Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 5
1. История буддизма как философии и религии 7
2. Буддийская традиция Тибета 10
3. Буддизм в Китае и на Дальнем Востоке 15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 22
Выдержка из текста
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы реферата. В настоящее время буддизм распространился по всему миру и представлен множеством разновидностей, среди которых значительную роль играют западные ответвления буддизма, укоренившиеся на базе различных национальных западных культур. С конца XIX в. и на протяжении всего XX столетия наблюдается постоянно растущий интерес западной общественности к буддизму. Формы и проявления этого интереса многообразны.
На рубеже XIX и XX столетий, особенно в западном обществе, происходят коренные эпистемологические изменения, трансформируется сама парадигма общественного мышления, когда человек утрачивает веру в устойчивость бытия и незыблемость традиционных представлений и ценностей. Как указывал В.С. Соловьев, «одной из особенностей этого периода являются интенсивные контакты западного и восточного миров. В информационное пространство, в язык культуры Запада активно входят идеи, образы, понятия, термины эзотерических восточных религиозно-философских учений и, в частности, буддизма» . Следовательно, буддизм оказался востребован как новая, нетрадиционная система взглядов, которая, по мнению Р. Барлоу, «позволила осуществить анализ индивидуального сознания в его соотнесенности с природой и мирозданием в целом» .
В начале ХХІ века и буддийские монастыри, а также другие архитектурные ансамбли, возникшие под влиянием буддизма, привлекают большое внимание со стороны туристов разных уголков мира. Эти памятники мировой культуры заслуживают своей научной оценки.
Цель работы — обосновать роль буддизма, как одной из мировых религий, в формировании культурного наследия.
Теоретико-методологической основой реферата является культурно-исторический метод, который дает возможность проанализировать историю формирования и развития философской и религиозной буддийской систем. Метод системного анализа позволяет рассматривать культурные процессы во взаимодействии и взаимообусловленности всех мировых религий. Важнейшим теоретико-методологическим направлением исследования является связь философских, культурологических и искусствоведческих методик, позволяющих хотя бы фрагментарно представить художественно-стилевое своеобразие и назначение буддийских сооружений.
Теоретической и методологической основой исследования стали труды ведущих отечественных и зарубежных ученых по истории буддизма, мировой культуры и философии. К работе привлекалось необходимое количество научно-методологического наследия культурологов, философов, исследователей в области эстетических знаний.
К особому вниманию были взяты разработки ученых Н.В. Абаева, В.П. Андросова, Д.В. Аюшеевой, А.А. Базарова, В.А. Богословского, В.П. Васильева, В.Я. Владимирцова, И.Р. Гарри, Т.В. Ермаковой, А.И. Железнова, Н.Л. Жуковской, О.М. Ковалевского, Т.Г. Комиссаровой, В.И. Корнева, А.Н. Кочетова, С.Ю. Лепехова, В.Г. Лысенко, В.В. Малявина, И.П. Минаева, А.М. Позднеева, О.О. Розенберга, Е.А. Торчинова, А.Т. Якимова, Л.Е. Янгутова.
Методологическая основа исследуемого вопроса заложена также в трудах В.И. Антонова, Ц.Б. Бадмажапова, В. Белозеровой, К.М. Герасимовой, А.В. Иконникова, М.С. Кагана, В.Е. Кемерова, Н.П. Коноваловой, А.Г. Раппопорта, Ю.Н. Рериха, А.А. Терентьева и других исследователей.
Теоретическое значение работы определяется тем, что результаты анализа роли буддизма в мировом наследии являются определенным вкладом в развитие культурологических исследований касательно буддийской культуры.
Список использованной литературы
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:
1. Альбедиль М. Буддизм / М.Ф. Альбедиль. — СПб.: Питер, 2007. — 224 с. – С. 4.
2. Андросов В. Буддизм: религия и философия / В.П. Андросов // Философия и религия на зарубежном Востоке. XX век. — М., 1985. — С. 130-152.
3. Барлоу Р. Буддизм и современная психология Запада / Р. Барлоу // Буддизм России. СПб.: Нартанг, 2003. — № 37. — С.101-103.
4. Берзин А. Тибетский буддизм: история и перспективы развития / А. Берзин. — М., 1992. – 32 с.
5. Богословский В.А. Тибетский район КНР / В.А. Богословский. — М., 1978. – 200 с. – С. 60-61.
6. Васильев В. Буддизм и его принципы / В.П. Васильев. СПб.,1891
7. Гумилев Л. Древний Тибет / Л.Н. Гумилев. Международный альманах. Вып.5. — М.: Ди Дик, 1996. – 560 с. – С. 295.
8. Ермаков М. Китайский буддизм / М.Е. Ермаков. СПб., 1998. – 398 с. – С. 52.
9. Ермакова Т. Буддийский мир глазами российских исследователей XIX — первой трети XX века (Россия и сопредельные страны) / Т.В. Ермакова; РАН. Ин-т востоковедения. СПб. фил.; Ин-т востоковедения. -СПб.: Наука, 1998. — 340 с.
10. Конзе Э. Буддизм: сущность и развитие. — СПб.: Наука, 2003. — 288 с
11. Мартынов A. Буддизм и общество в странах Центральной и Восточной Азии (предисловие) / A.C. Мартынов // Буддизм, государство и общество в странах Центральной и Восточной Азии в средние века. М., 1982. — С. 5-15.
12. Мартынов А. Статус Тибета в ХVІІ-ХVІІІ вв. в традиционной китайской системе политических представлений / А.С. Мартынов. — М.: Наука, 1978. – 281 с. – С. 119.
13. Островская-младшая Е.А. Тибетский буддизм / Е.А. Островская (младшая).
- СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2002. – 400 с. – С. 229-230.
14. Соловьев B. Кризис западной философии (Против позитивистов) / В.С. Соловьев // Соч. в 2 т. М.: Мысль, 1990. — Т.2. — С. 3-137
15. Терентьев А. Буддизм // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 203-212.
16. Тибетский буддизм: теория и практика. Новосибирск: Наука, 1995. – 254 с.
17. Урбанаева И. Специфика буддизма как философии и религии / И.С. Урбанаева // Вестник Бурятского государственного университета. — Улан-Удэ: Бурятский государственный университет, 2009. — № 8. — С. 61-69.
18. Янгутов Л. Китайский буддизм: тексты, исследования, словарь / Л.Е. Янгутов; РАН. Сиб. отд-ние. Бурят, науч. центр. Ин-т монголоведения, буддологии и тибетологии; Бурят, гос. ун-т. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 1998. — 160 с. – С. 29-30.