Содержание
Содержание
Введение
Философия жизни
Неокантианство Баденской школы
Позитивизм
Экзистенциализм
Заключение
Список использованной литературы
Выдержка из текста
Начиная с середины XIX в . в западной философии происходят значительные трансформации . И х п ричинами выступили социально-исторические процессы данного периода, целый ряд научных от крытий, перевернувших представление о мире , а также изменение специфики философского мышления Нового времени. В классической западной фи лософии XVII- начала XIX в . доминировала рациональная пара дигма. Е е основания восходят к античности, а а ктивное развитие происходит в период Возрождения. С началом Нового времени она еще более укрепляется, а в XVIII в . становится домини рующей. Ее основанием выступает принцип разумности бытия, когда разум понимается достаточно широко и абстрактно не только как индивидуальный человеческий, но и как некий вне индивидуальный Мировой Разум, Божестве нный Разум, а законы природы и культура рассматриваются как манифестация природного и человеческого разума. Это т «камень» базировался на трех «китах», которые составляли фундамент рациональной парадигмы. В том или ином виде они признавались подавляющим большинством европейских фило софов. Во-первых, в данную эпоху считалось , что природа и общество устроены разумно и регулируются не слепыми, но разумными законами (божественными, природными, духовными и т.д.). Во-вторых, доминировало мнение , что эти законы доступны познанию человека (гносеологический оптимизм) с помощью разума или чувственного опыта, результаты которого в конечном итоге осмысливаются разум ом . В-третьих, философы были убеждены , что, используя получен ные знания, можно заставить природу служить человеку, а человека и общество рационально усовершенствовать. Научный разум, считали просветители, поможет разрешить все имеющиеся проблемы. При этом следует отметить , что наука к тому времени уже дистанцировалась от ряда фундаментал ьных доктрин религиозной философии, с которой она решительно разрывала свои отношения . Научное и общественное сознание продолжало отказваться от универсальных этических воззрений. Несмотря на это, человек пове рил в свои возможности и в неизменный прогресс. Но действительность – научная и социально-историческая, – как того и следовало ожидать, оказалась намного сложнее и неоднозначнее . Например, получившие широко е распрост ранение в Старом и Новом Свете медиумические , спиритические и иные феномены подрывали наивный материализм устоявшихся научных и философских теорий. Все это разрушало фундамент классической философской парадигмы. Все громче звучали сомнения в разумной организации природы, в возможности рационального улучшения общества и вообще исторического прогресса. Распространялись доктрины говорящие об относительности истины. А ряд новых научных открытия в физике микромира (начало XX в.) подорвали устои принципа де тер минизма – важнейшего основания классической н ауки. В философии обострялось брожение умов. Классический рационализм разрушался , чему способствовало и стремительное угасание влиятельной гегелевской школы. Начинались активные поиски не стандартных доктрин , подходов и концеп ций миропонимания. Именно в данный период (середина XIX в.) возникают ростки новых философских направлений, которые сформируют уникальную атмосферу XX в ека . А некоторые из них продолжат свое развитие и в XXI веке. В западной философии XIX – XX вв. мы можем выделить три основных направления развития: 1) критика и отказ от классического рационализма; 2) защита и возрождение классического рационализма; 3) синтез классической рациональной философии, иррациональной метафизики, научных и религиозных теорий на базе эзотерической философии. Учитывая значительное количество философских школ и направлений, возникших на протяжении XIX-XX вв., мы сконцентрируем свое внимание только на некоторых из них.
Список использованной литературы
Список использованной литературы
1.Аблеев С.Р. История мировой философии. М.: АСТ, Астрель, 2005.
2.Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учеб. 3-е изд., перераб. и доп. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.
3.Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. М.: ТЕРРА; КАНОН, 2000.Т. 2.
4.Виндельбанд В. Философия культуры и трансцендентальный идеализм. М.: Юристъ, 1995.
5.История философии: Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.