Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение 3
Философское значение книги «Преступление и наказание» Достоевского 4
Заключение 9
Список использованных источников 10
Содержание
Выдержка из текста
Его книги — отражение философских исканий автора.Цель нашей работы — проанализировать философское значение романа «Преступление и наказание».Объектом исследования, таким образом, является круг философских проблем романа «Преступление и наказание», а предметом — собственно его философское значение.
Структура исследования: введение, две главы, заключение, список использованных источников.
Список использованных источников содержит перечень работ авторов из
1. наименований, размещенных в алфавитном порядке.
Четвертая Книга Моисеева, Книга Чисел, именуется в иудейской традиции «Бамидбар» — «В пустыне», поскольку начинается словами: «И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской…». В Септуагинте – первом «священном» переводе на греческий язык – эта книга названа «Аритма» — «Исчисления», или «Числа», поскольку в ней приводится целый ряд исчислений: всего народа и отдельных его колен . Аналогичные названия давались книге и в переводах на другие языки. Собственно говоря, именно тем, что при переводе православной Библии на древнерусский язык использовался греческий перевод с иврита, и вызвано расхождение названия одной и той же книги в иудейской и православной традициях.
Значение романа в литературном мире автора и музыкальная проблематика романа
Солженицына явилась событием мирового масштаба, которое всколыхнуло общественное сознание и заставила многих людей переоценить значение важнейших явлений и фактов русской истории. Более того, эта книга по сей день сохраняет некоторую новизну и свежесть, имеет своих горячих поклонников и противников, вызывает неумолкаемые споры.
Во-первых, наличие у социально-философского знания двух принципиально взаимосвязанных, но автономных интенций эпистемной, выражающейся в стремлении к достижению репрезентирующего познаваемый мир истинного знания о нем, и софийной, воплощающейся в ценностно-императивных рассуждениях о сущности и значении происходящего в мире. Итогом реализации первой интенции социально-философского знания является претендующее на объективный характер отражения действительности знание, второй мнение.
Самый тип литературы греческого и латиноязычного мира на переходе от античности к Средневековью качественно изменился. Было бы в корне ложно объяснять эту органическую эволюцию механическими влияниями Востока (поверхностное просветительство XVIII—XIX вв. было способно даже в таких чисто греческих мировоззренческих явлениях, как неоплатонизм, усматривать «вторжение» азиатского мистицизма в мир «эллинской ясности»!), но неоспоримо, что преклонение перед Библией было сильнейшим фактором литературного процесса этих веков. Знакомство с восточной традицией помогло христианизировавшейся греко-латинской литературе найти точку опоры за пределами замкнувшегося круга собственной классики и тем самым подготовиться к решению новых задач.
Но не имея систематизированных знаний об этой книге, не проведя её глубокого анализа, сложно в полноте понять и применить те драгоценные истины, которые Бог доносит до христиан в этой поучительной духовно-исторической драме. Предлагаемое исследование позволяет увидеть не только суть описываемых в книге событий, но и их историко- культурный контекст.
В отечественной литературе можно отметить как наиболее важную тенденцию по развитию системно-философских исследований, образующих фундаментальное, общенаучное основание теории современной глобалистики. Это направление весьма успешно разрабатывается такими философами, как Р.Ф.Абдеев, В.Г. Афанасьев, B.C. Барулин, П.П. Гай-денко, Э.В. Гирусов, В.А. Загладин, З.В.Каганова, В.В.Казютинский, Р.С.Карпинская, И.Я.Лойфман, А.Ф.Лосев, В.В.Межуев, С.Т.Мелюхин, В.В.Орлов, Б.Я.Пахомов, Ю.К.Плетников, Б.Ф.Поршнев, А.И.Ракитов, В.С.Степин, А.Д.Урсул, П.Н.Федосеев, С.С.Хоружий, А.Я.Яблоков и другими. Философско-теоретический базис современной глобалистики весьма обширен (его становление пришлось на вторую половину XX века, начиная с 60-х годов) и получил развитие благодаря изысканиям та-
См., например, обзор: Altaner B. Der Stand der Isidorforschung. Ein kritischer Bericht über die seit 1910 erscheinene Literatur // Miscellanea isidoriana. Homenaje a San Isidoro de Sevilla en el XIII centenario de su muerte. Roma: Typis pontificiae Universitatis gregorianae, 1936. P. 1– 32.
В более узком и специальном значении под сознанием имеют в виду не просто психическое состояние, а высшую, собственно человеческую форму отражения действи-тельности. Сознание здесь структурно организовано, представляет собой целостную сис-тему, состоящую из различных элементов, находящихся между собой в закономерных от-ношениях. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются прежде всего такие мо-менты, как осознание вещей, а также переживание , то есть определенное отношение к содержанию того, что отражается. Способ, каким существует сознание, и каким нечто существует для него, это — знание . Развитие сознания предполагает прежде всего обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке. Познание, осознание вещей имеет различные уровни, глубину проникновения в объект и степень ясности понимания. Отсюда обыденное, научное, философское, эстетическое и религиозное осознание мира, а также чувственный и рациональный уровни сознания. Ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление образуют ядро сознания. Однако они не исчерпывают всей его структурной полноты : оно включает в себя и акт внимания как свой необходимый компонент. Именно благодаря сосредоточенности внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания.
Список использованных источников
1. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. [Электронный ресурс].
Режим доступа: http://philosophy.ru/library/bahtin/01/index.html . (Дата обращения: 10.01.2015).
2. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание. [Электронный ресурс].
Режим доступа: http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0060.shtml. (Дата обращения: 10.01.2015).
3. Камю А. Миф о Сизифе // Сумерки богов. М.: Издательство политической литературы. 1990. 398 с.
4. Преступление и наказание. История создания произведения. [Электронный ресурс].
Режим доступа: http://www.licey.net/lit/prest/history. (Дата обращения: 10.01.2015).
5. Чхартишвили Г. Писатель и самоубийство. М.: Захаров, 2008. 463 с.
список литературы
