Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение
1. Философия — служанка богословия
1.1. Разум и вера
1.2. Понятие греха в философии Аквинского
1.3. Ступени истины
1.4. Доказательства бытия Бога Фомы Аквинского
2. О бытии
3. О материи и форме
4. О познании
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Фома Аквинский — центральная фигура средневековой философии позднего периода, выдающийся философ и богослов, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель одного из двух господствующих ее направлений — томизма. Предмет работы – биографические сведения о философе, особенности его взглядов, основные положения учения философа.- рассмотреть основные положения его философии и учения.
Целью настоящего исследования является рассмотрение взглядов Аврелия Августина и Фомы Аквинского на право и на государство.Предмет исследования основные аспекты взглядов Аврелия Августина и Фомы Аквинского на право и на государство. В первом разделе работы рассмотрены взгляды Аврелия Августина, во второй главе основные аспекты работ Фомы Аквинского и его взгляды на государство и право.
Понимание закона в учении Фомы Аквинского
Взгляды Фомы Аквинского на хозяйственную деятельность слабо освещены в отечественной литературе. Исключением мы считаем работу Стецюры «Хозяйственная этика Фомы Аквинского» и статью Петросяна А. Э «На подступах к рынку; развитие понятий ценности и цены в средневековой Европе».
Наследие Фомы Аквинского огромное, его взгляды стали доктринальными в Католической церкви, идеи Аквинского актуальны и сегодня, а его знаменитое изречение, что философия служанка теологии стал классическим и повлиял на дальнейшую полемическую судьбу между философами и теологами. В данном контексте возникает необходимость рассмотреть место Бога и человека в сочинениях известного средневекового философа для объективного понимания соотношения этих двух понятий в наше время.
Греческое слово » философия » восходит к именам Геродота, Гераклита и Пифагора. Его глубокий смысл в первый раз был подвергнут тщательному разбору Платоном и Аристотелем. Ясно, что в разные эпохи человечества слову » философия » придавали не во всем одинаковый смысл.
Именно этой фразой, начинается отрывок из “Исповеди” Блаженного Августина, религиозного мыслителя раннего средневековья, c идеями которого мы познакомились на занятии. Уже, по этим словам, виден теоцентризм его взглядов. В основе этой философской концепции лежит понимание Бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всего сущего и любого блага. Иными словами, Августин в своих идеях сделал Бога первичным, и тем самым осуществил то, что у его предшественников только обозначено: сделал Бога центром философского мышления
Тем не менее, ближайшее всматривание в эту фигуру показывает, что Николай Кузанский был удивительным историческим фокусом, в котором совпадали самые глубокие и самые оригинальные лучи антично-средневековой философии, который, кроме того, был философом Возрождения и, который, наконец, был прообразом для многочисленных своеобразнейших явлений ново-европейской философии, предвосхитивши собою немецкий идеализм и даже неокантианство. Именно, я буду изучать у Николая Кузанского и его предшественников не всю совокупность диалектических законов и приёмов мысли и не всю реальную диалектическую структуру их философии, но возьму самое первое, самое основное и необходимое, без чего не может быть у них диалектики — её необходимый пункт, её принцип или, если угодно, её перво-принцип.
В частности, следует выделить труд К. Бандуровского, поскольку в нем достаточно подробно освещены вопросы этического учения Фомы Аквинского, раскрываются представления Фомы Аквинского о должном поведении человека.
Список литературы
1.Бармин А.В. Полемика и схизма. — М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. — 648 с.
2.Космос и душа: Учения о вселенной и человеке в античности и в Средние века (исследования и переводы) / Общ. ред. П.П.Гайденко, В.В.Петров. — М.: Прогресс-Традиция, 2005.- 880 с.
3.Лега В. Курс лекций по истории философии: В 2 ч. – М., 1999. – Ч.1 – 160с.; Ч. 2 – 163 с.
4.Махов А.Е. Hostis Antiquus: Категории и образы средневековой христианской демонологии: Опыт словаря. — М.: Intrada, 2006.- 416 с.
5.Бандуровский К.В. Проблемы этики в «Сумме теологии» Фомы Аквинского // Вопросы философии. № 9. М., 1997. С. 156-162.
6.Бородай Т.Ю. Вопрос о вечности мира и попытка его решения Фомой Аквинским // Интеллектуальные традиции античности и средних веков.- М.: Кругъ, 2010. С.107-121.
7.Лупандин И. В. Аристотелевская космология и Фома Аквинский // Вопросы истории естествознания и техники. — 1989. — № 2. — С.64-73.
8.О вечности мира / Перевод с латинского и примечания Т.Ю. Бородай // Интеллектуальные традиции античности и средних веков (Исследования и переводы).
- М.: Кругъ, 2010. С.122-130.
список литературы
