Фотография как объект социологического исследования: теория, практика и вызовы современности

Современный мир, насыщенный образами, буквально дышит фотографиями. Ежедневно генерируются миллиарды изображений, от профессиональных шедевров до моментальных снимков смартфона, формируя колоссальный массив данных, который, подобно невидимому архиву, фиксирует, конструирует и перестраивает нашу социальную реальность. Это не просто фиксация фактов; это акт создания смысла, мощный инструмент, проникающий во все сферы жизни — от политики и медиа до интимных семейных ритуалов. Именно поэтому фотография перестала быть лишь техническим средством фиксации и прочно вошла в фокус социологической мысли, став ключевым объектом исследования, позволяющим глубже понять механизмы общества.

В условиях, когда визуальный контент доминирует в коммуникации, а социальные медиа трансформируют традиционные формы взаимодействия, междисциплинарный социологический анализ фотографии становится не просто актуальным, а жизненно необходимым. Он позволяет раскрыть слои значений, скрывающиеся за кажущейся очевидностью изображения, выявить социальные установки, ценности и властные отношения, которые оно транслирует.

И что из этого следует? Понимание этих скрытых слоев позволяет социологам не только описывать, но и прогнозировать социальные изменения, а также разрабатывать эффективные стратегии воздействия на общественное мнение.

Данная работа ставит своей целью всестороннее рассмотрение фотографии как объекта социологического исследования. Мы проследим её эволюцию от ранних технических экспериментов до современного цифрового доминирования, углубимся в ключевые теоретические подходы, которые предлагают выдающиеся социологи и теоретики, рассмотрим прикладное значение фотографии в различных социальных процессах и ритуалах, а также изучим вызовы, которые ставит перед социологией эпоха цифровизации и социальных сетей. Особое внимание будет уделено методологическим и этическим аспектам, без которых невозможно полноценное исследование визуального поля.

Прежде чем перейти к детальному анализу, важно определить основные понятия. Визуальная социология — это раздел социологии, который изучает визуальные образы (фотографии, фильмы, видео, рекламные материалы, произведения искусства) и зрелищные объекты для анализа общества и культуры. Она исследует, как визуальные явления формируются социальными процессами, как они интерпретируются и как влияют на социальное взаимодействие. Фотография как социальный факт — это концепция, утверждающая, что фотография не является пассивным отражением реальности, а сама выступает активным элементом социальной действительности, производящим и воспроизводящим социальные значения, структуры и практики. Она формирует общественное мнение, влияет на идентичность и участвует в процессах конструирования коллективной памяти.

Эволюция и теоретические основы визуальной социологии

История фотографии и её осмысления в социологии – это путь от игнорирования к глубокому признанию. В середине XIX века, когда фотография только появилась, а социология делала свои первые шаги как научная дисциплина, их пути долгое время не пересекались. Однако, в конце XX века произошел пересмотр подходов к изучению фотографии, и научная мысль стала воспринимать её как феномен культуры, неотделимый от контекста существования, что привело к резкому всплеску визуальных исследований в начале 1990-х годов, закрепив за визуальной социологией статус «события наших дней», отправной точкой которой стали подборка материалов Дж. Вагнера (1979) и монографический обзор Е. Чаплин (1994).

Исторические вехи становления визуальной социологии

Академическая социология, сформировавшаяся в конце XIX века, долгое время демонстрировала настороженность по отношению к фотографии. В её стремлении к строгости и объективности, визуальные образы воспринимались как слишком субъективные, эмоциональные и не поддающиеся количественному анализу. Тем не менее, уже на заре дисциплины, в конце XIX — начале XX века, в «Американском журнале социологии» (American Journal of Sociology) периодически публиковались фотографии. Эти снимки, зачастую сделанные энтузиастами социальной реформы, использовались как мощный инструмент обличения острых социальных проблем своего времени: бедности, условий труда, быта иммигрантов. Фотография тогда служила не столько инструментом анализа, сколько средством эмоционального воздействия и призыва к изменениям.

Однако этот период интеграции оказался недолгим. После 1916 года «Американский журнал социологии» прекратил публикацию фотографий. Причиной стало академическое заключение о том, что фотография является «инструментом описания, не поддающимся контролю на научном уровне, который нельзя использовать на уровне количественном». В условиях доминирования позитивистских и статистических методов исследования, фотография была исключена из арсенала «научных» аргументов. Её ценность ограничивалась лишь педагогическими целями — как иллюстрация текста, но не как самостоятельный источник данных или метод исследования.

Возвращение визуальных документов в социологические исследования произошло лишь в 1960-1970-х годах, что было напрямую связано с так называемым «визуальным поворотом» в гуманитарном знании. Этот поворот ознаменовал переосмысление роли визуального в культуре и обществе, признание его значимости не только как отражения, но и как активного фактора, конструирующего реальность. Именно тогда фотография и другие визуальные артефакты вновь обрели право на академическое признание и глубокое исследование.

Пионеры и основные этапы развития социально-ориентированной фотографии

Несмотря на периодическое отторжение, историческое развитие «союза» социологии и фотографии, как прослеживает Г. Беккер, свидетельствует о том, что фотография с самого начала использовалась для познания общества. Ранняя социология, помимо изучения крупных надындивидуальных общественных систем, обращалась к фотографии для описания доступных, но нетипичных групп. Яркими примерами стали работы Н. Андерсона «Бродяга» (1923) и Ф. Трэшера «Банда» (1927). Эти исследования, в которых фотографии использовались для визуального документирования маргинальных социальных групп, положили начало так называемой американской социальной фотографии, демонстрируя её потенциал в изучении феноменов, труднодоступных для традиционных методов.

Изобретение и массовое применение фотографии изменило представления об истории, став первым в истории техническим средством фиксации изображения. Сегодня метод исследований, основанный на фотографии, значим почти во всех областях науки и техники, включая антропологию и этнографию. Интересно, что, несмотря на то, что фотография появилась примерно в одно время с социологией (середина XIX века), её использование как источника социальной информации долго не было популярным именно в социологии. Зато её ценность сразу была признана в антропологии и этнографии, где фотографии служили для демонстрации видимой реальности незнакомых культур, народов и их обычаев. Это демонстрировало изначальную инструментальную силу фотографии в документировании и представлении культурных различий.

К концу XX века произошел пересмотр подходов к изучению фотографии. Научная мысль стала воспринимать её не просто как техническое средство, а как сложный феномен культуры, неотделимый от контекста существования. Этот сдвиг привел к резкому всплеску визуальных исследований в начале 1990-х годов, когда социологи, культурологи и искусствоведы начали активно изучать фотографию как самостоятельный объект, обладающий глубоким социальным и культурным значением.

Интеллектуальные импульсы визуальной социологии

Становление визуальной социологии как самостоятельной и признанной дисциплины было обусловлено тремя мощными интеллектуальными импульсами, которые сформировали её теоретическую и методологическую базу:

1. Первый импульс связан с осмыслением визуальных репрезентаций культуры и имеет глубокие корни в западной интеллектуальной традиции. Ещё до появления фотографии философы и искусствоведы изучали, как изображения формируют восприятие мира, транслируют ценности и идеологии. С появлением фотографии эта традиция получила новый, мощный объект для анализа. Вопросы о том, как визуальные образы конструируют реальность, как они отражают и формируют культурные коды, стали центральными.
2. Второй импульс соотносится с расширением методического инструментария для исследования социальной деятельности. Традиционные социологические методы (опросы, интервью, контент-анализ текстов) не всегда могли адекватно захватить всю полноту социальной реальности. Визуальные данные, будь то фотографии, фильмы или видеозаписи, предоставили социологам новые возможности для понимания невербальных аспектов взаимодействия, материальной культуры, эмоциональных состояний и символических значений, которые сложно или невозможно уловить другими способами. Они позволили «увидеть» общество под новым углом.
3. Третий импульс связан с эпистемологическим поворотом в социальной теории XX века. Этот поворот поставил под сомнение «объективность» научного познания, подчеркнув роль субъективного восприятия, интерпретации и культурного контекста. В этом свете фотография, которая долгое время считалась «объективным» отражением реальности, стала рассматриваться как конструкт, подверженный влиянию фотографа, зрителя и социального контекста. Это открыло широкие перспективы для изучения того, как изображения формируют наше знание о мире и как они сами формируются социальными процессами.

Таким образом, прослеживается история становления социально-ориентированной фотографии, первые примеры использования которой были зафиксированы в «Американском социологическом журнале» в 1896 году, а возрождение интереса к фотографии после 1970-х годов связано с культурным поворотом в социологии.

Ключевые теоретические подходы и концепции в анализе фотографии

Фотография, как многогранный социальный феномен, требует комплексного теоретического осмысления. В рамках визуальной социологии сформировались различные подходы, каждый из которых предлагает уникальный взгляд на её природу, функции и влияние на общество. Основные подходы к изучению фотографии включают: фотография как объект визуальной социологии (Д. Харпер, П. Штомпка) и семиотический подход (Дж. Роуз, М. Бол, Р. Барт, Э. Панофский и др.).

Концепции Дугласа Харпера и Говарда Беккера

Дуглас Харпер, один из ведущих специалистов в области визуальной социологии, глубоко проанализировал возможности фотографии как исследовательского метода. Он выделил несколько ключевых направлений, где фотография оказывается особенно эффективной:

• Изучение социального взаимодействия: Фотографии позволяют зафиксировать тончайшие нюансы невербальной коммуникации, позы, жесты, дистанции между людьми, что невозможно уловить только с помощью текста или вербального описания.
• Выражение эмоций: Фотография способна передать сложные эмоциональные состояния, которые часто остаются невысказанными или неосознанными. Анализ мимики, выражения глаз, общей атмосферы снимка даёт доступ к эмоциональному ландшафту социальной группы или индивида.
• Использование фотографий для сбора более глубокой информации в ходе интервью: Метод «фотовыявления» (photo-elicitation), когда интервьюеру показывают фотографии (свои или чужие) и просят их прокомментировать, позволяет вызвать более глубокие воспоминания, ассоциации и эмоции, раскрыть скрытые смыслы и установки, которые не всплыли бы в обычном интервью.
• Исследование материальной культуры: Фотографии становятся бесценным источником для изучения повседневных объектов, их расположения в пространстве, использования, что позволяет реконструировать быт, ценности и социальные практики определённой группы или эпохи.

Говард Беккер, также выдающийся социолог, занимавшийся вопросами искусства и профессий, обратил внимание на важный аспект социологической фотографии. Он отмечал, что фотографии, созданные социологами, на первый взгляд, мало отличаются от снимков фотожурналистов или любителей и не имеют очевидного социального содержания. Эта на первый взгляд «нейтральность» требует от исследователя глубокого контекстуального анализа и теоретической интерпретации, чтобы «прочитать» скрытые социальные смыслы, которые не лежат на поверхности. Фотография сама по себе не говорит; она требует социологического «перевода».

Теория Пьера Бурдье: фотография как социальная практика

Пьер Бурдье в своей знаковой работе «Un art moyen: essai sur les usages sociaux de la la photographie» (1965, англ. «Photography: A Middle-brow Art», 1998) стал ключевым автором для социологического осмысления фотографии. Он рассматривал фотографию не как изолированное эстетическое явление, а как интегральную часть социальных практик, глубоко укорененную в повседневной жизни.

По Бурдье, фотография выступает многофункциональным инструментом:

• Способ сохранения и передачи памяти: Фотографии фиксируют моменты, которые становятся частью личной и коллективной истории, позволяя возвращаться к прошлому, осмыслять его и передавать из поколения в поколение.
• Постижение и изучение реальности: Через фотографию люди пытаются понять окружающий мир, зафиксировать его для анализа и осмысления.
• Конструирование и преображение реальности: Фотография не просто отражает реальность, но активно формирует её, представляя мир в определённом свете, подчёркивая одни аспекты и игнорируя другие. Это мощный инструмент создания желаемого образа.

Концепция Бурдье базируется на трех положениях:

1. Фотография как социальная репрезентация и особая общественная сила: Она не просто иллюстрирует социальный мир, но активно его репрезентирует, формируя наши представления о «правильном» и «неправильном», о том, что «нормально», а что — нет.
2. Разновидность ритуала воспроизводства и демонстрации коллективной идентичности и социальной лояльности: Семейные фотографии, групповые снимки на мероприятиях, портреты, демонстрирующие принадлежность к определённой социальной группе, — всё это ритуалы, которые укрепляют связи, подтверждают идентичность и демонстрируют приверженность общим ценностям.
3. Социальный маркер, ответственный за дифференциацию социального пространства: То, что люди фотографируют, как они фотографируются, и где эти фотографии демонстрируются, служит индикатором их социального положения, вкусов, культурного капитала. Фотография помогает людям классифицировать себя и других, тем самым структурируя социальное пространство.

Бурдье стремился преодолеть дуализм объективизма и субъективизма в социальной теории, используя понятия объективированной субъективности (внешние структуры, влияющие на индивида) и субъективированной (интернализированной) объективности (как индивид воспринимает и интерпретирует эти структуры). Фотография, по его мнению, находится на стыке этих двух полюсов. Она является конвенциональной системой, выражающей пространство в терминах законов перспективы. То, что фотография часто рассматривается как реалистическая и объективная запись визуального мира, имеет причину, заключенную совсем не в самой фотографии, а в её социальном использовании и в тех конвенциях, которые общество приписывает этому медиуму.

Феномен фотографии привлек внимание социологов, таких как П. Бурдье, благодаря своим трансформациям, связанным с техническим усовершенствованием аппаратуры и экстенсивным распространением, в частности, за счет появления небольших любительских камер с пленкой (с конца XIX века, благодаря разработкам компании Kodak), что сделало фотографирование массовой и рутинизированной социальной практикой.

Визуальная социология Петра Штомпки

Пётр Штомпка в своей фундаментальной книге «Визуальная социология. Фотография как метод исследования» рассматривает теоретические основания и практику использования фотографии как метода социологического исследования. Он убедительно показывает особую роль визуальных представлений, проявлений и воображения в современном и постсовременном обществе.

Штомпка утверждает, что общество может быть охарактеризовано через «фотографический объектив», включая:

• Человеческие личности: Фотографии позволяют изучать индивидов в их социальном контексте, выявлять их черты, роли, статусы.
• Действия: Визуальная фиксация действий даёт возможность анализировать динамику поведения, ритуалы, взаимодействия.
• Социальное взаимодействие: Фотографии фиксируют межличностные связи, групповую динамику, конфликты и сотрудничество.
• Коллективность: Снимки могут отражать групповую идентичность, солидарность, принадлежность к сообществу.
• Культура: Материальные и символические аспекты культуры (одежда, архитектура, символы, жесты) становятся доступными для анализа.
• Окружающая среда: Фотографии документально фиксируют природные и антропогенные ландшафты, их изменения и влияние на человека.

Для Штомпки фотогр��фия — это не просто иллюстрация, а полноценный метод, способный раскрыть глубинные слои социальной реальности, недоступные для других методов.

Семиотический подход и Ролан Барт

Одним из наиболее влиятельных подходов к интерпретации фотографии является семиотический подход, который рассматривает изображение как знак, несущий определённые значения. В этом направлении особенно выделяется работа Ролана Барта. Он, будучи одним из первых фундаментальных исследователей природы фотографии, по-новому взглянул на общество посредством анализа газетной фотографии.

Барт утверждал, что прочтение фотографии публикой исторично и формируется коннотативными кодами. Он показал, что фотография может быть одновременно:

• Сообщением без кода (аналогом реальности): На первый взгляд, фотография кажется прямым, объективным отражением действительности, не требующим специального «ключа» для понимания.
• Сообщением с кодом (реальность, подвергнутая обработке): Однако любая фотография всегда подвергнута обработке идеологическими, эстетическими и профессиональными нормами (выбор ракурса, кадрирование, освещение, подпись), что придаёт ей определённые, культурно обусловленные значения.

Для стороннего зрителя фотография остаётся свидетельством того, что было, и может быть проанализирована по принципу дихотомии «studium» и «punctum»:

• Studium — это общекультурный, исторический, социальный контекст фотографии. Это то, что можно восстановить, изучив эпоху, приметы времени, социальное положение людей, культурный контекст. Studium позволяет «понять» фотографию на рациональном уровне, включить её в систему общепринятых значений. Например, на старой семейной фотографии studium может быть одежда людей, архитектура фона, манера позировать, что позволяет отнести снимок к определённому историческому периоду.
• Punctum — это, в отличие от studium, чисто личное эмоциональное значение, устанавливающее прямую, часто иррациональную связь с фотоизображением. Это деталь, которая «укалывает» или «ранит» зрителя, существуя вне намерений автора. Punctum — это внезапное, интимное переживание, которое может быть вызвано незначительной деталью, например, морщинкой на руке или взглядом, который вызывает личные ассоциации и воспоминания. Оно придает фотографии индивидуальное и интенсивное воздействие.

Типология образов Р. Барта и её методические следствия основываются на этом дуализме studium и punctum. В визуальной социологии важны основные критерии отбора визуальной информации, такие как техника создания, локализация образа и функция образов, которые помогают исследователям системно подходить к анализу.

Развитие фотографии и её осмысление

Развитие фотографии неразрывно связано с её техническими усовершенствованиями. Феномен фотографии привлёк внимание социологов, таких как П. Бурдье, благодаря своим трансформациям, связанным с техническим усовершенствованием аппаратуры и экстенсивным распространением. В частности, появление небольших любительских камер с пленкой (с конца XIX века, благодаря разработкам компании Kodak) сделало фотографирование массовой и рутинизированной социальной практикой. Этот технологический прорыв демократизировал фотографию, выведя её из студий и лабораторий в повседневную жизнь миллионов людей, что, в свою очередь, усилило её социологическое значение.

Помимо вышеперечисленных подходов, существуют и другие теоретические перспективы, используемые в визуальной социологии:

• Композиционный анализ: Изучение того, как элементы расположены в кадре, как свет, тени, линии и формы создают определённое сообщение.
• Контент-анализ: Систематический количественный и качественный анализ содержания фотографий для выявления повторяющихся тем, символов, образов.
• Дискурс-анализ: Исследование того, как фотографии встроены в более широкие социальные и культурные дискурсы, как они формируют и отражают определённые нарративы.
• Исследования аудитории: Изучение того, как различные группы зрителей воспринимают и интерпретируют фотографии, какие смыслы они извлекают из изображений.
• Антропологический подход: Акцент на культурном контексте создания и использования фотографий, их роли в ритуалах, традициях и повседневной жизни сообществ.

Каждый из этих подходов обогащает понимание фотографии как сложного социокультурного феномена, предлагая различные инструменты для её глубокого анализа.

Роль фотографии в социальных процессах и конструировании реальности

Фотография, будучи неотъемлемой частью современного визуального ландшафта, играет многогранную роль в формировании массового сознания, конструировании социальной реальности и выполнении специфических функций в обществе. Она не просто фиксирует события, но активно участвует в их интерпретации, легитимации и передаче.

Функции фотографии в массовом сознании и СМИ

Воздействие фотографии на массовое сознание через средства массовой информации (СМИ) трудно переоценить. Она реализует целый спектр функций:

• Интегративная функция: Фотографии способствуют формированию чувства общности, единства, национальной или групповой идентичности. Например, изображения национальных праздников или коллективных достижений сплачивают общество.
• Познавательно-культурологическая функция: Через фотографии люди узнают о других культурах, исторических событиях, научных открытиях, расширяя свой кругозор и формируя культурные представления.
• Социально-идентификационная функция: Фотографии помогают индивидам идентифицировать себя с определёнными социальными группами, ролями, образами жизни. Молодежь, например, активно использует фотографии в социальных сетях для демонстрации своей принадлежности к определённой субкультуре или стилю.
• Информационная функция: Это самая очевидная функция, заключающаяся в передаче информации о событиях, людях, местах. Фоторепортажи являются мощным источником новостей.
• Развлекательная функция: Фотографии, особенно в глянцевых журналах или социальных сетях, служат для досуга, отвлечения, создания приятных эмоций.
• Функция воздействия на общественное мнение: Манипулируя ракурсом, кадрированием, подписью или контекстом, фотография может формировать определённое отношение к событиям, политикам, социальным группам, влиять на принятие решений и поведение масс. Например, использование фотографии с целью социального контроля и политической манипуляции является широко изученным явлением.

Как отмечал Пьер Бурдье, социологический анализ фотографии — это попытка «установить, как каждая группа или класс регулирует и организует индивидуальную практику, придавая ей функции, созвучные собственным интересам». Фотография служит инструментом, через который социальные группы утверждают свои ценности, нормы и статус.

Фотография как социальное конструирование реальности

Концепция социального конструирования реальности, разработанная П. Бергером и Т. Лукманом, находит яркое подтверждение в анализе визуальных образов. Визуальный образ (фотография) является примером социального конструирования реальности, где:

• Фотограф конструирует определённый образ: Выбирая объект, ракурс, освещение, момент съёмки, фотограф не просто фиксирует «то, что есть», а создаёт определённую интерпретацию реальности. Он придаёт ей форму, выбирает акценты, формирует сообщение.
• Зрители реконструируют его по-своему: Получив фотографию, зрители интерпретируют её, основываясь на собственном жизненном опыте, культурных кодах, социальных нормах, обычаях и традициях. Одна и та же фотография может вызывать разные реакции и интерпретации у разных людей или в разных культурных контекстах.

По Бурдье, нет другого жанра повседневного искусства, которое в столь значительной степени определялось бы социальными практиками и перспективами, как фотография. Она глубоко интегрирована в нашу повседневность и формирует её. Фото-текст рассматривается как субъективная реальность, конструирование которой используется в познании и изменении структур социального мира и деятельности человека.

Фотография часто используется как свидетельство для подтверждения, осуждения или оправдания чего-либо. Например, для символического подтверждения преемственности семейных связей через семейные портреты или для документирования социального самочувствия через серии снимков, отображающих условия жизни. Надежда на приближение к реальности объединяет всех, кто обращается к фотографии, стремясь с помощью фотоснимка заглянуть в минувшее время или увидеть что-то в настоящем, узнать и раскрыть какое-то невидимое невооруженным глазом содержание.

Концептуализация фотографии возможна на основе признания единства её значений в качестве фотообраза, медиа и вида социальной практики.

Фотография и медиареальность

Фотография сыграла ключевую роль в формировании медиареальности — социальной реальности нового типа. Это произошло после изобретения гелиографии Жозефом Нисефором Ньепсом (первое сохранившееся изображение в 1826 году) и дагеротипии Луи Дагером (1839 год), что позволило создавать постоянные изображения и значительно сократить время экспозиции. С появлением первых доступных камер и возможностью тиражирования изображений, фотография стала первым средством технического производства образов, открыв новую эпоху визуального восприятия.

Медиальная природа фотографии породила новые условия коммуникации, новое качество сообщения и новые типы социальных практик:

• «Портретомания» XIX века: Возможность получить свой портрет стала доступна широким слоям населения, что привело к буму студийной фотографии и формированию новых представлений о репрезентации себя.
• Появление семейных фотоальбомов: Фотоальбомы стали важным элементом домашнего быта, хранилищем личной и семейной истории, инструментом передачи памяти и идентичности.
• Использование фотографий в СМИ: Фотографии стали неотъемлемой частью газет и журналов, усиливая информацию, делая её более наглядной и эмоционально привлекательной, а также повышая её «продаваемость».

Обоснован подход к исследованию конституирующей роли фотообразов на основе включения фотографии в социальные практики и проекты.

Институционализация, социализация, экстернализация и легитимация через фотографию

Фотография, как мощный визуальный медиум, активно участвует в глубинных социальных процессах, таких как институционализация, социализация, экстернализация и легитимация, играя конституирующую роль в формировании и поддержании социальной реальности.

• Институционализация: Фотографии могут способствовать институционализации социальных норм, правил и практик. Например, официальные снимки государственных церемоний, корпоративных мероприятий или школьных выпусков визуально закрепляют иерархии, статусы и ожидаемые формы поведения. Они демонстрируют, как «должно быть», создавая визуальный эталон для подражания и поддержания порядка. Фотографии, размещенные в публичных пространствах, могут формировать общественные установки, которые, в свою очередь, влияют на самоконтроль и восприятие, способствуя соблюдению социальных норм.
• Социализация: Фотография является эффективным инструментом социализации, особенно для молодого поколения. Семейные альбомы, школьные фотографии, снимки из социальных сетей показывают, как «выглядит» правильное поведение, успешность, принадлежность к группе. Через эти образы дети и подростки усваивают ценности, нормы и модели поведения, которые приняты в их социальной среде. Фотография как визуальный образ оказывает значительное воздействие на процесс психологической регуляции индивидуального поведения, выполняя социальные установки в обществе.
• Экстернализация: Фотографии помогают экстернализировать внутренние состояния, идеи и представления, делая их видимыми и доступными для других. Индивиды и группы используют фотографии для выражения своих убеждений, ценностей, эмоционального состояния. Например, в социальных сетях фотографии становятся средством самопрезентации, позволяя людям «вынести наружу» желаемый образ себя, свои интересы и стиль жизни. Этот процесс позволяет обществу формировать свои представления о различных социальных явлениях, превращая субъективные переживания в часть объективированной реальности.
• Легитимация: Фотографии играют решающую роль в легитимации власти, социальных иерархий и идеологий. Исторические фотографии лидеров, изображения значимых событий, пропагандистские плакаты — все это служит для укрепления авторитета, обоснования существующего порядка и формирования коллективной поддержки. Визуальные образы могут усиливать определенные идеологии, представляя их как естественные и неоспоримые. Например, на обложке «Аргументов и фактов» об августовском путче 1991 года фотография моментально передала драматизм и легитимность тех или иных действий, влияя на общественное мнение. Фотография способна манипулировать общественным мнением, что является мощным инструментом легитимации или делегитимации различных явлений.

Таким образом, фотография не является нейтральным зеркалом реальности, а активным участником её конструирования, оказывая глубокое влияние на формирование социальных структур и индивидуального поведения.

Цифровые технологии и трансформация социологического значения фотографии

Эпоха цифровых технологий совершила настоящую революцию в мире фотографии, радикально изменив её статус, процессы производства, распространения и восприятия. Эти изменения имеют глубокие социологические последствия, требующие нового осмысления.

Изменения в производстве и распространении

Переход от аналоговой к цифровой фотографии ознаменовал собой кардинальные сдвиги:

• Упрощение съемки, доступность, снижение стоимости: Цифровые камеры, а затем и смартфоны, сделали процесс фотографирования невероятно простым и доступным для каждого. Отпала необходимость в пленке, проявке, печати, что значительно снизило стоимость и временные затраты. Теперь каждый человек с мобильным телефоном является потенциальным фотографом, ежедневно генерируя огромные объемы визуального контента.
• Роль программного обеспечения для постобработки (Adobe Photoshop, Lightroom): Развитие мощных графических редакторов, таких как Adobe Photoshop и Lightroom, открыло беспрецедентные возможности для постобработки изображений. Они позволяют выполнять удивительные преобразования фото, расширяя творческие возможности и создавая уникальные произведения искусства. Однако это также породило вопросы о подлинности и достоверности изображений, поскольку любое фото может быть легко изменено до неузнаваемости.

Фотография в эпоху социальных сетей

Социальные сети стали главной ареной для циркуляции цифровых фотографий, трансформировав их социальное значение:

• Средство самовыражения и конструирования идентичности для молодежи (Instagram, Facebook, ВКонтакте): Для молодежи, в частности, социальные медиа стали ключевым пространством для самовыражения и активного конструирования идентичности. Instagram, Facebook и ВКонтакте позволяют делиться повседневностью, отражать индивидуальность и формировать желаемый образ себя.
• Трансформация повседневности для демонстрации успеха и получения признания: В социальных сетях повседневность часто трансформируется и идеализируется, чтобы демонстрировать успех, счастье и привлекательность. Люди тщательно отбирают и редактируют свои фотографии, чтобы получить признание, «лайки» и комментарии, что влияет на их самооценку.
• Идеализированные образы и их влияние на самооценку: Постоянное соприкосновение с идеализированными образами в социальных сетях может иметь негативные последствия. Исследования показывают, что чрезмерное воздействие отредактированных и «идеальных» фотографий может вызывать у зрителей негативные эмоции, зависть и снижение собственной самооценки, создавая пропасть между реальной жизнью и тем, что демонстрируется онлайн.

Переосмысление статуса и доверия к фотографии

Цифровая революция привела к глубокому переосмыслению статуса фотографии и доверия к ней:

• Цифровая фотография как новая форма медиареальности: вопросы подлинности, доверия и манипуляции: В эпоху, когда любое изображение может быть легко изменено, возникают острые вопросы о подлинности, доверии и манипуляции. Цифровая фотография рассматривается как новая форма медиареальности, где грань между реальным и сконструированным становится размытой.
• Дематериализация изображения, потеря индексальности, усиление символического аспекта: Аналоговая фотография, создав современный визуальный проект, установила перспективу как норму репрезентации и обладала двумя качествами: сходством (иконический характер) и следом (индексический характер). Индексальность означала, что фотография была физическим следом света, прошедшего через объектив, подтверждением того, что «это было». С оцифровкой индексальность, связанная со следом, кажется, исчезает. Дематериализация изображения привела к переосмыслению статуса фотографии, сохраняя иконический характер, но усиливая символический аспект. Изображение становится более условным, менее «документальным» в традиционном смысле.
• Исчезновение традиций (семейные фотоальбомы), замещение онлайн-галереями: Переход фотографии из реального мира в виртуальный приводит к тому, что из нее постепенно уходит уникальность ее особого существования в человеческой среде. Большие объемы цифровых снимков, сохраненных в памяти компьютера, и распространение технологий фотошопа исключают возможность их знаковой роли в социуме, влияя, например, на практику создания и хранения семейных фотоальбомов. Многие традиции, складывавшиеся годами, начинают понемногу исчезать, заменяясь онлайн-галереями и курируемыми профилями в социальных сетях.
• Фотография как проводник «нормы» и «вкуса» в рекламе и моде: В условиях цифрового доминирования фотография из уникальной вещи или события превращается в проводника «нормы» и «вкуса». Она определяет вектор развития рекламы, моды, работая на уровне массового сознания и формируя эстетические предпочтения, стандарты красоты и успешности. Переход от аналогового к цифровому образу и его повсеместное господство в медиасфере, а также приобретение фотоискусством новых черт в эпоху постмодерна, таких как акцент на самопрезентации, стирание границ между реальностью и симуляцией, массовость и легкость изменения изображений, способствуют осознанию значимости нового типа визуальности.

Фотография, коллективная память и идентичность

Фотография обладает уникальной способностью останавливать мгновение, тем самым становясь мощным инструментом для сохранения памяти и формирования идентичности. Этот процесс разворачивается как на индивидуальном, так и на коллективном уровнях, проникая в самые глубокие слои нашего социального бытия.

Фотография как инструмент сохранения исторической памяти

С момента своего изобретения в начале XIX века, фотография стала революционным инструментом сохранения исторической памяти, предоставив возможность передавать визуальные свидетельства через поколения. Достоинством фотографии как исторического источника является создание статичного визуального образа, который помогает реконструировать прошлое в мельчайших деталях.

• Документальное подтверждение реальности, фиксация исторических моментов и повседневной жизни: Фотография стала бесспорным документальным подтверждением реальности. Она запечатлевает как знаковые исторические моменты (например, обложка «Аргументов и фактов» об августовском путче 1991 года, моментально ставшая символом эпохи), так и повседневную жизнь обычных людей. Это позволяет глубже понять культуру и быт наших предков, изучая особенности одежды, бытовых предметов, архитектуры и ритуалов.
• Реконструкция прошлого в деталях (одежда, быт, ритуалы): Историки и социологи используют фотографии для детальной реконструкции социальных практик. Снимки дают уникальную возможность увидеть, как выглядели улицы, дома, рабочие места, как люди одевались, какие предметы использовали в быту, как проходили праздники и будни. Это позволяет воссоздать более полную и достоверную картину прошлого, чем просто текстовые источники.

Формирование личной и коллективной идентичности

Фотография играет фундаментальную роль в формировании как личной, так и коллективной идентичности.

• Семейные альбомы как хранители воспоминаний, укрепление связей, чувство принадлежности: На уровне семьи фотография стала способом сохранить личную историю и идентичность. Семейные альбомы, передающиеся из поколения в поколение, хранят воспоминания о предках, фиксируют важные события (свадьбы, рождение детей, праздники), укрепляют семейные связи и формируют чувство принадлежности к роду. Семейный альбом, хотя и выражает сущность социальной памяти, его задача не «исследование утраченного времени», а скорее создание непрерывности и связности семейного нарратива.
• Роль в сохранении культурных традиций в условиях миграции: В эпоху массовой миграции и глобализации семейная фотография играет особенно важную роль в сохранении культурных традиций и наследия. Она помогает поддерживать связь с историческими корнями и передавать идентичность новым поколениям, даже в отрыве от родной земли, создавая визуальные мосты между прошлым и настоящим, домом и диаспорой.
• Instagram и другие соцсети для построения персональной идентичности: В современном мире социальные сети, такие как Instagram, стали значимыми для построения персональной идентичности, особенно для молодежи. Они предоставляют платформу для самовыражения, общения, демонстрации своих интересов, стиля жизни и социального круга. Фотографии, публикуемые в социальных сетях, становятся частью публичного образа, который индивид активно конструирует для мира.
• Коллективная идентичность как «общественное я»: Коллективная идентичность — это многогранный феномен, составляющий «общественное я» коллектива, позволяющий разным индивидуумам осознать и ощутить взаимосвязь и общую принадлежность к конкретному общественному организму. Фотографии, изображающие членов группы, её символы, ритуалы, коллективные действия, способствуют укреплению этого чувства.

Фотография и Memoria

Концепция памяти, особенно коллективной памяти (memoria), неразрывно связана с фотографией.

• Фотография как «ключ» памяти для свидетелей событий: Для тех, кто был непосредственным свидетелем или участником запечатлённых событий, фотография является мощным «ключом» памяти. С её помощью восстанавливается весь эпизод, и фотография для этих людей является чем-то куда большим, чем она есть на самом деле – она запускает целую цепочку воспоминаний, ощущений и эмоций.
• Психоаналитический взгляд (С. Тиссерон): связь с каналами восприятия: Психоаналитик Серж Тиссерон описывает память как явление, объединяющее в себе разные каналы восприятия. Видя фотографию из нашего прошлого, мы не просто вспоминаем образ, но и чувствуем запахи, вкусы, слышим звуки, которые сопровождали этот эпизод. Фотография выступает триггером для мультисенсорного опыта воспоминаний.
• Обострение проблемы идентичности в ХХ веке и обращение к теме памяти: Проблема идентичности обострилась в ХХ веке, когда общество столкнулось с необходимостью принимать самостоятельные решения, в связи с активным обращением исследователей к теме памяти, а также в результате массовой урбанизации, когда крестьяне переезжали в города и испытывали сложности с адаптацией. В этих условиях, когда традиционные формы идентичности разрушались, фотография стала одним из способов удержания и переосмысления коллективной и индивидуальной памяти, помогая людям ориентироваться в меняющемся мире и сохранять связь со своим прошлым. Memoria как коллективный феномен служила способом идентификации сообщества, и фотография стала её незаменимым инструментом.

Фотография в исследованиях повседневности и ритуалов

Исследование повседневной жизни и обрядовой культуры составляет одно из центральных направлений социологического анализа. Фотография, благодаря своей способности фиксировать «обыденное» и «символическое», предоставляет уникальные возможности для изучения этих аспектов.

Фотография как объект изучения повседневности

Социологическое стремление к обновленной интерпретации визуального посредством изучения повседневной жизни, а также методов и основных принципов производства зрительных образов, проявляется в активном использовании фотографии. Это позволяет не только документировать, но и анализировать структуры и значения, встроенные в рутинные практики.

• «Визуальный язык» любительской фотографии и реконструкция неписаных правил: Повседневная фотография, особенно любительская, стала объектом научного исследования, имеющего особую важность для изучения процессов современной культуры. Книга «Любительские фото: визуальная культура повседневности» посвящена любительской фотографии в России конца ХХ — начала XXI века, рассматривая её как своеобразный «язык», который используется для передачи визуальных сообщений и реконструируя неписаные правила и конвенции этого «языка». Например, неписаные правила могут касаться того, что считается уместным для съемки, как позировать, какие моменты заслуживают фиксации, а какие — нет.
• Исследования советской повседневности в российской историографии: В российской историографии с 1990-х годов активно разрабатываются проблемы изучения контекстов бытования и контента фотографии, особенно в исследованиях советской повседневности. Фотографии того периода (парады, демонстрации, семейные праздники, бытовые сцены) становятся ценными источниками для реконструкции жизни людей в условиях плановой экономики и идеологического контроля. Они позволяют понять, как формировалась идентичность, как люди взаимодействовали, какие ценности транслировались через визуальные образы. Фотография в контексте повседневности и ее визуализации является важным аспектом социологических исследований.

Применение фотографии в обрядовой культуре

Фотография играет особую роль в запечатлении и интерпретации обрядовой культуры, будь то древние ритуалы или современные торжества.

• Фотографии ритуалов траура (П. Бурдье): Пьер Бурдье анализировал фотографии ритуалов траура, уходящие корнями в крестьянский мир. Эти снимки выполняют функцию напоминания об умирании, о былой жизни, её конце, о похороненных, а также напоминают и об оставшихся в живых. Они служат не только для сохранения памяти об ушедших, но и для укрепления связей между живущими, символически объединяя их в скорби.
• Изменение значения и роли фотографии в зависимости от социального значения торжества: Значение и роль фотографии производны от социального значения торжества. Например, на ранних семейных фотографиях дети никогда не были центром внимания, часто располагаясь на периферии кадра или вторым планом. Однако после 1945 года иерархия предпочитаемых изображений сделалась обратной: дети стали центральными фигурами семейных снимков, что отразило изменение социального статуса ребенка в послевоенном обществе и сдвиг в ценностях семьи.
• Крестьянское отношение к фотографии как «городскому занятию»: По Бурдье, крестьянское отношение к фотографии является одним из аспектов отношения крестьян к городской жизни, отличающимся от городских практик тем, что фотографирование воспринималось как «городское занятие», прерогатива буржуа и городского обывателя, ассоциируясь с городским образом жизни. Для крестьян фотография долгое время оставалась экзотическим, иногда даже подозрительным явлением, связанным с внешним миром и иными социальными нормами.
• Детальный кейс-стади: социологический анализ свадебного обряда в современности, включая влияние цифровых платформ и медиатизации. Свадебный обряд является одним из наиболее ярко визуализируемых и документируемых социальных ритуалов. В современности его социологический анализ с помощью фотографии раскрывает множество аспектов:
  • Конструирование идеального образа: Свадебные фотографии (профессиональные и любительские) создают идеализированный образ брака, счастья и успеха. Молодожёны инвестируют значительные средства в создание «идеальной картинки», которая затем распространяется в социальных сетях.
  • Роль социальных медиа: Цифровые платформы (Instagram, Facebook) превратили свадебные фотографии в инструмент публичной демонстрации статуса, вкуса и личного счастья. Хэштеги, онлайн-галереи, мгновенный обмен снимками формируют новый уровень медиатизации обряда.
  • Изменение традиций: Традиционные свадебные фотоальбомы уступают место виртуальным галереям. Возможность редактирования снимков с помощью Photoshop позволяет «улучшить» реальность, создавая идеальные воспоминания.
  • Идентичность и самопрезентация: Свадебные фотографии становятся важной частью самопрезентации пары, подтверждая их новый социальный статус и идентичность как семейной ячейки. Они также служат для демонстрации принадлежности к определённой социальной группе через выбор стиля свадьбы, одежды, места проведения.
  • Функции обряда: Фотографии фиксируют переходные моменты обряда, его символы, участников, что позволяет исследователям изучать его социальную функцию — от подтверждения социального статуса до формирования новой семейной идентичности.
• Концепция «Портрет с окружением» (environmental portraiture) для раскрытия личности: В контексте исследования повседневности и ритуалов, особо актуальным становится направление фотосъёмки «Портрет с окружением» (environmental portraiture). Здесь объект целиком помещается в его естественную обстановку или занимается любимым делом. Такая фотография позволяет рассказать зрителю о человеке не только через его внешность, но и через контекст его жизни, его интересы, его среду обитания, раскрывая гораздо более глубокие слои его личности и социальной роли.

Методологические и этические аспекты визуальных исследований в социологии

Использование фотографии как источника данных и инструмента исследования в социологии открывает широкие возможности, но одновременно порождает ряд методологических вызовов и этических дилемм, которые требуют тщательного рассмотрения.

Методологические возможности фотографии

Фотография является наиболее используемым источником визуальной информации в социологической среде, предоставляя уникальные возможности для исследования:

• Фиксация видимой социальной реальности, описание актуального состояния действительности: Фотографии позволяют точно зафиксировать видимую социальную реальность в определённый момент времени. Это включает репрезентацию политиков, детско-родительских отношений, конструирование маскулинности в социальных сетях, а также общие аспекты повседневной жизни. Снимки несут определённый социальный смысл и значение, а также используются для реконструкции окружающего мира.
• Обращение к объектам, недоступным для прямого наблюдения, создание визуальной модели ситуации: Фотография даёт возможность изучать объекты и события, которые невозможно наблюдать напрямую (например, прошлое) или которые требуют длительного изучения. Она позволяет создать визуальную модель ситуации, которую затем можно многократно анализировать. Широкое распространение фотографии и раннее начало её использования в качестве дополнительного носителя данных (с 1896 года в «Американском социологическом журнале») объясняют её популярность.
• Индикатор культуры, социальных отношений, доминирования, власти, норм и ценностей: Фотография выступает мощным индикатором культуры, социальных отношений, отражая отношения доминирования и власти, а также нормы, ценности и идеологии, которые визуально представлены и усиливаются в обществе. Через визуальные образы можно анализировать гендерные роли, классовые различия, политические сообщения.
• «Фотовыявление» как техника, использующая фотоматериалы для получения информации (в комплексе с биографическим интервью): Одной из распространённых техник, использующих возможности фотографии, выступает «фотовыявление» (photo-elicitation). Этот метод служит цели внедрения фотоматериалов в исследовательский процесс для добывания информации и её качественного изменения, часто в комплексе с методом биографического интервью. Участникам исследования показывают фотографии (свои или чужие) и просят их прокомментировать, что позволяет вызвать более глубокие воспоминания, эмоции и ассоциации, раскрыть скрытые смыслы и установки.
• Использование социологического воображения и визуализации для постановки проблем: Социологическое воображение, в сочетании с визуализацией, играет ключевую роль в постановке социологических проблем. Фотоданные используются для описания этих проблем, помогая исследователям увидеть новые связи и паттерны в социальной реальности. Выделены и систематизированы функции фотографии в пространстве экологии восприятия и исследовательских стратегий визуального, включая фиксацию социальных ситуаций для детального анализа, дополнение других методов исследования, выявление скрытых смыслов, изучение восприятия аудиторией и анализ властных отношений.

Методологические вызовы

Несмотря на все возможности, использование фотографии в социологии сопряжено с серьёзными методологическими вызовами:

• Необходимость развития «визуальной научной грамотности» у социологов: Люк Паульс утверждает, что визуальные социологи должны развивать «визуальную научную грамотность», чтобы полностью эксплуатировать возможности этого вида исследований. Это означает не только умение анализировать содержание изображения, но и понимать его производство, распространение, контекст и потенциальное влияние. Это требует специальных знаний в области семиотики, культурологии, искусствоведения и медиаисследований.
• Сложности интерпретации, субъективность восприятия, риск искажения смысла: Фотография, в отличие от текста, часто более амбивалентна. Её интерпретация во многом зависит от субъективного восприятия зрителя, его культурного бэкграунда, личного опыта. Это создаёт риск искажения смысла, заложенного фотографом или контекстом, особенно если исследователь не учитывает множественность возможных интерпретаций.
• Ограничения фотографии как «объективного» свидетельства: В эпоху цифровых технологий, когда любое изображение может быть легко изменено с помощью программного обеспечения, представление о фотографии как об «объективном» свидетельстве становится всё более проблематичным. Исследователь должен всегда критически подходить к источнику, оценивая его подлинность и потенциальную манипуляцию. Обоснован подход к исследованию конституирующей роли фотообразов на основе включения фотографии в социальные практики и проекты, что подразумевает более глубокий анализ её воздействия на реальность, а не только её отражения.

Этические аспекты визуальных исследований

Этические вопросы занимают центральное место в визуальной социологии, поскольку работа с изображениями часто затрагивает личное пространство, приватность и достоинство людей:

• Вопросы информированного согласия при съемке и публикации: При фотографировании людей, особенно в уязвимых ситуациях, крайне важно получить их информированное согласие. Это касается как самого процесса съёмки, так и последующей публикации изображений, особенно в академических работах или публичных отчётах. Исследователь должен чётко объяснить цели исследования и возможные последствия публикации.
• Проблемы приватности и конфиденциальности в эпоху повсеместного распространения изображений: В эпоху смартфонов и социальных сетей, когда каждый является фотографом, проблема приватности становится особенно острой. Снимки, сделанные в публичных местах, могут быть опубликованы без согласия изображённых на них людей. Социологи должны быть крайне осторожны при использовании таких материалов, особенно если они могут идентифицировать человека или поставить его в неловкое положение.
• Этические дилеммы, связанные с манипуляцией изображениями и их потенциальным влиянием на восприятие: Возможность лёгкого редактирования фотографий создаёт этические дилеммы. Манипуляции могут искажать реальность, создавать ложные представления, а в случае исследований — подрывать доверие к данным. Исследователь обязан быть честным относительно любых изменений, внесённых в изображения.
• Ответственность исследователя за репрезентацию объектов исследования: Социолог несёт ответственность за то, как он репрезентирует людей и группы на фотографиях. Важно избегать стереотипизации, стигматизации или использования изображений, которые могут навредить репутации или достоинству объектов исследования. Цель должна быть научной, а не сенсационной.

Таким образом, визуальные исследования требуют не только методологической строгости, но и глубокой этической чувствительности, чтобы максимально использовать потенциал фотографии, минимизируя при этом риски и вред для участников исследования.

Заключение

Фотография, пройдя путь от технического чуда до повсеместного социального феномена, утвердилась как незаменимый объект и инструмент социологического исследования. Наше путешествие по её эволюции, теоретическим основам, прикладным функциям и современным вызовам выявило её многогранную роль в конструировании и осмыслении социальной реальности.

Мы увидели, как академическое сообщество, преодолев первоначальное недоверие, признало фотографию в рамках «визуального поворота», благодаря трудам таких пионеров, как Г. Беккер, и теоретическим разработкам Д. Харпера и П. Штомпки. Фундаментальный вклад П. Бурдье позволил осознать фотографию как сложную социальную практику, формирующую идентичность и структурирующую общество, а семиотический подход Р. Барта дал инструменты для глубокой интерпретации визуальных сообщений через призму «studium» и «punctum».

Особое внимание было уделено роли фотографии в таких глубинных социальных процессах, как институционализация, социализация, экстернализация и легитимация. Фотография не просто отражает, но активно формирует установки, нормы и ценности, становясь мощным инструментом воздействия на массовое сознание и общественное мнение. Она служит свидетельством, основой для конструирования медиареальности и незаменимым хранителем личной и коллективной памяти, что особенно ярко проявляется в семейных альбомах и социальных сетях.

Цифровая эпоха привнесла радикальные изменения, трансформировав фотографию в средство массового самовыражения, конструирования идентичности и демонстрации «идеальной» повседневности в социальных сетях. Эти изменения, однако, подняли острые вопросы о подлинности, доверии, дематериализации изображения и потенциальном влиянии идеализированных образов на самооценку. Потеря индексальности в цифровой фотографии требует нового осмысления её статуса и этических границ использования.

Наконец, мы рассмотрели методологические возможности фотографии, такие как фиксация реальности, «фотовыявление» и индикация культурных особенностей, а также столкнулись с вызовами, связанными с необходимостью развития «визуальной научной грамотности» и этическими дилеммами приватности, согласия и ответственности исследователя.

В заключение, фотография — это не просто статичное изображение, а динамичный социокультурный феномен, постоянно развивающийся и адаптирующийся к изменениям общества и технологий. Её значение в цифровую эпоху, когда каждый может быть автором и потребителем визуального контента, только растёт. Перспективы дальнейших исследований в области визуальной социологии безграничны. Они должны быть сосредоточены на углублённом анализе новых форм визуальной коммуникации, изучении этических аспектов в контексте искусственного интеллекта и глубоких фейков, а также на разработке инновационных методологий для работы с огромными массивами цифровых изображений. Только такой всесторонний подход позволит нам полностью раскрыть потенциал фотографии как зеркала, конструктора и летописца нашего сложного и постоянно меняющегося мира.

Список использованной литературы

1. Абдурахманова, Л.А. Фотография как источник визуальной информации в социологии. В сборнике: Социология: от теории к практике. Материалы VI Всероссийской научно-практической конференции с международным участием. 2018. С. 224-226.
2. Абрамов, Г. Технология свадебной съемки. Часть 1.
3. Арнхейм, Р. О природе фотографии // Новые очерки по психологии искусства. – М.: Прометей, 1994. С. 119-132.
4. Барт, Р. Фотографическое сообщение // Барт Р. Система Моды. Статьи по семиотике культуры. – М., 2003.
5. Бодрийяр, Ж. Фотография, или письмо света (1999) / Пер. с франц. А. Меликяна // http://www.nsys.by/klinamen/dunaev1.html.
6. Бойцова, О. Роль фотографии в современном городском свадебном обряде/ Визуальная антропология: новые взгляды на социальную реальность: Сб. научн. ст. / Под ред. Е.В. Ярской-Смирновой, П.В. Романова, В.Л. Круткина. — Саратов: Научная книга, 2007, С. 78 — 101.
7. Бурдье, П., Болтански, Л., Кастель, Р. и др. Общедоступное искусство. Очерк о социальном использовании фотографии. – М.: Fotodepartament, [Б.г.].
8. ВИЗУАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=30563456 (дата обращения: 11.10.2025).
9. Визуальная социология как средство исследования современной культуры. Кино как социологический текст. Учебно-методическое пособие. НИУ ВШЭ, 2012.
10. Волков, В.В., Хархордин, В.В. Бурдье: фотографирование и суждение вкуса. Теория практик. СПб., 2008. С. 145–159.
11. Громов, Д.В. Свадебные достопримечательности: ландшафт и современные молодежные обряды перехода. – М.: ИЭА РАН.
12. Дьячкова, О.В. Фотография как способ конституирования социальной реальности: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 2011.
13. Идентичность и коммеморация. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/identichnost-i-kommemoratsiya/viewer (дата обращения: 11.10.2025).
14. Исследовательское поле визуальной социологии. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/issledovatelskoe-pole-vizualnoy-sotsiologii/viewer (дата обращения: 11.10.2025).
15. Круткин, В.Л. Антропологический смысл фотографий семейного альбома/ Журнал социологии и социальной антропологии. – СПб., 2015. Том VIII. № I.
16. Круткин, В.Л. Фотографический опыт и повседневность // Визуальные аспекты культуры: Сб. науч. ст. – Ижевск; 2015.
17. Любительские фото: визуальная культура повседневности. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2013.
18. Малес, Л.В. Фотография в социологических дисциплинах/ Визуальная антропология: новые взгляды на социальную реальность: Сб. научн. ст. / Под ред. Е.В. Ярской-Смирновой, П.В. Романова, В.Л. Круткина. — Саратов: Научная книга, 2007, С. 168 — 182.
19. Наиль Фархатдинов. Правила без искусства. Социология визуальных искусств Пьера Бурдьё. URL: http://sindbad.ru/review/316 (дата обращения: 11.10.2025).
20. Общедоступное искусство: опыт о социальном использовании фотографии. URL: https://www.koob.ru/burdye_p/obschedoctypnoe_iskusstwo_fotografii (дата обращения: 11.10.2025).
21. Повседневная фотография как объект научного исследования. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/povsednevnaya-fotografiya-kak-obekt-nauchnogo-issledovaniya/viewer (дата обращения: 11.10.2025).
22. Пьер Бурдье: Фотография как средство и индекс социальной интеграции. URL: https://photographer.ru/cult/theory/2056.htm (дата обращения: 11.10.2025).
23. Савчук, В.В. Философия фотографии. – СПб.: Изд-во С.-Петерб.ун-та, 2015.
24. Семенов, С.А. Фотография как социальное явление. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fotografiya-kak-sotsialnoe-yavlenie/viewer (дата обращения: 11.10.2025).
25. Семенова, В.В. Качественные методы: введение в гуманистическую социологию. – М.: Добросвет, 1998, с.114.
26. Трансформация статуса цифровой фотографии в современном медиапространстве. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=37012396 (дата обращения: 11.10.2025).
27. ФОТОГРАФИЯ: ОТ ИСТОКОВ И СОЦИАЛЬНЫХ ФУНКЦИЙ ДО ФОРМИРОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fotografiya-ot-istokov-i-sotsialnyh-funktsiy-do-formirovaniya-obschestvennogo-mneniya/viewer (дата обращения: 11.10.2025).
28. Фото-текст: раскрытие или конструирование реальности? URL: https://cyberleninka.ru/article/n/foto-tekst-raskrytie-ili-konstruirovanie-realnosti/viewer (дата обращения: 11.10.2025).
29. Фотография как объект научного исследования. URL: https://moluch.ru/archive/62/9338/ (дата обращения: 11.10.2025).
30. Фотография как объект социологического познания. URL: https://www.dslib.net/smi-massmedia/fotografija-kak-obekt-sociologicheskogo-poznanija.html (дата обращения: 11.10.2025).
31. Фотография как инструмент социологического анализа практик конструирования визуальной самопрезентации. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fotografiya-kak-instrument-sotsiologicheskogo-analiza-praktik-konstruirovaniya-vizualnoy-samoprezentatsii/viewer (дата обращения: 11.10.2025).
32. Фотография как источник по изучению истории повседневности: анализ современной российской историографии. URL: https://www.dslib.net/istorio-grafia/fotografija-kak-istochnik-po-izucheniju-istorii-povsednevnosti-analiz.html (дата обращения: 11.10.2025).
33. Фотография как способ сохранения культурной и исторической памяти. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fotografiya-kak-sposob-sohraneniya-kulturnoy-i-istoricheskoy-pamyati/viewer (дата обращения: 11.10.2025).
34. Фотография как средство построения персональной идентичности в пространстве социальных сетей. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fotografiya-kak-sredstvo-postroeniya-personalnoy-identichnosti-v-prostranstve-sotsialnyh-setey/viewer (дата обращения: 11.10.2025).
35. Фотография в «Структурах повседневности» современной культуры. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fotografiya-v-strukturah-povsednevnosti-sovremennoy-kultury/viewer (дата обращения: 11.10.2025).
36. Штомпка, П. Визуальная социология. Фотография как метод исследования. – М.: Логос-М, 2007.