Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение
Философия жизни
Неокантианство Баденской школы
Позитивизм
Экзистенциализм
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
возникают ростки новых философских направлений, которые сформируют уникальную атмосферу XX в ека . А некоторые из них продолжат свое развитие и в XXI веке. Учитывая значительное количество философских школ и направлений, возникших на протяжении XIX-XX вв., мы сконцентрируем свое внимание только на некоторых из них.
Вклад научных стоматологических школ в развитие науки определяет актуальность изучения научных школ, поскольку история науки свидетельствует, что они являются уникальными очагами концентрации творческой и научной энергии, а также способствуют приобщению индивидов к научной деятельности, связанной с производством и потреблением знаний.
Серьезное развитие в XX веке получают иррационалистические течения философии, утверждающие ограниченные возможности человека в познании окружающего мира традиционным научным путем. Иррационализм предполагает наличие таких областей знаний, которые невозможно постичь разумом, а возможно только осознать через интуицию, некое откровение или веру. Таким образом, философы данного направления выделяют иррациональный характер действительности.
В их число входят и очень влиятельные, мировые школы, узкие, частные направления, но все вместе они продолжают развитие мировой истории философии, основу которой составляют традиции, обогащающиеся новыми веяниями и никогда не прекращающую собственное развитие.Данные философские школы и направления являются отражением ряда общих тенденций эволюции человечества, которые свойственны ХХ веку:Цель данной работы рассмотреть основные философские направления и философы
2. века.
Понимание предмета философии связано и с социально – историческими условиями. Одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к соответственным интересам; одни устремляли свой взор к небу, другие на землю; одни обращаются к богу, другие к человеку; одни утверждают, что философия самодостаточна, другие говорят, что она должна служить обществу и человеку и т. д. Все это доказывает, что философию отличает разнообразие подходов к своему собственному предмету и свидетельствует о ее плюралистическом (множественном) характере.2 Особенно отчетливо это проявилось во второй половине 19 –
2. вв., когда возникает множество самых различных по своему характеру философских школ и направлений, предметом исследования которых являются многообразные стороны бытия, познания, человека человеческого существования. В этот период времени и раскрываются многие философы.
Эти новые явления нашего времени, естественно, порождают и совершенно новые, оригинальные направления философской мысли. Среди всего этого многообразия есть очень влиятельные, мировые школы, есть узкие, частые направления, но все вместе они продолжают мировую историю философии, основывающуюся на традициях, обогащающуюся новациями и никогда не останавливающуюся в своем развитии.Вместе с тем, эти философские школы и направления отражают ряд общих тенденций развития человечества, характерных для нашего времени:
Все настойчивей исследователи и преподаватели начинают говорить о единой философской культуре, единой философской традиции землян. Эта проблема решается уже на пути диалога типов философствования, но пути критики установившегося понимания противоположности мыслительного материала разных регионов планеты. Требуется понимание реальной полифоничности философии, понимание необходимости духовной интеграции.
Кроме того, философия занимается исследованием так называемых вечных вопросов человеческого бытия, причем, в разных школах и направлениях эти вопросы решались специфично.Главная цель работы – рассмотреть многообразие школ и направлений философии. Выявить специфику западных философских школ.
Ф.Х. Кессиди является автором монографии, посвященной философии Гераклита и его жизни в целом. Советский философ как и большинство его коллег придерживался общепринятой точки зрения, согласно которой Гераклит был оппонентом философской школы элеатов и понимал логос как то, посредством чего достигается истина и в то же время как то, что и есть истина.
Неоэволюционизм. Неоэволюционистские теории в большинстве своем пытаются совместить характерную для структурного функционализма идею системности с идеей развития. Одним из первых такую попытку предпринял сам основатель структурного функционализма Т. Парсонс. В книгах, написанных совместно с Эдвардом Шилзом (р. 1911) «К общей теории действия» и «Рабочие материалы по теории социального действия» он выдвинул положение о том, что все действующие системы, если им удается выжить, сталкиваются с четырьмя важными проблемами.
, Хабермас настаивает на том, что именно в коммуникативном действии, ориентированном на понимание и взаимное признание притязаний на значимость, язык находит то применение, для которого он фундаментально представителей коммуникативно-прагматической ориентации в современной философии, приобретают особую актуальность в настоящее время, когда одной из глобальных проблем, порожденных развитием цивилизации в XX столетии, становится проблема взаимопонимания между людьми, преодоление отчуждения в сфере межличностной коммуникации, установления диалога различных культур, философских школ и направлений. Особое значение философского дискурса о масс медиа в современной философской перспективе и, соответственно, особая актуальность исследований на данную тему, объясняются развитием такого способа
Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку в
2. веке были достигнуты значительные успехи в области педагогики, разработаны многие интересные авторские концепции, многие из которых представляют основу современной педагогики и помогают ей развиваться далее.Главная цель работы – рассмотреть процесс развития авторских педагогических школ в
2. веке и деятельность её выдающихся представителей.Третья глава посвящена развитию авторских педагогических школ и направлений во второй половине
2. века.
Список использованной литературы
1.Аблеев С.Р. История мировой философии. М.: АСТ, Астрель, 2005.
2.Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учеб. 3-е изд., перераб. и доп. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.
3.Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. М.: ТЕРРА; КАНОН, 2000.Т. 2.
4.Виндельбанд В. Философия культуры и трансцендентальный идеализм. М.: Юристъ, 1995.
5.История философии: Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.
список литературы
