Пример готового реферата по предмету: Философия
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА
1. ТЕОЦЕНТРИЗМ: ЧЕЛОВЕК, ИСТОРИЯ, ПРИРОДА КАК ТВОРЕНИЯ БОГА 4
1.1. Основные характеристики философии Средних веков 4
1.2. Теоцентризм средневековой философии 5
ГЛАВА
2. ПАТРИСТИКА И СХОЛАСТИКА: АВГУСТИН АВРЕЛИЙ И ФОМА АКВИНСКИЙ 7
1.2. Патристика. Августин Аврелий 7
1.3. Схоластика. Фома Аквинский 9
ГЛАВА
3. ПРОБЛЕМА УНИВЕРСАЛИЙ: НОМИНАЛИЗМ И РЕАЛИЗМ 12
ГЛАВА
4. ЧЕЛОВЕК — ОБРАЗ И ПОДОБИЕ БОГА. ПРОБЛЕМА ТЕОДИЦЕИ. ПАМЯТЬ И ИСТОРИЯ 15
2.1. Антропология: представления о человеке 15
2.2. Теодицея и учение о свободе воли 16
2.3. История и эсхатология 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 19
КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ К ТЕМЕ 5 21
Содержание
Выдержка из текста
работы — исследовать философию Средних веков, ее основные черты и идеи ее главных представителей. Для этого следует выполнить несколько задач, а именно: рассмотреть характерные черты средневековой философии, особое внимание уделив главной из этих черт — теоцентризму; рассмотреть главные направления философской мысли Средних веков – патристику и схоластику, а также их основных представителей: Аврелия Августина и Фому Аквинского; проанализировать основную философскую проблему Средних веков — вопрос об универсалиях; наконец, проанализировать другие её аспекты: антропологию, эсхатологию и вопрос богооправдания
Что касается отечественной историографии, то здесь важную роль играет работы советского ученого Сказкина С.Д., известного своими многочисленными работами по истории Западной Европы периода средневековья, в которых охвачен многообразный спектр вопросов касательно политической, социально-экономической, культурной жизни общества вышеуказанного периода.
Средневековье — время, когда в Европе происходили бурные и очень важные процессы. Прежде всего, это — вторжения так называемых варваров, которые уже со II века нашей эры постоянно нападали на Римскую империю и селились на землях ее провинций. Эти вторжения закончилось падением Рима. Новые западноевропейцы при этом, как правило, принимали христианство, которое в Риме к концу его существования было государственной религией. Христианство в различных его формах постепенно вытесняло языческие верования на всей территории Римской империи.
Интерес философии к проблемам толерантности возник достаточно давно.Для философии Средневековья свойственно искать в толерантности пути преодоления религиозного фанатизма, непонимания и ненависти по отношению к инакомыслящим.Целью работы является изучение толерантности общества в средневековой Европе.
Для изучения структуры средневекового образования, специализации школ и интеллектуального и повседневного быта школяров интересна книга Е.Д. Смирновой «Повседневность Средневековья» , реконструирующая обыденность эпохи и картину материальной и духовной жизни общества. В ней также содержится информация о формах учебного процесса в средневековых университетах.
В средневековой Европе сложилась феодальная музыкальная культура, объединившая в себе искусство церковных и народных музыкантов, профессиональное и любительское творчество. Придворные музыканты-профессионалы сначала были лишь вокальными исполнителями: они писали и исполняли эпические сказания при дворах королей, в домах средневековых феодалов, перед битвами для воинов.
В молодости поэт увлекся политикой. В это время в стране наблюдалось острое соперничество двух партий: гибеллинов и гвельфов. Гибеллины считали, что объединение раздробленной в те времена Италии должно произойти благодаря вмешательству германского императора; гвельфы же во всем полагались на папу римского. Данте принял сторону гвельфов, которые в сражении разгромили гибеллинов. Однако победившие гвельфы распались на две партии — Белых и Черных, Данте примкнул к Белым, которые впоследствии проиграли.
Актуальность темы обусловлена тем, что необходимость изучения истории бухгалтерской науки приводят к осознанию достижения первобытных людей в области учета, который непосредственно связан с появлением системы исчисления и записи, позволяющих регистрировать учетные объекты в натуральных измерителях.
Немалые успехи в развитии естественных наук и связанные с ними изменения в области методологии научных исследований очень остро поставили перед передовой философией и такие теоретико-познавательные проблемы, касающиеся существа самого познавательного процесса, а именно: о происхождении познания, его источнике; о соотношении чувственного, рационального и опытного в познании; о познавательной роли чувственного опыта и абстрактного, об истине, о логическом мышлении.
Теоретическая значимость исследования состоит в том, чтобы обобщить информацию из ряда научных источников посвященных этой теме. В частности это касается таких изданий как Носов К. С. «Русские крепости и осадная техника, VIII–XVII вв.». Полигон. 2002 г., Эта книга приурочена к изучению истории фортификации и развитию осадного умения на Руси с VIII по XVII. Эволюция оборонительных построек рассматривается автором на едином историческом фоне и в связи со способами осадной техники. В том числе и с заимствованиями из Византийской империи. Автором не только необычайно подобран и систематизирован материал по оборонной архитектуре на Руси, но и обнаружены вполне занимательные закономерности в развитии и совершенствовании осадной техники. Приведен путеводитель по уцелевшим российским крепостям на местности Российской Федерации и располагающихся рядом стран.
Продолжением данной работы стало издание монографии этого же автора «Осадная техника Античности и Средневековья». Полигон. 2003 г., которая продолжает исследование темы уже на территории Западной Европы. Другой интересной работой является издание Дункан Б. Кэмпбелл Военная история человечества. Искусство осады. Знаменитые штурмы и осады античности. М. 2008 г. Это великолепно проиллюстрированное издание, посвященное искусству осады городов и крепостей с VI века до н. э. до IV века н. э. В книге разворачивается рассказ о грандиозных осадах и штурмах ассирийцев, персов, греков, карфагенян и римлян. Карты и схемы фортификационных сооружений и крепостей, основанные на археологических исследованиях. Раскрывается огромное влияние осадного искусства на развитие науки и появление великих изобретений и открытий. Самые подробные и точные реконструкции таранов, осадных башен, катапульт, баллист и онагров. Книга Anthony Emery — Greater Medieval Houses of England and Wales, 1300-1500: Southern England v. 3 Cambridge University Press, 2006 В издании рассмотрено более
75. зданий и сооружений, это первый всеобъемлющий тематический обзор по Западной Европе, охватывающий период в
15. лет. Здесь описан полный спектр значительных зданий — королевские дворцы и усадьбы и резиденции епископов, замки и крепостные сооружения и особенности их осады.
Список источников информации
1. Аврелий Августин. Исповедь. — Цит. по: электронный ресурс «Библиотека Фонда содействия развитию психической культуры». URL: http://www.psylib.org.ua/books/avgus 01/index.htm (дата обращения: 12.06.2016).
2. Аврелий Августин. О Граде Божьем. — Цит. по: Электронный ресурс «Библиотека Якова Кротова». URL: http://www.krotov.info/library/01_a/avg/ustin_035.htm; http://www.krotov.info/library/01_a/avg/ustin_036.htm (дата обращения: 12.06.2016)
3. Белоусов Н.А., Инговатов В.Ю. Основы философских знаний: Учеб. пособие для вузов. — Барнаул, 2001. — С. 31 – 37.
4. Введение в философию: В 2-х ч. Ч.1. — М.: Политиздат, 1989. — С.114 – 135.
5. Культурология: История мировой культуры: Учеб. пособие // Г. С. Кнабе, И. В. Кондаков, Т. Ф. Кузнецова и др.; Под ред. Т. Ф. Кузнецовой. — М.: Издательский центр «Академия», 2003. — 607 с.
6. Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В.С. Степин. — М.: Мысль, 2010. — 2806 с.
7. Павленко А. В. Проблема добра и зла в творениях Аврелия Августина // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2001. № 3-3 (23).
- С. 29.
8. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. — М.: Центр, 2001. — С. 57 – 77.
9. Св. Фома Аквинский. Сумма Теологии. Часть первая. Пер. А. В. Апполонова. — М.: Савин С. А., 2006.
10. Философия: Учебник для вузов / Отв. ред. В.П. Кохановский. — Ростов н/Д.: Феникс, 1997. — С.47 – 56.
11. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. — М.: Высшая школа, 1991. — С. 417 – 444.
12. Честертон Г. К. Вечный человек. — М.: Эксмо, 2004.
13. Эко У. Искусство и красота в средневековой эстетике. — СПб.: Алетейя, 2003. — 256 с.
14. Якобсен Т. Личный бог // Сокровища тьмы: История месопотамской религии. М., 1995, с. 170 – 191.
15. Kennedy, D. (1912).
St. Thomas Aquinas // The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Электронный ресурс: New Advent. URL: http://www.newadvent.org/cathen/14663b.htm (дата обращения:
1. июня 2016).
16. Lefler, N. Saint Aelred of Rievaulx and Saint Thomas Aquinas on friendship: A comparison of monastic and scholastic theology. — Ann Arbor: ProQuest, 2008.
список литературы
