Содержание
Введение3
1. Вопрос о бытии бога5
2. Вопрос соотношения веры и разума9
3. Вопрос об отношении теологии и науки12
4. Толкование политики и права14
Заключение17
Список литературы19
Выдержка из текста
Введение
Схоластикой называется тип религиозной философии, для которого характерны принципиальное подчинение примату теологии, соединение догматических предпосылок с рационалистической методикой и особый интерес к формально-логической проблематике. Схоластика получила наиболее полное развитие и господство в Западной Европе в эпоху средних веков. Основная черта схоластики — не открытие чего-либо нового, а лишь толкование и систематизация того, что являлось содержанием христианской веры. Священное писание и священное предание являются главными источниками христианского учения — схоласты стремились подтвердить соответствующими цитатами древних философов, главным образом Аристотеля. От Аристотеля же средневековое учение заимствовало саму форму логического изложения в виде различных сложных суждений и умозаключений.
В конце XII — начале XIII вв. западноевропейская схоластика получила новый импульс для своего развития. Связано это было, прежде всего, с тем, что в этот период произошло широкое знакомство европейцев с культурой арабоязычного Востока. Для западноевропейской философии встреча с арабской культурой сыграла огромную роль. Дело в том, что в арабском мире были крайне популярны учения античных философов и, в первую очередь, учение Аристотеля. На арабский язык были переведены практически все его сочинения, при этом аристотелевские произведения были подробно прокомментированы арабскими мыслителями, арабские философы опирались на положения Аристотеля в своих учениях. В Европе же Аристотель был известен далеко не полностью. Более того, так как идеи Аристотеля использовали многие христианские теологи, считавшиеся еретиками, распространение и изучение философии Аристотеля официально запрещалось.
Однако аристотелевская философия постепенно получила все более широкое распространение, особенно в нецерковных школах. На латинский язык были переведены почти все его произведения. И в католической церкви со временем утвердилось мнение, что использование системы доказательств истинности христианских догматов с опорой на Аристотеля является насущной необходимостью, ибо неоплатонизм, на который опирались «отцы Церкви», не дает ответов на все возникающие вопросы.
В 1231 году папа Григорий IX обновил декреты 1210 и 1215 гг. и одновременно сформировал комиссию по проверке произведений Аристотеля. И уже в 1245 году изучение этого мыслителя было разрешено без всяких ограничений, а позднее в 1250–1260-х гг. Рим официально поручил нескольким христианским философам заняться переработкой учения Аристотеля в христианско-католическом духе. Центральное место в этой работе занял Фома Аквинский (1225/1226—1274 гг.).
Наша работа посвящена исследованию философии Фомы Аквинского как выдающегося представителя зрелой схоластики, который в своем философском творчестве рассмотрел и систематизировал практически все основные вопросы, изучавшиеся западноевропейской схоластикой. Выбранная нами тема является актуальной в связи с возобновлением в современную эпоху интереса к философии предыдущих эпох, в частности к философии средневековья. Целью работы является анализ важнейших вопросов схоластики, как они отразились в философии Фомы Аквинского, а именно: вопроса о бытии бога, вопроса соотношения веры и разума, вопроса об отношении теологии и науки, толкования политики и права с точки зрения схоластики.
Список использованной литературы
1.Боргош Ю. Фома Аквинский. — М.: Мысль, 1975.
2.Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч. 1 / Под общ. ред. И.Т. Фролова. — М.: Политиздат, 1989.
3.Радугин А.А.Философия: курс лекций. — М.: Центр, 1996.
4.Рассел Б. История западной философии. – Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 2001.
5.Соколов В.В. Средневековая философия. — М.: Высшая школа, 1979.
6.Стратерн П. Фома Аквинский за 90 минут (пер. С. Зубкова). – М.: Астрель; АСТ, 2005.
7.Философия: Учебник для вузов / Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. — М.: ЮНИТИ, 2000.
8.Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. — М.: Высшая школа, 1991.