Содержание
Введение
Творчество как объект философской рефлексии
Смысл творчества
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
Однако существует и третий подход, – идеалистический – и его апологеты утверждают, что первым русским философом был никто иной, как Владимир Соловьев. Можно оспаривать эту точку зрения, но нельзя сбрасывать со счетов значение личности и трудов великого философа для всей русской истории.
Философия любви в русской мысли 19-20вв
Церковно-библейское учение о Боге и мире постоянно борется с этой установкой. Для нашей темы важно то, что в этих двух картинах мирового устройства по-разному соотносится воля Бога и воля человека, одни и те же социальные и этические установки получают совершенно разное обоснование. Особенность религиозного дуализма состоит еще и в том, что он порождает своеобразный диалектизм, который выражается в неоднозначности и относительности большинства представлений и понятий и взаимоотношении между ними. Это хорошо выражено в относительности понятий добра и зла, отсутствии четкого деления на положительное и отрицательное. Онтологический дуализм здесь «снимает» дуализм этический.
Общая характеристика философии эпо¬хи Просвещения. Проблема бытия в философии ХХ века. Позна¬ние и творчество.
Слова, казалось бы, одного и того же значения на самом деле выражают отнюдь не идентичные понятия в разных культурах и, следовательно, в разных языках. Это в полной мере относится к кругу слов, выражающих религиозные, философские, этические понятия. В Ветхом Завете понятие веры выражается преимущественно двумя древнееврейскими корнями: «āman», ассоциирующимся с твердостью и уверенностью, и «ВааН» указывающим на обеспеченность безопасности и доверие. В Новом Завете в исследуемом концепте появляются различные языковые круги, которые далеко не просто подвести под «заглавное» слово «вера». Это связано со встречей и взаимообогащением двух культур — библейской и античной. Если проанализировать словоупотребление концепта «вера» в греческом и латинском языках в дохристианскую эпоху, то можно видеть его кардинальные отличия от библейского. Это связано с отсутствием в античности какого бы то ни было аналога библейскому пониманию веры. Статус религиозного термина у слова «вера» в греческом языке был не всегда. Очень долгое время оно было бытовым и не имело тенденции стать термином с религиозным содержанием. Для античной эллинской ментальности наиболее характерным является отображение в понятии веры рациональной убежденности.
Изучение особенностей творческой деятельности больных шизофренией не только способствует пониманию этиологии и патогенеза шизофрении, но и позволит значительно повысить возможности решения клинико-диагностических задач и проведения дифференциальной диагностики, позволят получить дополнительные данные для уточнения нозологического диагноза, оценки структуры и степени нарушений психической деятельности, выявление динамики течения психотического состояния и оценки эффективности проводимой терапии.
— то обстоятельство, что именно в русскоязычной прозе писателя обнаруживаются предвестники набоковского метаромана, прафабулой которого можно назвать именно обоснование и исследование категории творчества, творческого дара, «потусторонности», — того, что сам Набоков литературно оформил как «цветную спираль, заключенную в стеклянный шар» (набоковское определение собственного художественного метода);
Такое видение подкреплялось фактами; встречается оно и в общих работах (философия, истории философии), и в обозрениях.Первые свидетельства об философии относятся к Х– ХI в.;
П., Икэда Д., Кинг А., Китанович Б., Кун Т., Льюис Д., Марголеф Р., Маркович Д.Ж., Медоуз Д., Парсонс Г., Пестель Э., Пригожий И., Ре-велль П., Ревелль Ч., Сарагоса Ф.М., Стенгерс И., Танг М., Тойнби А.Д., Хакен Г., Хёсли В., Хефлинг Г., Швейцер А., Шейфер Ф., Шмакке Э., Шнайдер Б., Эдберг Р. и других, а также материалы различных международных и российских форумов и конференций, дискуссий и круглых столов, затрагивающих философские аспекты глобальной экологии, а также эпистолярное, документальное, биографическое и автобиографическое наследие, мемуарная литература с целью живого и целостного воссоздания личностей мыслителей Отечества и полной трактовки причин традиционности обращения их к проблемам общемирового значения уже со второй половины XIX века.
Список использованной литературы
1.Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. М., 1994.
2.Губин В.Д. «Культура» и «природа» в феномене творчества // Философия и история культуры. М., 1985.
3.Степун Ф. А. Жизнь и творчество. М., 2009.
4.Энгельмейер П. К. Теория творчества. М., 2010.
список литературы