В истории мысли существуют фигуры, чей масштаб обратно пропорционален их известности. К таким «скрытым гигантам», без сомнения, относится австрийский философ и психолог Франц Брентано. Его имя звучит реже, чем имена его знаменитых учеников — Зигмунда Фрейда и Эдмунда Гуссерля, — однако их революционные теории были бы немыслимы без идей учителя. История психологии XIX века определялась двумя фундаментальными течениями: экспериментальной, физиологической линией Вильгельма Вундта и философско-эмпирической линией Франца Брентано. Именно второй подход, сфокусированный не на элементах, а на целостных актах сознания, дал миру наиболее значимые концептуальные прорывы, которые продолжают влиять на гуманитарные науки и сегодня. Чтобы понять, как и почему наследие Брентано оказалось столь влиятельным, необходимо проследить его жизненный путь, который стал кузницей для его идей, а затем детально проанализировать суть его учения и его воздействие на ключевых мыслителей XX века.
Истоки мыслителя, которые определили его путь
Интеллектуальная смелость и глубина мысли Франца Брентано во многом были предопределены его происхождением и блестящим образованием. Он родился 16 января 1838 года в немецком Мариенберге в знаменитой итало-немецкой семье. Его дядей был известный поэт-романтик Клеменс Брентано, а родным братом — видный экономист Луйо Брентано. Эта атмосфера культурной и интеллектуальной насыщенности с юных лет формировала его личность.
Брентано получил классическое образование, изучая философию и теологию в университетах Мюнхена, Вюрцбурга и Берлина. Уже в студенческие годы он избрал своим главным учителем Аристотеля, что нашло отражение в его докторской диссертации «О различных значениях сущего у Аристотеля» (1862). Глубокое погружение в наследие Стагирита и средневековых схоластов, в частности Фомы Аквинского, сделало его одним из лучших знатоков античной и средневековой философии своего времени. Именно этот прочный фундамент, заложенный в изучении классической метафизики и логики, позволил ему впоследствии совершить революционный поворот в понимании сознания и его связи с миром.
Становление в Вюрцбурге как этап между верой и знанием
Начало академической карьеры Брентано было стремительным и блестящим. В 1864 году он был рукоположен в сан католического священника, а уже с 1866 года начал преподавать в Вюрцбургском университете. Его лекции, сочетавшие строгость мысли с невероятной харизмой, пользовались огромной популярностью среди студентов всех факультетов. Его габилитационная работа «Психология Аристотеля…» (1865) была оценена как лучшая за полвека. Важно, что уже в этом раннем труде Брентано намечает контуры своей будущей революционной идеи, называя активность и направленность на объект важнейшей характеристикой сознания. Этот тезис стал предвестником его знаменитого учения об интенциональности. Совмещая сан священника и должность профессора, Брентано, тем не менее, твердо отстаивал полную независимость философии от теологии, что неизбежно вело к нарастанию внутреннего напряжения и конфликту с консервативными церковными кругами.
Разрыв с Церковью как поворотный момент в судьбе философа
Принципиальность и интеллектуальная честность Франца Брентано в полной мере проявились в его реакции на решения Первого Ватиканского собора. Он открыто выступил против принятого в 1870 году догмата о папской непогрешимости, что привело к неизбежному разрыву. В 1873 году он отказался от сана священника, что означало и уход из Вюрцбургского университета. Этот смелый поступок не стал концом его карьеры, а, напротив, оказался освобождением, поворотным моментом, который позволил ему полностью сосредоточиться на построении собственной философской системы. Период вынужденного «изгнания» он использовал максимально продуктивно: уехав за границу, Брентано встречался с ведущими умами эпохи, такими как Герберт Спенсер, и вел переписку с Джоном Стюартом Миллем. Он активно общался с пионерами психофизики Густавом Фехнером и философом Вильгельмом Виндельбандом. Этот этап интенсивной работы и интеллектуальных поисков заложил основу для его главного труда, который вскоре произведет переворот в психологии.
Как «Психология с эмпирической точки зрения» заложила новый фундамент
Главный труд Брентано, «Психология с эмпирической точки зрения», был опубликован в 1874 году, в то же время, когда выходили работы основателей экспериментальной психологии Фехнера и Вундта. Однако Брентано предложил совершенно иной, «третий путь». Он соглашался, что психология должна быть эмпирической наукой, но ее предмет — не физиологические реакции, измеряемые в лаборатории, и не гипотетические «элементы» сознания. Предметом психологии, по Брентано, являются непосредственные данные внутреннего опыта — целостные психические феномены или акты.
Он провел фундаментальное различие между двумя классами феноменов:
- Физические феномены — это то, что мы воспринимаем: цвета, звуки, формы, запахи.
- Психические феномены — это сам акт восприятия: видение цвета, слышание звука, представление формы.
Для Брентано быть «эмпирическим» означало опираться на внутреннее восприятие (интроспекцию), но не для того, чтобы разложить опыт на части, а чтобы описать его сущностные характеристики. Этот подход, названный дескриптивной психологией, противостоял как умозрительному идеализму, так и физиологическому редукционизму, закладывая новый фундамент для изучения сознания.
Интенциональность как ключ к сознанию и сущность учения Брентано
В «Психологии с эмпирической точки зрения» Брентано сформулировал центральное понятие своей философии, которое стало главным критерием отличия психического от физического — интенциональность. Это понятие, заимствованное им из средневековой схоластики, означает фундаментальное и неотъемлемое свойство любого психического акта — его направленность на объект. Как гениально просто сформулировал сам Брентано, сознание — это всегда «сознание о чем-то«.
Невозможно просто мыслить, не мысля о чем-либо; невозможно желать, не желая чего-либо; невозможно видеть, не видя что-то. Эта направленность и есть интенциональность.
Этот объект, на который направлено сознание, Брентано называл «интенционально существующим». Важнейший аспект этой идеи заключается в том, что объект не обязательно должен существовать в реальном мире. Мы можем думать о кентавре, представлять золотую гору или бояться вымышленного монстра — во всех этих случаях наше сознание направлено на объект. Физические же феномены (стул, камень) такой направленностью не обладают, они просто существуют. Идея интенциональности стала настоящим прорывом: она позволила преодолеть разрыв между сознанием и миром, показав их неразрывную связь в самом акте познания, и легла в основу всей феноменологии.
Классификация психических феноменов как анатомия внутреннего опыта
Определив интенциональность как главный признак всего психического, Брентано не остановился на этом. Он создал стройную и исчерпывающую классификацию психических актов, своего рода «анатомию» сознания. Согласно его учению, все многообразие нашего внутреннего опыта можно свести к трем основным, несводимым друг к другу классам феноменов:
- Акты представления (нем. Vorstellungen): Это самый базовый уровень сознания. Он включает в себя простое наличие любого объекта в уме, будь то образ, возникший через ощущение (я вижу яблоко) или через фантазию (я представляю себе яблоко). Представление является фундаментом для всех остальных психических актов.
- Акты суждения (нем. Urteile): Этот класс актов надстраивается над представлением и заключается в признании или отрицании существования объекта. Когда мы не просто видим яблоко, а выносим суждение «это яблоко существует» или, думая о драконах, судим «драконов не существует», мы совершаем акт суждения.
- Акты «любви и ненависти» (нем. Liebe und Hass): Этот третий класс охватывает всю эмоциональную и волевую сферу. Он выражает наше отношение к объекту представления как к хорошему или плохому, желаемому или отвергаемому. Любовь к справедливости, ненависть ко лжи, желание достичь цели — все это примеры актов данного класса.
Эта трехчастная структура, по мнению Брентано, полностью описывает все возможные способы, которыми сознание может быть направлено на свой объект, создавая целостную карту внутреннего мира человека.
Венский период как расцвет школы и апогей влияния на учеников
Получив в 1874 году кафедру в Венском университете, Брентано вступил в самый плодотворный период своей преподавательской деятельности. Его лекции пользовались невероятной популярностью, собирая аудитории до 360 человек. Вокруг него сформировался мощный интеллектуальный кружок, который позже назовут «школой Брентано». Его учениками и слушателями в этот «золотой век» были люди, которым было суждено определить облик европейской философии и психологии на десятилетия вперед: Эдмунд Гуссерль, Зигмунд Фрейд, Алексиус Мейнонг, Христиан фон Эренфельс, Казимир Твардовский, Томаш Масарик и многие другие.
Даже личные обстоятельства не смогли подорвать его авторитет. В 1879 году, решив жениться, Брентано был вынужден отказаться от профессорской должности (по законам Австро-Венгрии бывший священник не мог занимать ее после женитьбы) и перейти на позицию приват-доцента. Однако это не только не уменьшило, но, возможно, даже увеличило его популярность и моральный вес в глазах студентов, видевших в нем образец принципиальности и преданности истине.
Как идеи Брентано повлияли на Зигмунда Фрейда
Хотя связь между дескриптивной психологией Брентано и психоанализом не всегда очевидна, она несомненно глубока. Зигмунд Фрейд во время учебы на медицинском факультете в Вене посещал философские лекции Брентано, и это был единственный немедицинский курс, который он прослушал полностью. Идеи учителя оставили заметный след в мышлении будущего создателя психоанализа.
Во-первых, сам фокус Брентано на динамической природе сознания, на его постоянной активности и направленности, мог стать одной из концептуальных основ для динамической модели психики Фрейда, где движущими силами являются влечения. Во-вторых, брентановская классификация актов «любви и ненависти» как фундаментальных эмоциональных и волевых состояний поразительно перекликается с центральными понятиями психоанализа — либидо (влечение к жизни, любовь) и влечением к смерти (агрессия, ненависть). Наконец, сам метод Брентано — пристальный анализ внутреннего опыта — методологически близок психоаналитической практике, нацеленной на исследование скрытых психических процессов.
Франц Брентано и Эдмунд Гуссерль, или как психология породила феноменологию
Если влияние на Фрейда было концептуальным, то воздействие Брентано на другого его великого ученика, Эдмунда Гуссерля, было прямым и основополагающим. Можно без преувеличения сказать, что Франц Брентано является «крестным отцом» феноменологии. Гуссерль был учеником Брентано в 1884–1886 годах и всю жизнь отзывался о нем с глубочайшим уважением.
Именно учение Брентано об интенциональности стало отправной точкой для всей феноменологической философии. Знаменитый призыв Гуссерля «Назад к самим вещам!» по сути является развитием и радикализацией идеи Брентано о необходимости анализировать непосредственные данные сознания, отбросив все теоретические предрассудки. Брентановское различие между психическим актом (видением, суждением) и его физическим коррелятом (видимым, судимым) трансформировалось в ключевые феноменологические понятия ноэзиса (мыслительного акта) и ноэмы (мыслимого содержания). Таким образом, дескриптивная психология Брентано стала той почвой, на которой выросло одно из самых влиятельных философских движений XX века.
Этика и теория ценностей в поисках «правильной» любви
Свой аналитический метод Брентано применял не только к теории познания, но и к этике, где он также разработал оригинальную и стройную концепцию. Он строил свою этику по аналогии с логикой и теорией познания. Подобно тому как акты суждения могут быть истинными или ложными (очевидными или неочевидными), так и наши эмоциональные акты — акты «любви и ненависти» — могут быть оценены как «правильные» (korrekt) или «неправильные».
Что это значит? «Правильной», по Брентано, является любовь, направленная на то, что действительно достойно любви (например, познание, добро, красота), и ненависть, направленная на то, что достойно ненависти (зло, несправедливость, уродство). «Неправильной» же будет любовь к дурному или ненависть к хорошему. Таким образом, Брентано попытался создать объективную этику, основанную не на внешних заповедях или утилитарных последствиях, а на непосредственной очевидности внутреннего опыта, на способности человека распознавать ценность объекта через «правильность» своего эмоционального отклика на него.
Поздние годы во Флоренции и Цюрихе и неопубликованное наследие
После смерти жены в 1895 году Брентано покинул Вену и переехал во Флоренцию. Там он продолжал интенсивную интеллектуальную работу, вел философский кружок и разрабатывал идеи своей поздней философии, в частности, проект «реизма» — учения, признающего реальными только конкретные вещи. Прогрессирующая слепота не смогла остановить его научные изыскания; он продолжал работать, диктуя свои тексты. С началом Первой мировой войны как убежденный пацифист он переехал в нейтральный Цюрих, где и скончался 17 марта 1917 года, работая над рукописью до последнего дня.
Масштаб его интеллектуального труда поражает: при жизни было опубликовано лишь несколько книг, тогда как его научная корреспонденция насчитывает около 16 тысяч страниц, и огромная часть рукописного наследия до сих пор не издана. Это свидетельствует о непрекращающемся поиске и огромном потенциале для будущих исследований его богатейшего творческого наследия.
Две линии в психологии, или наследие Брентано в противопоставлении Вундту
Чтобы в полной мере оценить вклад Брентано, необходимо четко разграничить две парадигмы, определившие развитие психологии в конце XIX века.
- Линия Вундта (Экспериментальная психология): Ее целью было изучение содержания сознания (ощущений, образов), разложенного на простейшие «элементы». Основным методом был лабораторный эксперимент, а фокусом — поиск психофизиологических закономерностей.
- Линия Брентано (Дескриптивная психология): Ее целью было изучение психических актов (представления, суждения, чувствования) в их целостности. Основным методом был дескриптивный анализ внутреннего опыта, а фокусом — интенциональность, то есть неразрывная связь сознания с миром.
В то время как подход Вундта заложил основы экспериментальной психологии, именно «линия Брентано» оказалась более революционной для гуманитарных наук в целом. Через феноменологию Гуссерля, гештальт-психологию (которая также испытала его влияние), философию языка и австрийскую философскую традицию идеи Брентано об активности, целостности и предметности сознания обеспечили науке выдающиеся творческие прорывы, актуальность которых не исчерпана и по сей день.
В конечном счете, наследие Франца Брентано — это мощный призыв к более глубокому и осмысленному пониманию человеческого сознания. Он вернул в философию центральное понятие интенциональности, создал дескриптивную психологию как альтернативу механистическому редукционизму и напрямую вдохновил рождение феноменологии и психоанализа. Возвращаясь к тезису, заявленному в начале, можно с уверенностью сказать: хотя имя Брентано и находится в тени его прославленных учеников, его идеи являются тем прочным фундаментом, на котором стоят многие величественные здания современной философии и психологии. Изучение его трудов — это не просто экскурс в историю, а живой диалог с мыслью, которая и сегодня помогает нам ответить на главный вопрос: что значит быть мыслящим и чувствующим существом, направленным на мир.
Список использованной литературы
- 100 великих психологов. — М.: Вече, 2004 г., 432 стр.
- Анашвили В.В. Брентано // Новая филос. энц., том 1. — М., 2000 г.
- Марциновская Т.Д. История психологии. — М., 2004 г.
- Степанов С.С. Психология в лицах. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001г., 384 стр.
- Франц Брентано. О любви и ненависти. – СПб, 2000 г.
- Франц Брентано. О происхождении нравственного познания. –Издательство: Алетейя, 2000 г., 202 стр.
- Шпигельберг Г. Феноменологическое движение. — М., 2002 г., 680 стр.