Оглавление
Введение.
Фрески в церкви Спаса Преображения в Новгороде.
Заключение.
Список используемой литературы
Содержание
Выдержка из текста
Проблема влияния исихазма на русскую иконопись ХГУ-ХУ веков породила большое количество разногласий и споров, как среди философов, так и среди искусствоведов. Эта тема очень многогранна. Она затрагивает такие области научной мысли, как философия, искусство, история, и конечно, непосредственно связана с богословием. Этим, собственно, обусловлено многообразие подходов к данной проблеме — по-разному ее рассматривают религиозные и светские авторы, в разных местах ставят акценты.
Вся история России прошла под знаком иконы, многие прославленые и чудотворные иконы стали свидетелями и участниками важнейших исторических перемен в ее судьбе. Сама Россия, восприняв некогда крещение от греков, вошла в великую традицию восточно-христианского мира, который по праву гордится богатством и разнообразием иконописных школ Византии, Балкан, христианского Востока.В последнее время становится актуальной тема традиционного, канонического письма в связи с утратой некоторыми иконописцами связи с традиционным русским письмом, выраженным в иконописных школах древней Руси и её шедеврах в особенности.
Исключением были лишь Новгород и Псков. Относительная не разработанность данной темы в отечественной историографии говорит об определенной актуальности проблемы.
Весной 1020 года земляки Манера схватили Эрика на Ладоге, откуда он пробирался в Норвегию. Преступника доставили в княжеский суд, где обвинителем выступил зять убитого (единственный близкий родственник).
Утративший политическое влияние, Киев, продолжал привлекать своим местоположением иноземных купцов. Через него прежний путь «из варяг в греки» связывал города Владимиро-Суздальского княжества с Болгарией, Византией, Чехией, Австрией, Швецией, Данией, немецкими городами и странами Востока. Во Владимир на Клязьме, как свидетельствуют летописные источники, «гость приходил» из Царьграда, и других стран, «аче Латинии… Болгаре и Жидове». Развитие экономических связей привело к возникновению новых торговых путей: от верховьев Дона до Азова и по Азовскому морю через Керченский пролив до Феодосии. Здесь велась торговля зерном с городами побережья Черного и Азовского морей.
Список используемой литературы
1. Алпатов М. В. Феофан Грек. — М.: «Изобразительное искусство», 1900.
2. Дмитриенко А.Ф., Кузнецова Э.В., Петрова О.Ф., Федорова Н.А. 50 кратких биографий мастеров русского искусства. Ленинград, 1971 г.
3. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Вып.1: От древнейших времен по XVI век. Очерки. — 4-е изд., стереотип. — М.: Искусство, 1985.
4. Чёрный В. Д. Искусство средневековой Руси. — М.: «Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС», 1997.
5. http://feofan-grek.ru Сайт, посвященный работе Феофана Грека.
список литературы