Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
1. Жизнь и труды Сократа 4
2. Философские идеи Сократа 15
3. Диалектический метод Сократа 17
Заключение 20
Список литературы 21
Выдержка из текста
Введение
Философия Сократа приходится на тот этап развития античной культуры, когда ее центр тяжести переносится с природы на человека, то есть философская «физика» уступает место философской антропологии. Это произошло в течение 5 в. до н.э., во время которого происходило обращение философской мысли к человеку, его судьбе, его предназначению и к проблеме соотношения человека и общества. Сократ был выразителем идеи гармонии между полисом и личностью (при этом личность свободна, но не безответственна).
Главное — это благо полиса. Личность свободно развивается вместе со свободой и процветанием полиса.
Сократ — величайший мыслитель. Всю свою жизнь он посвятил поиску абсолютного добра, которое, по его мнению, вместе с красотой и истиной составляет благо. Главное величие Сократа как философа в том, что он во второй раз, после Пифагора, открывает философию. Оценивая философию Сократа, можно сказать, что он фактически ввел в общечеловеческую культуру саму идею философии как бесконечного поиска истины на основе открытого им философского диалектического метода.
Сам термин «диалектика» связан с именем Сократа. Как известно, слово «диалектика» — от слова «диалог», с греческого – «разговариваю, беседую с собой», или «беседа, разговор между людьми». То есть диалектика — это движущееся слово, движущаяся мысль (слово как бы живое).
Диалектика — движение логоса, то есть движение слова, движение мысли к пониманию идеи. Например, идея добра. Добро, по Сократу, есть красота и истина. «И чтобы творить добро, афиняне, — призывал Сократ, — творите и любите красоту, ибо она — высшее благо», а красота — это есть и добро и истина. То есть, поиск истины на поле философских изысканий связан у Сократа с нравственным и эстетическим идеалом.
Список использованной литературы
Список литературы
1.Васильев В.А. Сократ о благе и добродетели // Социально-гуманитарные знания. — М., 2004. — № 1. — С. 276-290.
2.Водолазов Г.Г. Наш современник Сократ // Общественные науки и современность. — М., 2005. — № 5. — С.109-117; № 6. — С.128-134.
3.Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. — М., 1977.
4.Кессиди Ф.X. Новая «апология» Сократа // Вопросы философии. — М., 1975. — № 5. — С. 146-151.
5.Кессиди Ф.Х. Сократ. — СПб., 2001.
6.Королева Л.Д. Диалектический метод Сократа // Юбилейный сборник трудов ученых РГАФК, посвященный 80-летию академии. Т. 5. — М., 1998.
7.Косых М.П. Тот человек — Сократ // Универсум платоновской мысли: неоплатонизм и христианство. Апологии Сократа. Материалы IX Платоновской конференции 23-24 июня 2001 г. и историко-философского семинара
1. мая 2001 г., посвященного 2400-летней годовщине со дня казни Сократа. — СПб., 2001.
8.Нерсесянц В.С. Сократ. — М., 1984.
9.Оселедчик М.Б. Диалоги Сократа глазами логика // Логико-философские исследования. — М., 1991. — Вып.2. — С.146-156.
10.Рассел Б. История западной философии. — М., 1959.
11.Рожанский И.Д. Загадка Сократа // Прометей. Т. 9. — М., 1972.
12.Стратерн П. Сократ за
9. минут. Пер. с англ. Н. Вышинского. — М., 2005.
13.Топоров В.Н. Сократ платоновской «Апологии Сократа» как человек «осевого времени» // Славянское и балканское языкознание. Человек в пространстве Балкан. — М., 2003. — C. 7-18.
14.Фанкин Ю. Осуждение Сократа. — М., 1986.
15.Флоренский П.А. Личность Сократа и лицо Сократа // Вопросы философии. — М., 2003. — № 8. — С.123-131.
16.Фомичев Н. Сократ. Во имя истины и добродетели. – М., 1984.
