Содержание:
Введение
1. Суть мифа
2. «Мифологические элементы»
3. Характеристики и признаки мифа
4. Миф и символ
Заключение
Список литературы:
Содержание
Выдержка из текста
Народные и авторские сказки, мифы, легенды, притчи, байки – жанры сказочного (устного исполнения) творчества многообразны. Миф – это своеобразный рассказ, передающийся из уст в уста, объясняющий личностно-социумное восприятие мира природы, существ ее населяющих, заменяющий точные знания, но ищущий логические объяснения связи знания и восприятия. Мифотворчество, как и художественное творчество, благодаря активной роли в нем бессознательного начала, является многосмысленным, поэтому каждая новая эпоха может открывать в мифах новые значения, способные актуализироваться в новых исторических условиях.
Образно говоря, рекламу можно назвать праправнучкой древней мифологии. В шутку или всерьез ее определяют как искусство XX века. Не исключено, что именно реклама будет представительствовать от культуры современной эпохи, подобно тому, как пластические искусства олицетворяют античность, живопись -эпоху Возрождения, а музыка и поэзия — романтизма. Дело в том, что реклама, как лакмусовая бумага, проявляет многие характерные и весьма показательные для эпохи постмодернизма черты. И, возможно, наиболее значительные из них видны, когда рассматриваешь рекламу под «рентгеновскими лучами» мифологического мышления, в котором сконцентрированы глобальные для общественного сознания нашего временя качества.
Таким образом, объектом исследования является философское наследие Э. Кассирера и А.Ф. Лосева. Предметом изучения выступают мифологические концепции в контексте учений Э. Кассирера и А. Ф. Лосева.
Изучение любых научных и философских проблем требует понимания предыдущей работы знаний соответствующих вопросов в истории человеческой мысли. Трактаты древних восточных и античных философов, содержат ценные наблюдения и мысли о том, есть ли в изменчивом на поверку мире место незыблемым основаниям бытия, может ли текучесть окружающей реальности быть объяснена посредством понятий причины, источника, направления изменений.
Орфей (др.-греч. Ὀρφεύς) — в древнегреческой мифологии был певцом и музыкантом, сыном речного бога Эагра (или Аполлона, и был потомком Атланта в пятом колене через Алкиону) и музы Каллиопы. [1] По другому источнику, Орфей был сыном Эагра и либо Полигимнии, либо Клио, либо Мениппы; либо Аполлона (у Пиндара) и Каллиопы. [2]. Родился Орфей за 11 поколений до Троянской войны. Жил в области киконов в селении Пимплея у Олимпа. [1]
Теоретической основой работы явились труды А.Н. Веселовского «Из истории романа и повести» и «Сравнтельная мифология и ее метод», О.М. Фрейденберг «Миф и литература», В.Я. Проппа «Морфология сказки», В.Б. Шкловского «Искусство как прием», Ю.М. Лотмана «О русской литературе» и «Избранные статьи», В.Е. Хализева «Теория литературы».
Предметом исследования данной работы являются принципы гармонической организации и стилистические особенности цикла стихотворений А.
Объектами исследования являются цвет и геометрические фигуры, а предметом изучение ассоциативных связей между цветом и геометрическими фигурами в восприятии людей.В основе данного исследования лежит поисковая гипотеза, которая заключается в том, что между цветом и формой существуют перцептивные закономерности взаимодействия, вызывающие у человека определённые ассоциации и влияющие на его эмоциональное состояние и на состояние организма в целом.
Само слово «миф» имеет древнегреческое происхождение и означает именно «предание», «сказание». Что удивительно: обнаружилось, что на определенной стадии исторического развития более или менее развитая мифология существовала практически у всех известных науке народов, что некоторые сюжеты и рассказы в той или иной мере повторяются в мифологических циклах разных народов.
Но времена меняются, и все больше зарубежных фирм открывают свои филиалы в нашей стране. Вместе с тем множатся легенды и мифы о работе в иностранных корпорациях.
Конечно, миф или обряд нельзя рассматривать как источник исторической информации, потому что каждый миф либо обряд, или его персонаж прак-тически выдуман от начала и до конца, но, тем не менее эти понятия пред-ставляет интерес для научного изучения.
Итак, наша задача – рассмотреть миф о Прометее, остановиться на его отдельных сюжетах, попытаться определить их мифологические источники, исследовать преломление рассматриваемых сюжетов как в античном сознании (которое с некоторыми оговорками можно определить как мифоритуальное), так в новоевропейском и современном мировоззрении и искусстве.
The War of the Worlds) — роман, написанный Гербертом Уэллсом в 1897 году и описывающий вторжение пришельцев (марсиан) на Землю. Если верить профессиональным контактёрам с внеземными цивилизациями, то никаких инопланетных монстров не существует, и люди на других планетах ничем не отличаются от землян, только они ростом выше и сильнее физически, а зелёные человечки продаются в любом хозяйственном инопланетном магазине в качестве домашних роботов. С точки зрения высокоразвитых инопланетных цивилизаций на Земле и климат не тот и экология плохая, у инопланетян и жизнь намного лучше и полезных ископаемых избыток.
Открытия последних лет (противоопухолевые препараты: подофиллотоксин, таксол) выступают свидетельством того, что растения долго еще будут оставаться источником полезных биологически-активных веществ (БТА), и что способности растительных клеток синтезировать сложные БТА все еще в существенной мере превосходят синтетические способности инженеров-химиков.Создание генетически модифицированных (ГМ) продуктов выступает на сегодняшний день их наиболее важной и в то же время крайне противо-речивой задачей.–рассмотреть существующие мифы о ГМО;
Список литературы:
1. О.М.Фрейденберг// Миф и литература древности. М., Изд. «Наука», 1998г. С.800.;
2. Е.М. Мелетинский //Поэтика мифа. М., Изд. «Наука», 1976г. С.496;
3. А.Белый// Символизм как миропонимание. М., Изд. «Республика», 1994г. С.368;
4. Р. Барт //Мифология. М., Изд. им. Сабашниковых, 1996г. С.436.;
5. Ю.М.Лотман //О мифологическом коде сюжетных текстов. Сборник статей по вторичным моделирующим системам. Изд. «Тарту», 1973г. С.389;
6. Г.Шелогурова //Об интерпретации мифа в литературе русского символизма//Из истории русского реализма к. ХIХ- н.ХХ вв. под ред. Соколова А.Г. Изд. Моск. Унив-та, 1986г. С.343;
7. Н.В.Серов// Хроматизм мифа. Ленинград, Изд. «Васильевский остров», 1990г. С.352;
8. Г.Н.Поспелов, П.А.Николаев, И.Ф.Волков и др.//Введение в литературоведение. М., Изд. «Высш.шк.», 1983г. С.327
список литературы