Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение 3
Основная часть 4
Заключение 11
Список литературы 13
Содержание
Выдержка из текста
Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку философская система Кентерберийского стала основой схоластики, оказавшей огромное влияние на развитие средневековой европейской христианской философии. Христианская философия выступает в качестве одной из основ европейской философской мысли.Главная цель работы – рассмотреть особенности философской системы Ансельма Кентерберийского.
Ее история не может быть лишена какого-либо из фрагментов, поскольку лишь в своем целостном содержании она позволяет приоткрыть завесу тайны как собственного, ни с чем несравнимого видения реальности и культурно-исторического развития страны, так и русского Духа. Вместе с тем русская философия является неотъемлемой частью мировой культуры. Определяется же ее вклад в мировую культуру, в частности, оригинальным решением этических, антропологических проблем, целенаправленной критикой европейского индивидуализма и рационализма, переработкой и синтезом достижений европейского Просвещения с византийской средневековой традицией. Она всесторонне обобщает целостный опыт духовно-практического освоения бытия.
Сократа исходит также из его убеждения о возможности (именно возможности!) рационального осмысления и постижения жизни во всех своих проявлениях, во всех, даже темных и мистических, сторонах и тончайших движениях человеческой души и интеллекта. Сократ убежден, что во всей пестроте жизненных переживаний есть нечто объединяющее, некий общий смысл, который может быть выражен единой идеей, понятием.
Значителен вклад в теоретические разработки по отдельным проблемам глобальной экологии и глобально-экологического мышления в современной философии и науке таких исследователей, как И.А.Акчурин, В.П.Алексеев, Н.В.Агафонова, Л.М.Андрюхина, Л.Б.Баженов, Л.Н. Гумилев, А.Ф. Зотов, Б.И. Козлов, И.В. Круть, И.В. Петров-Соколов, В.И. Толстых, К.И. Шилин, А.Я. Яншин и других.
А наряду с этим возрождается интерес к философским проблемам, с новой силой ощущается потребность в философском пересмотре основ миросозерцания, вновь беспокоит вековечно-метафизическое. И нет, по-видимому, философских путей к возвращению в этот рай.
Давая критический анализ приведенных выше мыслителей, которые занимались и продолжают заниматься философской рецепцией работ Н.Я. Данилевского и К.Н. Леонтьева, следует отметить, что для дореволюционной историографии характерным является осмысление творчества Н.Я. Данилевского и К.Н. Леонтьева через призму собственных философских концепций. Так, Н.А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Д.С. Мережковский, В.В. Розанов, С.Н. Трубецкой, С. Л. Франк рассматривают концепции философии истории, предложенные Н.Я. Данилевским и К.Н. Леонтьевым сравнивая их с теми философскими идеями, которые они сами формулировали. Так, ярким примером подобного отношения может выступать работа Н.А. Бердяева «Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли», в которой Бердяев пишет, что «Ясно, что К. Н. эстетически любит органические периоды человеческой истории, органическое строение общества и не любит критических периодов, критическое строение общества. Общество было для него организмом, и выход его из органического состояния означал разложение и смерть. Проблема социологии и философии истории была для него не только биологическая проблема, но прежде всего эстетическая. Он задумывался над вопросами социологии и философии истории под влиянием эстетических впечатлений. И в сознании его произошло сближение и совпадение эстетических и натуралистических восприятий и критериев» . Дело в том, что такие понятия как «органический» и «критический» являются понятиями бердяевской философии, но никак не философии самого Леонтьева.
Источниковой базой для написания данной курсовой работы послужили, прежде всего, тексты самого философа: «Смысл творчества», «Русская идея», «Смысл истории» и др. Кроме того, значительную помощь в исследовании оказала работа В.Зеньковского «История русской философии». С целью обеспечения разностороннего взгляда на философию Н.Бердяева, в работе использованы и другие историко-философские исследования, а также статьи современных авторов, занимающихся русской философией и вопросами, поднятыми ею, в контексте современного знания.
Значительный вклад в исследование духовного наследия Н.В. Гоголя внесли представители религиозно-философского ренессанса XIX — середины XX века — В.В. Розанов , Е.Н. Трубецкой , Д.С. Мережковский , Зеньков-ский , К.В .Мочульский , Ю. Манн . Исследуя эту проблему, В.В. Зеньковский отмечает в развитии философского миросозерцания Н.В. Гоголя два разных периода: период «эстетического романтизма», который сформировался под влиянием немецких романтиков до религиозного перелома (с 1836 до 1840 года) и период с 1840 года. Анализ философского наследия Н.В. Гоголя привел К.В. Мочульского к выводу о существовании у писателя пяти творческих кризисов: кризис: 1833 года, когда после завершения цикла «Вечеров нахуторе близ Диканьки» Н.В. Гоголь отходит от сказочно — народной тематики; кризис 1835 года на почве осознания разлада мечты и действительности; кризис 1836 года — самый «великий перелом»; кризис 1840 года, связанного со смертью И. М. Вьельгорского.
Как отмечают многие исследователи творчества Бердяева, идея свободы личности у него окрашена прямо противоположными настроениями: трагизмом и решимостью совершить “революцию духа”, переживаниями одиночества и порывом к всепобеждающей соборности, чувством падшести бытия и истории и верой в преображающую и спасительную силу человеческой свободы.
В статье «Н.А. Бердяев о происхождении добра и зла» автор грамотно анализирует сложные творческие искания Н.А. Бердяева. В частности, он указывает на то, что Н. Бердяев выделяет в своем учении три вида этики: закона (дохристианская), искупления (евангельская) и творчества (богочеловеческая) и подробно рассматривает все три вида.
В 1922 году согласно постановлению государственного полити-ческого управления (ГПУ) из государства были высланы на так называемом «философском корабле» более 160 религиозно-философских писателей, среди которых были Н.проанализировать степень влияния философско-политической пуб-лицистики первой волны эмиграции на современное состояние научной, политической и философской мысли.Эмпирической базой исследования в курсовой работе послужили труды Франка С., Степуна Ф., Булгакова С., Лосского Н., Бердяева Н.
В настоящей работе проводится анализ образа правителя в трудах Н. Макиавелли как сторонника политического реализма и Эразма Роттердамского, чьи философские воззрения построены на доктрине христианского гуманизма.Цель работы – реферативный обзор философских взглядов Н.
Список источников информации
1. Гайденко В.П. Ансельм Кентерберийский. Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/66/%D0%90%D0%9D%D0%A1%D0%95%D0%9B%D0%AC%D0%9C
2. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль, 2001.
3. Фокин А.Р. Ансельм Кентерберийский. Режим доступа: http://www.pravenc.ru/text/115688.html
4. Штокмар В. В. История Англии в средние века. — СПб., 2001.
список литературы