Пример готового реферата по предмету: Философия
Оглавление
Введение 3
Философия всеединства В. Соловьева 5
Заключение 12
Список литературы 16
Содержание
Выдержка из текста
Философия всеединства Соловьева состоит из множества важных постулатов.Целью данной работы является раскрытие эстетики в философии всеединства В.- Выявить философию всеединства В.
В последние годы жизни Соловьев возвращается к философии, написав такие труды, как «Смысл любви», «Красота в природе», «Понятие о боге (В защиту философии Спинозы)» и «Теоретическая философия». Особое место среди его сочинений занимает «Оправдание добра» .
Это полиаспектная философия, включающая в себя весь драматизм исторического развития философских идей, противостояния мнений, школ и направлений. В своих произведениях («Оправдание добра», «Смысл любви», «Духовные основы жизни») он излагал «философию всеединства». Творчество Соловьева часто называют также «философией любви», поскольку любовь рассматривалась им в качестве животворящего принципа всего мироздания и его бытия.
Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) — выдающийся русский мыслитель. Он изучал проблемы метафизики, натурфилософии, историософии, антропологии и гносеологии, этики и эстетики, и все эти проблемы он объединил для того, чтобы создать религиозную философии всеединства, которая могла бы дать ответ на многие волнующие вопросы не только теории, но и жизни. «Цельное знание», как считал Соловьев, должно направлять человека в жизни, а не оставаться лишь отвлеченным знанием
Имя Владимира Сергеевича Соловьева достаточно долгое время было в опале, и сейчас многие из нас открывают его для себя впервые. В связи с этим, думается, было бы не лишним дать краткое жизнеописание этого Человека, действительно с большой буквы.
Владимир Соловьев по праву считается крупнейшим философом России XIX в. Мать Поликсена Владимировна, происходя из украинско-польского рода, имела своим предком замечательного мыслителя XVIII в.Цель данной работы – рассмотреть философию всеединства Соловьева В.
Возрожденная Соловьевым философия всеединства имеет длительную историческую традицию. Ее создавали некоторые средневековые философы, Н. Кузанский. Для отечественной философии всеединства характерны: сближение Бога и Мира и тяготение к пантеизму, стремление соединить религию, науку и мораль в учении о Софии. «Безусловное всеединство» (как совершенный синтез истины, добра и красоты) постигается, по Соловьеву, лишь «цельным знанием». Учение о нем другая фундаментальная идея русского философа. Характеризуя общие признаки цельного, полного знания (или «свободной теософии вообще»), Соловьев считал, что оно есть знание, имеющее предметом истинно-сущее в его объективном проявлении, целью внутреннее соединение человека с истинно-сущим, материалом данные человеческого опыта во всех его видах (а не только в виде научного опыта), основной формой своей имеющее умственное созерцание (интуицию), связанную в систему посредством логического мышления и, наконец, деятельным источником (производящей причиной) действие высших идеальных существ на человеческий дух.
Соловьев возрождает философию всеединства, которая уходит своими корнями в философию досократиков, в древнегреческие культы. Это особый вид религиозной философии, в центре которой учение об Абсолюте как всеединстве. Абсолют, в отличие от христианского Бога-Творца, является основой становления мира, связан с миром. Он порождает другое — мир, чтобы проявить себя в нем. Но мир это несовершенное бытие. Природе присуща рознь, стремление к самоутверждению отдельного бытия. В то же время природа не отличается принципиально от Бога, это только иная комбинация элементов, менее совершенная: «Природа может быть только другим положением или перестановкой элементов, пребывающих субстанционально в мире божественном». [3, c. 270]
Русская философия имеет много различных направлений. Одно из них – религиозно-идеалистическое. Представителями этого направления являются – Вл. Соловьев, Н.Трубецкой, Г.Флоровский, П.Флоренский, Л.Шестов, В.Розанов.
Русская философия XIX — начала XX века 3 Философия всеединства Вл. Соловьева 19
Каждого человека всегда интересует вопрос о смысле жизни, эту тему не оставил без внимания и В. С. Соловьев. Он считает, что смысл человеческой жизни состоит в добре, стремлении к достижению его полноты и совершенства, и с этим утверждением трудно не согласиться.
В то же время для современной русской философии творчество Соловьева является своеобразным откровением. Будучи убежденным и последовательным противником материализма Соловьев долгое время был закрытым для большинства людей, в той или иной мере заинтересованных философией.
Панорама концепций человека, созданных в этих веках, обширна.
Дальнейшее развитие русской философской мысли проходило в русле развития нравственно-практических наставлений и обоснования особого предназначения православия Руси для развития мировой цивилизации. Вторая же тенденция выражала стремление вписать Россию в процесс развития европейской культуры. Но мы не имеем возможности это сделать, так как, в противном случае, не успеем познакомиться с оригинальной философской мыслью России.
Соловьева занимает особое место во всей русской философии. Соловьева является эталонным для всей традиции русской философии, которая во многом и начинается с этого творчества.- охарактеризовать феномены жалости и благоговения, существующие в нравственной философии Соловьева.
Список литературы
1) Андреев Д.Л. Роза мира. – М.: Прометей, 1991.
2) Бердяев Н.А. О назначении человека. – М., 1993.
3) Лосев А.Ф. Владимир Соловьёв и его время (2-е изд., испр.).
– М.: Молодая гвардия, 2009.
4) Митрошенков О.А. Философия: науч.-метод. пособие. – М.: Гардарики, 2002.
5) Соловьев В.С. Духовные основы жизни [Электронный ресурс]
http://predanie.ru/lib/book/74521/
6) Соловьев В.С. Исторические дела философии // Вопросы философии. – 1988. – № 8. – С. 118-125.
7) Соловьев В.С. О Достоевском (из писем) / Литературное наследство, т. 86. – М.: Наука, 1973.
8) Соловьев В.С. Письма. Том 3. – СПб, 1911.
9) Соловьев В.С. Собрание сочинений: В 10 т., том 2. – СПб, 1913.
10) Соловьев В.C. Чтения о богочеловечестве. – М., 1878.
11) Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. – СПб: Алетейя, 1994.
список литературы
