Пример готового реферата по предмету: Философия
Оглавление
Введение 2
1.Сущность философии Фомы Аквинского 3
2. Идеи Фомы Аквинского 8
Заключение 13
Литература 13
Содержание
Выдержка из текста
Философия Фомы Аквинского дает возможность понять некоторые сложные теологические вопросы.Фома Аквинский предлагал философские идеи о бытие, об этике, мудрости, теологии, познании, интелекте и др.Целью данной работы является описание философских идей Фомы Аквинского.
Понимание закона в учении Фомы Аквинского
В частности, следует выделить труд К. Бандуровского, поскольку в нем достаточно подробно освещены вопросы этического учения Фомы Аквинского, раскрываются представления Фомы Аквинского о должном поведении человека.
Фома Аквинский — центральная фигура средневековой философии позднего периода, выдающийся философ и богослов, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель одного из двух господствующих ее направлений — томизма.Объектом исследования служит философия Фомы Аквинского.Целью работы является систематизированное изучение философских взглядов Фомы Аквинского.
Основными этапами средневековой философии являются патристика и схоластика. Задача патристики (I-VIII вв.) состояла в разработке основных догматов христианского богословия. Представителями являются − Василий Великий, Августин Блаженный, Григорий Нисский, Тертуллиан, Ориген. Святые отцы в своих писаниях опираются на античных философов – прежде всего Платона и Аристотеля. В период схоластики (Х-ХIV вв.) основные положения христианского богословия уточняются и систематизируются. Представителями являются − И.Эриугена, Ансельм Кентерберийскй, Фома Аквинский .
Наследие Фомы Аквинского огромное, его взгляды стали доктринальными в Католической церкви, идеи Аквинского актуальны и сегодня, а его знаменитое изречение, что философия служанка теологии стал классическим и повлиял на дальнейшую полемическую судьбу между философами и теологами.
Томазо (Фома Аквинский) родился в семье графа на юге Италии близ местечка Аквино (отсюда — «Аквинский», Tommaso d’Aquino — «Фома Аквинат»).
С пяти лет обучался в монастыре бенедиктинцев, а с 1239 г. — в Неаполитанском университете. В 1244 г. стал монахом доминиканского ордена и продолжил учебу в Парижском университете. После пребывания в Кёльне, где помогал налаживать преподавание теологии — вновь в Парижском университете; здесь становится магистром теологии. Читал лекции по теологии, профессор. В 1259 г. отозван папой в Рим, преподавал в разных городах Италии. Вернулся в Парижский университет. Занимался научной деятельностью. Вел борьбу с противниками ортодоксальной доктрины. По прямому заданию папской курии написал ряд трудов. Одной из его задач было изучение Аристотеля с целью приспособления его взглядов к правоверному католицизму (с сочинениями Аристотеля он познакомился, будучи в крестовом походе на Востоке); такое поручение — работу над наследием Аристотелем — он получил еще в 1259 г. Фома Аквинский завершает (в 1273 г.) свой грандиозный труд «Сумма теологии» («суммой» тогда называли итоговые энциклопедические сочинения).
С 1272 г. возвращается в Италию, преподавал теологию в Неаполитанском университете. Умер в 1274 году. Причислен к лику святых в 1323 г., позднее признан одним из «учителей церкви» (1567 г.).
Помимо отмеченного сочинения, Фома Аквинский написал множество других, и среди них — «О существовании и сущности», «О единстве разума против аверроистов», «Сумма истины католической веры против язычников» и др. Он провел большую работу по комментированию текстов Библии, трудов Аристотеля, Боэция, Прокла и других философов.
Однако аристотелевская философия постепенно получила все более широкое распространение, особенно в нецерковных школах. На латинский язык были переведены почти все его произведения. И в католической церкви со временем утвердилось мнение, что использование системы доказательств истинности христианских догматов с опорой на Аристотеля является насущной необходимостью, ибо неоплатонизм, на который опирались «отцы Церкви», не дает ответов на все возникающие вопросы.
Именно этой фразой, начинается отрывок из “Исповеди” Блаженного Августина, религиозного мыслителя раннего средневековья, c идеями которого мы познакомились на занятии. Уже, по этим словам, виден теоцентризм его взглядов. В основе этой философской концепции лежит понимание Бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всего сущего и любого блага. Иными словами, Августин в своих идеях сделал Бога первичным, и тем самым осуществил то, что у его предшественников только обозначено: сделал Бога центром философского мышления
Литература
1. Боргош Ю.. Фома Аквинский М.,2001. – 504с.
2. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой культуры. М., 1981. – 530с.
3. Гуревич А.Я. Средневековый мир. М., 2000. – 589с.
4. История философии в кратком изложении./ Пер. с чеш. И.И. Богута- М.: Мысль, 2007.-590 с.
5. Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. — Мн.: Книжный Дом.2010. – 126с. — (Мир энциклопедий).
6. Рассел, Б. История западной философии: В 2 т. /Б. Рассел. — Новосибирск: Издательство новосибирского университета, 2005, 464 с.
список литературы
