Содержание
Оглавление
Введение 3
Философия всеединства В. Соловьева 5
Заключение 12
Список литературы 16
Выдержка из текста
Введение
В юности В. Соловьеву часто являлись видения и снились вещие сны. В 13 лет Соловьев переживает религиозный кризис, в конечном итоге в нем побеждает нигилизм. Выбросив иконы, Соловьев занимает материалистическую позицию, идеалами его становятся социализм и коммунизм. Впоследствии, однако, Соловьев осознает всю несостоятельность коммунизма как «упрощенной философии» и всего материализма как однобокой системы. Изучив Гегеля и Шеллинга, Соловьев создает свою философскую систему. В 1859 г. он поступает на физико-математический факультет Московского университета, где также изучались все естественные науки. Увлекался он биологией, но, видимо, это был все-таки не его путь, и он, провалив экзамен на втором курсе, переходит на историко-филологический факультет, где всерьез занимается философией.
Первая его основательная работа – магистерская диссертация «Кризис западной философии» сразу привлекает внимание. Язык философа прост и убедителен, что, впрочем, неплохо сочетается с широтой и глубиной исторического материала. После защиты своей диссертации он становится доцентом кафедры философии, затем уезжает на год в Британию, где работает в музее. По возвращении в Россию, Соловьев, по причине склок, переходит в Петербургский университет. После прочтения его лекции, где содержался призыв императору Александра III помиловать первомартовцев, Соловьеву запрещают читать публичные лекции. Затем он уходит сам из университета, что, очевидно, было связано с нежеланием продолжать далее педагогическую деятельность. Ему, человеку творческому, было очень трудно сдерживать себя в рамках университетских распорядков.
Соловьев начинает усиленно работать в направлении философии религии, т.н. «теософии». К этому периоду относится его работа «Россия и вселенская церковь», которая была посвящена проблеме образования религии, которая бы включила в себя положительные черты всех направлений христианства. Эта мысль, кстати, не покидает и современных философов. И это актуализирует тему философии В. Соловьева.
В последние годы жизни Соловьев возвращается к философии, написав такие труды, как «Смысл любви», «Красота в природе», «Понятие о боге (В защиту философии Спинозы)» и «Теоретическая философия». Особое место среди его сочинений занимает «Оправдание добра» .
Понимая, что его идеи и идеалы очень далеки от практической реализации и остро переживая проблемы общества, Соловьев погружается в уныние. В самом конце своей жизни он изображает мрачные картины конца света, описывая в сочинении «Три разговора» явление антихриста. Эта книга стала последним произведением русского философа.
О Соловьеве очень много говорится и пишется в современных условиях, но он сам от этого не становится понятнее. Вообще, понять его с позиций традиционных исторических философских подходов не представляется возможным, по той простой причине, что результатом творческой деятельности Соловьева выступает не философия как таковая. Философия (по крайней мере в западном ее понимании) суть познание «исключительно отвлеченное и теоретическое». Поэтому, заявляя о том, что, в качестве такового, философия «безвозвратно перешла в мир прошедшего», Соловьев дистанцируется от нее как таковой. Дальнейшее творчество В. Соловьева уже просто не может рассматриваться сугубо с философской точки зрения, в противном случае оно предстанет в виде фрагментарных описаний с временными «уходами» в политику, социологию, религию и искусствоведение.
Целью настоящей работы является изучение философии всеединства В. Соловьева.
Список использованной литературы
Список литературы
1) Андреев Д.Л. Роза мира. – М.: Прометей, 1991.
2) Бердяев Н.А. О назначении человека. – М., 1993.
3) Лосев А.Ф. Владимир Соловьёв и его время (2-е изд., испр.). – М.: Молодая гвардия, 2009.
4) Митрошенков О.А. Философия: науч.-метод. пособие. – М.: Гардарики, 2002.
5) Соловьев В.С. Духовные основы жизни [Электронный ресурс] http://predanie.ru/lib/book/74521/
6) Соловьев В.С. Исторические дела философии // Вопросы философии. – 1988. – № 8. – С. 118-125.
7) Соловьев В.С. О Достоевском (из писем) / Литературное наследство, т. 86. – М.: Наука, 1973.
8) Соловьев В.С. Письма. Том 3. – СПб, 1911.
9) Соловьев В.С. Собрание сочинений: В 10 т., том 2. – СПб, 1913.
10) Соловьев В.C. Чтения о богочеловечестве. – М., 1878.
11) Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. – СПб: Алетейя, 1994.