Философия должна была осознать смысл и масштаб происходящих перемен и, отвечая ходу событий ввести современников в новый мир, мир с иным местоположением самого человека в его отношении к природе, обществу, самому себе и Богу.В данной контрольной работе мы ознакомимся с ходом развития философской мысли, занимающего во времени более двух веков (с конца XVI по конец первой трети XIX вв.),
Список источников информации
1.Антология мировой философии: В 4-х т. т2. Европейская философия от эпохи Возрождения по эпоху просвещения. /АН СССР: Ин-т философии; Редкол. В.В.Соколов, Е.Ф.Асмус, В.В.Болотов и др. – М.: мысль, 1970. – 775с.
2.Рассел Б. История западной философии. /Под ред. В.Ф.Асмуса. – М.: Иностр.лит., 1959. – 931с.
3.Шашкевич П.Д. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. – М.: Высш.шк., 1976. – 301с.
4.Соколов В.В. Европейская философия Нового времени // Антология мировой философии. – М., 1970 – с.50.
список литературы