Пример готового реферата по предмету: Философия
ВВЕДЕНИЕ 3
Г. Гегель как основатель консервативного и либерального подхода в толковании брачно-семейных отношений 5
Формирование двух направлений толкования брачно-семейных отношений 7
Современная либеральная трактовка брачно-семейных отношений 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 11
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 15
Содержание
Выдержка из текста
Теоретические поиски носят междисциплинарный характер, то есть привлекают социально-философские, теологические, культурологические, психологические, социологические, экономические знания о семье и браке. Однако до сих пор не хватает комплексных теоретико-методологических обобщений, доминирующим остается принцип идеологии, приводящий к вульгаризации и односторонности рассмотрения феноменов семьи и брака.
В-третьих, занимаясь бытием, философия открывает особенный характер мышления,где оно может для нас «открыться» — это не последовательность логических операций, не поэтический вымысел (хотя то и другое присуще философской мысли), а мышление как особый способ жизни.
Онтология равнозначна метафизике — изучает высшие, недоступные орга-нам чувств, лишь предполагаемые, начала всего существующего, обязательное для всех наук. Она выступает в тесной связи с естественнонаучным и гумани-тарным знанием. Онтология выступает как система умозрительных всеобщих определений бытия. Проблему бытия тесным образом связывают с научным и жизненным (экзистенциальным) опытом, с границами и возможностями позна-ния действительности.
Тип их философствования отличался от академической мысли. Экзистенциалисты не предлагали новых философских конструкций. Они ставили в центр внимания индивидуальные смсложизненные вопросы и проявляли интерес к проблематике науки, морали, религии, философии истории в той мере, в какой она соприкасалась с этими вопросами. В работах экзистенциалистов нет движения от простейших определений предмета ко все более всестороннему и конкретному его пониманию, что отличает теоретическую мысль от других форм духовного освоения действительности. Их работы отличает, скорее, сюжетность, художественность. Не случайно категориальные построения экзистенциалистов свободно сложились в художественную прозу. Содержательная сторона их философии заключалась в отказе от теоретически развитого знания и в нацеленности на подвижные умонастроения, ситуационные переживания человека современной эпохи [1].
Античная философия возникла и развивалась в тесной связи с зачатками конкретных знаний о природе. Спецификой древнегреческой философии в ее начальный период является стремление понять сущность природы, мира в целом, космоса, т. Целью данной работы является изучение основных идей данной философской школы.
Зܰнܰаܰчܰиܰтܰеܰлܰьܰнܰыܰй иܰнܰтܰеܰрܰеܰс к пܰрܰоܰбܰлܰеܰмܰе пܰрܰоܰсܰтܰрܰаܰнܰсܰтܰвܰа и вܰрܰеܰмܰеܰнܰи еܰсܰтܰеܰсܰтܰвܰеܰнܰеܰн и зܰаܰкܰоܰнܰоܰмܰеܰрܰеܰнܰ, вܰлܰиܰяܰнܰиܰя дܰаܰнܰнܰыܰх фܰаܰкܰтܰоܰрܰоܰв нܰа вܰсܰе аܰсܰпܰеܰкܰтܰы дܰеܰяܰтܰеܰлܰьܰнܰоܰсܰтܰи чܰеܰлܰоܰвܰеܰкܰа нܰеܰлܰьܰзܰя пܰеܰрܰеܰоܰцܰеܰнܰиܰтܰьܰ.
Данная работа посвящена онтологии как философскому учению о бытии. Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку онтология рассматривает ключевой вопрос философии – проблему бытия, происхождения всего сущего. Во время периоды развития философского знания этот вопрос сохранял свою актуальность.
Он опирается на изучение памятников материальной и духовной культуры далекого прошлого и позволяет представить человека как исторически развивающееся существо от низших его форм к высшим ( Ч.Целью работы является исследование философских учений о человеке.- исследовать философию учения о человеке на разных этапах развития философии;
Материализм Фейербаха существенно отличается от материализма XVIII века, поскольку, в отличие от последнего, не сводит всякую реальность к механическому движению и рассматривает природу не как механизм, а скорее как организм. Он характеризуется как антропологический, так как в центре внимания Фейербаха — не отвлеченное понятие материи, как у большинства французских материалистов, а человек как психофизическое единство, единство души и тела. Исходя из такого понимания человека, Фейербах отвергает его идеалистическую трактовку, при которой человек рассматривается прежде всего как духовное существо. Согласно Фейербаху, тело в его целостности как раз и составляет сущность человеческого ”Я”. Духовное начало в человеке не может быть отделено от телесного, дух и тело — две стороны той реальности, которая называется организмом. Человеческая природа, таким образом, толкуется Фейербахом преимущественно биологически, и отдельный индивид для него — не исторически-духовное образование, как у Гегеля, а звено в развитии человеческого рода.
Общность вещи обязательно существует и в каждой отдельной вещи, и существует каждый раз по-разному; но это значит, что общность вещи охватывает все её раздельные части и потому является целостностью вещи.
Список источников информации
1. Гегель. Сочинения в 14 томах. 1929-1959. — Т.
7. Философия Права / Г. Гегель / Перевод Б. Г. Столпнера. – С. 192.
2. Маркс К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. — Т. 21. — С. 52.
список литературы
