Фрейдизм и Неофрейдизм: Глубокий Сравнительный Анализ Эволюции Психоаналитической Мысли (На примере З. Фрейда, Э. Фромма и К. Хорни)

Влияние Зигмунда Фрейда на мировую культуру и науку невозможно переоценить: его имя стало синонимом глубинной психологии, а термины «бессознательное», «эдипов комплекс» и «защитные механизмы» прочно вошли в повседневный язык. Классический психоанализ, рожденный на рубеже XIX и XX веков, не просто предложил новую теорию психики, но и заложил фундамент для принципиально иного взгляда на человека, его мотивы и конфликты. Однако, как это часто бывает с революционными идеями, со временем они подвергаются критическому осмыслению и трансформации. Именно такое переосмысление привело к возникновению неофрейдизма — направления, которое, приняв базовые постулаты Фрейда, сместило акцент с биологических инстинктов на социокультурные факторы и межличностные отношения.

Цель данной работы — провести глубокий сравнительный анализ ключевых теоретических положений классического фрейдизма и основных направлений неофрейдизма, представленных работами Эриха Фромма и Карен Хорни. Мы проследим эволюцию психоаналитической мысли, изучим, как менялись представления о структуре личности, этиологии психических расстройств и методах их лечения, а также оценим непреходящее влияние этих школ на современную психологию, культурологию и философию. Погружение в эти теории позволит не только понять исторический путь развития психоанализа, но и увидеть, как различные подходы обогащают наше понимание сложной и многогранной человеческой психики.

Классический психоанализ Зигмунда Фрейда: Основы структуры личности и бессознательного

Основоположник психоанализа, Зигмунд Фрейд, навсегда изменил представления человечества о себе самом, предложив учение, которое, подобно археологическим раскопкам, позволило заглянуть в глубинные пласты психики, открыв дотоле неизведанный мир бессознательных мотивов и конфликтов.

Исторический контекст и становление психоанализа

Зарождение психоанализа было сопряжено с поиском Фрейдом более эффективных методов лечения неврозов, чем традиционный для того времени гипноз. В период между 1892 и 1895 годами, в сотрудничестве с Йозефом Брейером, Фрейд разрабатывает и внедряет метод свободных ассоциаций, который впоследствии станет краеугольным камнем психоаналитической терапии. Это стало ключевым моментом, позволившим ему отойти от директивных подходов и дать пациенту возможность самостоятельно излагать все, что приходит ему в голову, тем самым открывая путь к вытесненным воспоминаниям и переживаниям.

Знаковыми для становления нового направления стали публикации:

• «Исследования истерии» (1895), написанные в соавторстве с Брейером, где были представлены клинические случаи и первые идеи о роли травматического опыта в развитии неврозов.
• «Толкование сновидений» (1900), которую сам Фрейд считал своей наиболее значимой работой. В ней он представил сновидения как «королевскую дорогу к бессознательному», подробно описав механизмы сгущения, смещения и символизации, лежащие в основе их формирования.

В 1896 году Фрейд ввел термин «метапсихология», обозначающий совокупность теоретических постулатов психоанализа, призванных систематизировать понимание бессознательных психических процессов. Развивая свою концепцию бессознательного, он опирался на работы таких мыслителей, как Карл Густав Карус, который говорил о проявлении бессоссознательной психической деятельности через переживания и сны, а также Эдуард Гартман и Артур Шопенгауэр, чьи идеи о примате воли и иррациональных силах в психике предвосхищали многие фрейдовские открытия.

Топографическая и структурная модели психики

В своих ранних работах Фрейд предложил так называемую топографическую модель психики, разделяющую ее на три уровня:

• Сознательное (Conscious): это то, что мы осознаем в данный момент, наши мысли, чувства и восприятия. Оно занимает лишь малую часть психического аппарата.
• Предсознательное (Preconscious): содержит информацию, которая в данный момент не осознается, но может быть легко извлечена в сознание (например, воспоминания, знания).
• Бессознательное (Unconscious): самый глубокий и обширный уровень, вмещающий в себя вытесненные желания, инстинкты, травматические воспоминания, которые недоступны прямому осознанию, но активно влияют на поведение.

Однако в начале 1920-х годов Фрейд пересмотрел свою модель, предложив более динамичную и комплексную структурную модель личности, состоящую из трех взаимосвязанных инстанций: Ид, Эго и Супер-Эго. Эти структуры находятся в постоянном взаимодействии и конфликте, определяя психическую жизнь человека.

Ид (Оно)

Ид (Оно) — это самая примитивная, врожденная и полностью бессознательная часть психики. Она является источником всех психических энергий и содержит базовые биологические влечения (инстинкты), такие как сексуальные (либидо) и агрессивные импульсы.

• Принцип удовольствия: Ид функционирует исключительно по принципу удовольствия, стремясь к немедленному удовлетворению потребностей и снижению напряжения, игнорируя логику, мораль или реальность.
• Хаотичность и иррациональность: Фрейд описывал Ид как «темное, биологическое, хаотичное», не подчиняющееся законам разума.
• Первичные процессы: Для разрядки напряжения Ид использует рефлекторные действия (например, кашель, чихание) и первичные процессы, которые заключаются в формировании психического образа объекта желания (например, образ еды при голоде), что временно снижает напряжение.

Эго (Я)

Эго (Я) — это рациональная и сознательная часть психики, которая развивается из Ид по мере взаимодействия человека с внешним миром. Его основная задача — реализовывать желания Ид таким образом, чтобы это было безопасно и приемлемо в реальности.

• Принцип реальности: Эго действует по принципу реальности, выступая посредником между инстинктивными требованиями Ид, моральными ограничениями Супер-Эго и возможностями окружающей действительности.
• Функции Эго: Эго отвечает за такие психические функции, как мышление, восприятие, память, принятие решений и контроль над поведением. Оно ищет социально приемлемые пути для удовлетворения потребностей.
• Уровни функционирования: В отличие от Ид, Эго функционирует на всех трех уровнях психики: в сознании, предсознании и бессознательном.

Супер-Эго (Сверх-Я)

Супер-Эго (Сверх-Я) — это морально-этическая часть личности, которая формируется в процессе интериоризации (усвоения) родительских и социальных норм, ценностей, идеалов и запретов.

• Формирование: Супер-Эго начинает развиваться примерно в возрасте 3-5 лет, во время фаллической фазы психосексуального развития, когда ребенок сталкивается с Эдиповым комплексом и необходимостью усвоить родительские установки.
• Функции: Супер-Эго выполняет роль внутреннего критика, цензора и судьи, следя за соответствием поведения Эго усвоенным моральным принципам. Оно проявляется как совесть, чувство вины или моральные обязательства, стремясь к абсолютному совершенству.
• Самоконтроль: Считается, что Супер-Эго полностью сформировано, когда внешний родительский контроль сменяется внутренним самоконтролем.

Взаимодействие этих трех структур динамично и часто конфликтно. Здоровое Эго успешно балансирует между импульсами Ид, требованиями Супер-Эго и реальными условиями, тогда как дисбаланс может приводить к психическим расстройствам. Иными словами, неспособность Эго адекватно интегрировать эти силы ведет к внутреннему напряжению и, как следствие, к психологическим проблемам.

Концепция бессознательного по Фрейду

Хотя термин «бессознательное» существовал и до Фрейда, именно он придал ему центральное и системное значение в психоаналитической метапсихологии. Бессознательное, согласно Фрейду, это не просто отсутствие осознания, а активное хранилище примитивных инстинктивных побуждений, эмоций и воспоминаний, которые были вытеснены из сознания, потому что они являются слишком угрожающими или неприемлемыми.

• Доминирующая роль: Объем бессознательного значительно превышает объем сознания. Фрейд считал, что большая часть нашего поведения, чувств и мотивов определяется именно неосознаваемыми процессами. Мы воспринимаем и обрабатываем гораздо больше информации, чем способны осознать.
• Содержание бессознательного: В него входят детские фиксации и желания, отмеченные инфантильной сексуальностью, агрессивные влечения, а также психические явления, возникающие во сне (сновидения), реакции на неощущаемые раздражители и автоматизированные движения.
• Бессознательное как вытесненное: Фрейд понимал бессознательное главным образом как вытесненное, состоящее из сексуальных влечений, враждебных сознательному «Я».
• Пути к бессознательному: Прямой доступ к бессознательному закрыт. Его содержание может быть расшифровано только при помощи специалиста, использующего специальные методики, такие как толкование сновидений, свободные ассоциации и анализ оговорок, описок и забываний.
• Современное признание: Несмотря на критику, влияние бессознательного на повседневное функционирование человека получило столь убедительные доказательства, что оно стало одним из центральных элементов современной когнитивной и социальной психологии, хотя и в переосмысленном виде.

Механизмы психологической защиты: Инструменты Эго в борьбе с тревогой

В сложном мире внутренних конфликтов и внешних требований Эго нуждается в особых инструментах для поддержания психического равновесия, которыми являются механизмы психологической защиты — бессознательные стратегии, позволяющие справляться с тревогой, напряжением и фрустрацией.

Теоретические основы защитных механизмов

Термин «защитный механизм» впервые появился в работах Зигмунда Фрейда в 1894 году, в статье «Защитные нейропсихозы». Фрейд обнаружил, что психика человека не всегда способна прямо столкнуться с неприятными или травматическими переживаниями, конфликтами между инстинктивными влечениями Ид, моральными требованиями Супер-Эго и ограничениями реальности.

Цель и функция:

• Ослабление тревоги: Главная цель защитных механизмов — снизить уровень тревоги, напряжения, беспокойства и фрустрации, которые возникают из-за внутренних или внешних конфликтов.
• Разрешение внутриличностных конфликтов: Они помогают Эго найти выход из ситуаций, когда одновременное удовлетворение противоречащих друг другу желаний или требований невозможно.
• Поддержание Я-концепции: Психологические защиты бессознательно оберегают психику от травм, грозящих разрушить позитивное представление человека о себе, его самооценку и целостность личности.
• Бессознательный характер: Важно понимать, что эти механизмы действуют бессознательно. Человек не выбирает их сознательно, и часто не осознает их действия, что может мешать осознавать свои заблуждения и эффективно решать проблемы.

Классификация и описание ключевых механизмов

Классический психоанализ выделил ряд основных защитных механизмов. Однако наиболее полную систематизацию и расширение этой концепции провела дочь Зигмунда Фрейда, Анна Фрейд, в своей фундаментальной работе «Эго и механизмы психологической защиты» (1936 год). Она не только описала механизмы, предложенные отцом, но и добавила новые, значительно обогатив теорию.

Представим основные защитные механизмы с их описанием:

• Вытеснение: Самый базовый и часто используемый механизм. Это бессознательное отбрасывание неприятных событий, мыслей, чувств или желаний из сознания в бессознательное. Вытесненные импульсы не исчезают, а остаются активными в бессознательном, влияя на поведение (например, забывание травматического события).
• Проекция: Приписывание собственных социально нежелательных чувств, желаний, мотивов или черт другим людям или объектам, чтобы снять с себя ответственность и облегчить внутреннее напряжение (например, человек, испытывающий сильную агрессию, обвиняет окружающих в том, что они к нему враждебны).
• Замещение: Переадресация инстинктивного импульса (чаще агрессии или сексуальности) от более угрожающего объекта, на который невозможно направить энергию, к менее угрожающему или более безопасному (например, начальник отчитал сотрудника, а тот, придя домой, срывается на членах семьи).
• Рационализация: Бессознательное изобретение логичных, но ложных суждений и объяснений для оправдания своих неудач, неприемлемых поступков или чувств, чтобы сохранить положительное представление о себе и избежать чувства вины (например, студент, проваливший экзамен, убеждает себя, что предмет был неважен или преподаватель предвзят).
• Реактивное образование: Замена неприемлемого импульса или чувства на его противоположность, часто с преувеличенной демонстрацией нового поведения (например, человек, испытывающий сильную ненависть к кому-либо, демонстрирует преувеличенную любовь и заботу).
• Регрессия: Возврат к более ранним, менее зрелым и часто инфантильным формам поведения или мышления в стрессовой или тревожной ситуации (например, взрослый человек начинает капризничать или плакать, как ребенок, столкнувшись с проблемой).
• Сублимация: Перенаправление социально или личностно неприемлемых сексуальных или агрессивных энергий в социально приемлемые, продуктивные и часто творческие виды деятельности (например, человек с сильной агрессией становится успешным спортсменом или хирургом).
• Отрицание: Отказ признавать существование очевидного, неприятного или травматического события, чувства или факта (например, человек, получивший диагноз тяжелой болезни, отрицает ее наличие).
• Идентификация: Бессознательное вживание в психотравмирующую ситуацию или приписывание себе качеств другого человека, часто значимого, чтобы справиться с тревогой или чувством неполноценности (например, ребенок, переживший насилие, начинает идентифицировать себя с агрессором).

Анна Фрейд также выделила ряд дополнительных защитных механизмов, которые обогатили понимание того, как Эго справляется с угрозами:

• Изоляция: Отделение эмоциональной составляющей от травматического воспоминания или мысли, чтобы переживать событие чисто интеллектуально, без боли.
• Отрицание посредством фантазирования: Уход в мир фантазий, чтобы избежать столкновения с неприятной реальностью.
• Идеализация: Преувеличение достоинств другого человека, чтобы компенсировать собственное чувство неполноценности или удовлетворить потребность в идеале.
• Идентификация с агрессором: Принятие черт или поведения того, кто угрожает или причиняет боль, чтобы уменьшить страх и обрести чувство контроля.
• Обращение против себя: Перенаправление агрессивных или враждебных импульсов, изначально направленных на других, на себя самого (например, самоповреждение).
• Отмена бывшего некогда: Попытка «стереть» или аннулировать неприемлемые мысли, слова или действия, часто через ритуальные или магические действия.
• Интроекция: Присвоение себе черт или установок других людей, особенно значимых фигур.
• Обращение в свою противоположность: Превращение одного влечения в его противоположность (например, из садизма в мазохизм).
• Интеллектуализация: Использование абстрактного мышления и интеллектуальных рассуждений для того, чтобы отстраниться от эмоций и травматического опыта.

Эти механизмы, хотя и помогают справляться со стрессом, при чрезмерном или негибком использовании могут приводить к искажению реальности и затруднять личностный рост, становясь основой для невротических расстройств. Понимание этих механизмов позволяет не только объяснить иррациональные аспекты поведения, но и найти пути к более здоровым стратегиям адаптации.

Отход от классики: Предпосылки возникновения неофрейдизма и критика Фрейда

В 20–30-е годы XX века, когда классический психоанализ Зигмунда Фрейда уже прочно занял свое место в интеллектуальном ландшафте, возникло новое течение — неофрейдизм. Это направление стало не просто продолжением, а критическим переосмыслением и развитием идей Фрейда, объединив психоаналитические постулаты с этнографическими и социологическими теориями. Неофрейдисты, сохраняя верность центральной идее бессознательного, сместили фокус с биологической детерминации психики на социальную и культурную обусловленность человеческого существования.

Критические замечания к фрейдизму

Возникновение неофрейдизма было обусловлено рядом серьезных критических замечаний к классическим положениям Фрейда. Эти возражения стали катализатором для поиска новых объяснительных моделей психики:

• Отказ от доминирующей роли биологических влечений (либидо): Неофрейдисты отвергли фрейдовский акцент на инстинктах, особенно на сексуальном влечении (либидо) и агрессии, как гл��вной движущей силе развития личности. Они считали, что такая биологизаторская позиция недооценивает сложность человеческой природы и влияние внешних факторов.
• Пересмотр психосексуальных стадий развития и Эдипова комплекса: Теория психосексуальных стадий (оральная, анальная, фаллическая, латентная, генитальная) и центральное место Эдипова комплекса как универсального и единственного источника неврозов также подверглись критике. Неофрейдисты утверждали, что эти концепции слишком жестко привязаны к биологии и не учитывают культурные различия.
• Культурная специфичность психопатологии: Одним из наиболее значимых возражений стало утверждение о том, что психопатология относительна и специфична для каждой культуры. В отличие от фрейдовского представления об универсальных нормах и патологиях, неофрейдисты, в частности Карен Хорни, обнаружили, что невротические конфликты у пациентов в США значительно отличались от тех, что она наблюдала в Германии и Австрии. Этот эмпирический опыт привел ее к признанию социокультурной обусловленности психопатологии. Например, Хорни считала заявления Фрейда о «зависти к пенису» нелогичными и привязанными к патриархальной культуре Вены XIX века, предлагая взамен концепцию «зависти к власти и привилегиям», которая была более универсальной.
• Смещение акцента на межличностные отношения: Неофрейдисты перенесли центр тяжести анализа с внутрипсихических процессов (конфликтов Ид, Эго, Супер-Эго) на изучение межличностных отношений и взаимодействия личности с обществом. Они полагали, что именно социальная среда, семейные взаимоотношения и культурные нормы формируют личность и определяют ее психическое здоровье или нездоровье.

Общие принципы, сохраненные неофрейдистами

Несмотря на глубокую критику, неофрейдисты не отказались полностью от наследия Фрейда. Они сохранили и развили ряд ключевых идей, которые стали основой для их собственных теорий:

• Представления об иррациональных моментах в деятельности человека: Обе школы признавали, что человеческое поведение не всегда рационально и сознательно. Иррациональные мотивы, скрытые желания и неосознаваемые влечения играют существенную роль.
• Идея «репрессивности» общества и культуры: Как Фрейд, так и неофрейдисты считали, что общество и культура накладывают ограничения на инстинктивные побуждения человека, что ведет к вытеснению и внутренним конфликтам. Разница заключалась в понимании природы этих ограничений: у Фрейда они были связаны с подавлением сексуальных и агрессивных инстинктов, у неофрейдистов — с социокультурными нормами и противоречиями.
• «Психология бессознательного» как основа психической деятельности: Концепция бессознательного осталась центральной. Неофрейдисты, подобно Фрейду, рассматривали бессознательное как мощный двигатель человеческого поведения, признавая роль вытеснения как механизма защиты.
• Принципиальная конфликтность внутреннего мира личности: И фрейдизм, и неофрейдизм утверждали, что внутренний мир человека полон конфликтов. Однако если у Фрейда это были конфликты между структурными компонентами психики (Ид, Эго, Супер-Эго), то у неофрейдистов они часто были обусловлены противоречиями между индивидуальными потребностями и социальными ожиданиями, или между различными межличностными стратегиями.
• Приверженность идее бессознательной эмоциональной мотивации человеческой деятельности: Обе школы соглашались, что значительная часть человеческих поступков мотивирована бессознательными эмоциональными переживаниями и желаниями.
• Применение психоаналитической техники: Неофрейдисты, хотя и модифицировали ее, продолжали использовать основные психоаналитические методы, такие как свободные ассоциации, анализ сновидений и интерпретация, для доступа к бессознательному и разрешения конфликтов.

Таким образом, неофрейдизм стал диалогом с Фрейдом, попыткой «социализировать» психоанализ, расширив его рамки и обогатив понимание человеческой личности за счет включения широкого социокультурного контекста.

Социальный характер Эриха Фромма: Мост между психикой и культурой

Эрих Фромм, выдающийся представитель неофрейдизма и один из основателей «гуманистического психоанализа», предложил концепцию, которая убедительно связывает внутренний мир человека с внешней социальной и культурной средой. Его теория личности представляет собой глубокое осмысление того, как индивид формируется в динамическом взаимодействии врожденных потребностей и давления общественных норм.

Личность как продукт социокультурного взаимодействия

Фромм переосмысливает личность не как замкнутую систему биологических инстинктов, а как открытую и развивающуюся структуру, постоянно находящуюся в диалоге с социумом. Для него человек — это не только биологическое, но и социальное существо, чье развитие определяется сложным переплетением внутренних устремлений и внешних влияний.

Фромм значительно развил идеи о взаимосвязи психологических и социологических факторов общественного развития. Он был убежден, что структура и ценности общества, в котором человек рождается и живет, являются важнейшими факторами его личностного развития. В этом смысле, он глубоко воспринял и творчески переработал идеи Карла Маркса, особенно мысль о значении социальной формации для развития психики. От Маркса Фромм также взял концепцию отчуждения, но интерпретировал ее в психологическом ключе, понимая под этим психологическое отчуждение людей друг от друга, от своей истинной природы, от продуктов своего труда и от общества в целом, особенно в условиях капитализма. Он стремился показать, как обширные социокультурные влияния взаимодействуют с уникальными человеческими потребностями в процессе формирования личности.

Концепция социального характера

Центральным понятием в теории Фромма является социальный характер. Это не просто индивидуальные черты, а совокупность социокультурных установок и общих норм, которые существуют в конкретном обществе. Как правило, эти установки не осознаются индивидами, но детерминируют их поведение в социальной жизни, обеспечивая адаптацию и функционирование в данной культуре.

• Связующее звено: Социальный характер служит мощным связующим звеном между индивидом и культурой. Он является результатом адаптации человека к определенной культуре и типу организации общества.
• Роль страха: Фромм отводит значительную роль страху в формировании социального характера. Страх, возникающий при несоответствии индивидуальных черт культурным нормам, приводит к вытеснению этих несовместимых черт в бессознательное.
• Заместитель инстинктов: По мнению Фромма, чем больше в животном мире представлена инстинктивная детерминация, тем меньше у животного «характера», и наоборот. У человека социальный характер может рассматриваться как заместитель инстинктивного аппарата животных, поскольку инстинкты у человека ослаблены, а поведение регулируется социальной адаптацией.

Таким образом, социальный характер позволяет обществу относительно стабильно функционировать, а индивидам — эффективно адаптироваться к его требованиям, хотя это может быть сопряжено с подавлением части своей индивидуальности.

Экзистенциальные потребности человека

Фромм полагал, что человек, будучи вырванным из животного мира благодаря разуму, сталкивается с «экзистенциальной дихотомией» — противоречием между тем, что он является частью природы и подчинен ее законам, и тем, что он субъект, наделенный разумом, самосознанием и являющийся социальным существом. Для преодоления чувства изоляции и стремления к воссоединению с миром, человек испытывает ряд уникальных экзистенциальных потребностей:

1. Потребность в установлении связей (Relatedness): Это фундаментальное стремление преодолеть изоляцию и отчужденность, проявляя заботу о других, участвуя в их жизни и неся ответственность. Идеальный путь к удовлетворению этой потребности Фромм видел в продуктивной любви — активном, заботливом и ответственном отношении к жизни и к другим людям.
2. Потребность в преодолении (Transcendence): Необходимость подняться над пассивной животной природой, чтобы стать активными и творческими созидателями своей жизни. Это достигается не через разрушение (как деструктивное преодоление), а через создание — идей, произведений искусства, материальных ценностей или воспитание детей.
3. Потребность в укоренении (Rootedness): Базисная потребность человека быть неотъемлемой частью социального мира, ощущать свою принадлежность к нему, чувство стабильности и прочности. Эта потребность сходна с ощущением безопасности, которое в детстве давала связь с матерью, и проявляется в стремлении к глубоким связям с семьей, культурой, природой.
4. Потребность в идентичности (Sense of Identity): Внутреннее стремление чувствовать свою непохожесть на других, быть уникальным и осознавать, кто и что человек на самом деле. Эта потребность удовлетворяется через индивидуальное творчество, самовыражение и осознание своих уникальных качеств.
5. Потребность в системе ценностей (Frame of Orientation): Необходимость в стабильной и последовательной системе взглядов, ценностей и убеждений, которая помогает ориентироваться в окружающем мире, понимать его и наделяет жизнь смыслом. Без такой системы человек теряет ориентацию и испытывает чувство беспомощности.

Движущими силами развития личности Фромм считал две врожденные бессознательные потребности, находящиеся в антагонизме: потребность в укоренении и потребность в индивидуализации.

Социальные типы характера

На основе того, как люди удовлетворяют свои экзистенциальные потребности и адаптируются к социуму, Фромм выделил пять социальных типов характера, превалирующих в современных обществах:

• Непродуктивные типы:
  • Рецептивный (пассивный): Человек ожидает, что все хорошее придет извне, пассивно принимает то, что ему дают, и испытывает трудности с инициативой.
  • Эксплуатирующий: Стремится получить желаемое, используя или отнимая его у других, часто манипулируя ими.
  • Накапливающий: Стремится владеть и сохранять все, что имеет, будь то материальные ценности, знания или эмоции, испытывая страх отдавать.
  • Рыночный: Наиболее критикуемый Фроммом тип, характерный для современной индустриальной культуры. Человек воспринимает себя как товар, чья ценность определяется спросом и предложением. Он лишен внутренней ориентации, постоянно меняет свою «маску», чтобы соответствовать рыночным требованиям.
• Продуктивный (здоровый): Этот тип характера представляет собой идеал. Человек способен к продуктивной любви и труду, активен, независим, способен к творчеству, самовыражению и гармоничному взаимодействию с миром.

Фромм считал современную индустриальную культуру второй половины XX века обществом тотального отчуждения, которое породило рыночный тип социального характера. В этом обществе люди испытывают одиночество, изоляцию и отчужденность, что, по мнению Фромма, является неотъемлемыми чертами современного человеческого существования. Он утверждал, что достижение позитивной свободы — чувства быть частью мира, но не зависеть от него — возможно только через спонтанную активность, продуктивную любовь и творческий труд. И что из этого следует? Только через сознательное культивирование этих качеств человек может обрести истинное благополучие и преодолеть отчуждение, навязанное современным обществом.

Психокультурный фрейдизм Карен Хорни: Базальная тревога и невротические потребности

Карен Хорни, еще одна выдающаяся фигура неофрейдизма, предложила теорию, которая сместила акцент с биологических детерминант на социокультурные и межличностные факторы в формировании личности и развитии неврозов. Ее метаконцепция, известная как «Я-психология» или «культурная психология», стала мощным ответом на ограничения классического психоанализа.

Базальная тревога как фундамент неврозов

Центральным понятием в теории Карен Хорни является базальная тревога (базовое беспокойство). Это не просто обычное беспокойство, а глубокое, всепроникающее чувство беспомощности и изолированности перед потенциально враждебным и опасным миром.

• Истоки: Базальная тревога не является врожденным компонентом психики, как считал Фрейд (для которого тревога была неотъемлемой частью психической жизни). По Хорни, она возникает в результате фрустрации детской потребности в безопасности и нарушения взаимоотношений с близкими взрослыми, прежде всего с родителями. Если родители сосредоточены на собственных неврозах, не способны дать ребенку достаточно любви, принятия и предсказуемости, ребенок начинает чувствовать себя незащищенным.
• Влияние на межличностные отношения: Ребенок, испытывающий базальную тревогу, выстраивает свои межличностные отношения таким образом, чтобы уменьшить эту тревогу. Он отказывается от естественных путей взаимодействия, формируя жесткие, негибкие стратегии, которые впоследствии становятся основой для невротического поведения во взрослом возрасте.
• Предпосылка неврозов: Хорни утверждала, что именно базальная тревога является фундаментальной предпосылкой для развития неврозов у взрослого человека. Невроз, по ее мнению, это психологическое состояние, возникающее в результате неразрешенных внутренних конфликтов личности, тесно связанных с социальным окружением.

Десять невротических потребностей

Для уменьшения базальной тревоги и установления хоть какой-то формы безопасности, люди развивают так называемые невротические потребности. Эти потребности возникают из раннего опыта отвержения, пренебрежения или враждебности и представляют собой иррациональные, навязчивые способы совладания с жизненными трудностями. Хорни выделила десять таких потребностей, которые можно сгруппировать в три основные стратегии межличностного поведения:

1. Потребность в привязанности и одобрении: Чрезмерное стремление нравиться другим, угождать им и соответствовать их ожиданиям. Человек избегает конфликтов, подавляет свои истинные желания и чувства, чтобы получить любовь и принятие.
2. Потребность в руководящем партнере: Навязчивое стремление зависеть от других, перенося на партнера или других значимых людей ответственность за решение всех проблем. Часто сопровождается сильным страхом быть брошенным или остаться одному.
3. Потребность в четких ограничениях: Стремление оставаться незаметным, довольствоваться малым, избегать амбиций и внимания, чтобы избежать ответственности, сложностей и потенциальной критики.
4. Потребность во власти: Навязчивое желание доминировать, контролировать других и возвышаться над ними. Часто сопровождается презрением к чужим чувствам и слабостям, стремлением эксплуатировать.
5. Потребность в эксплуатации других: Стремление использовать других в своих целях, гордость за умение манипулировать людьми. Часто сопровождается страхом быть обманутым или использованным самому.
6. Потребность в общественном признании/престиже: Неустойчивая самооценка, которая полностью зависит от мнения окружающих. Сильный страх стыда и унижения, что ведет к постоянному привлечению внимания к своей персоне, демонстрации своих достижений.
7. Потребность в восхищении собой: Стремление создать идеализированный образ самого себя, лишенный недостатков, и всеми способами добиваться восхищения и зависти со стороны других.
8. Потребность в честолюбии/достижениях: Навязчивое стремление к превосходству и желание быть первым в любой сфере деятельности, часто за счет других. Сопровождается сильным страхом неудачи и конкуренции.
9. Потребность в самодостаточности и независимости: Избегание близости и любых обязательств, боязнь от кого-то зависеть. Стремление дистанцироваться от других, чтобы избежать потенциальной боли или контроля.
10. Потребность в безупречности и неопровержимости: Навязчивое стремление быть морально непогрешимым, добродетельным и безупречным во всех отношениях. Боязнь ошибок, критики и осуждения.

Эти невротические потребности не являются здоровыми способами удовлетворения базовых человеческих желаний, а представляют собой ригидные, компульсивные стратегии, которые в конечном итоге усугубляют тревогу и мешают полноценному развитию личности.

Неврозы и межличностные стратегии

Согласно Хорни, невроз — это не просто психологическое состояние, а результат глубоких внутренних конфликтов личности, связанных с ее социальным окружением. Центральным внутренним конфликтом, лежащим в основе невротического поведения, является конфликт между истинным «Я» (потенциалом человека к самореализации, росту и аутентичности) и идеализированным «Я» (нереалистичным, совершенным образом, который человек создает о себе, чтобы компенсировать чувство неполноценности и базальной тревоги).

В детском возрасте Хорни выделяет три основные способности, необходимые для формирования здоровых отношений: к привязанности, к борьбе (утверждению себя) и к одиночеству (самостоятельности). Однако у ребенка, испытывающего базальную тревогу, эти здоровые способности трансформируются в негибкие невротические стратегии совладания:

1. «Движение к людям» (Соглашательство): Соответствует невротическим потребностям в привязанности, одобрении, руководящем партнере, четких ограничениях. Человек стремится быть любимым и принятым любой ценой, подавляя свою индивидуальность и агрессию.
2. «Движение против людей» (Агрессивность): Соответствует невротическим потребностям во власти, эксплуатации других, общественном признании/престиже, восхищении собой, честолюбии/достижениях. Человек воспринимает мир как враждебный и стремится доминировать, контролировать и эксплуатировать других.
3. «Движение от людей» (Уход): Соответствует невротическим потребностям в самодостаточности и независимости, безупречности и неопровержимости. Человек дистанцируется от других, избегает близости и эмоциональных привязанностей, чтобы защититься от потенциальной боли и разочарования.

Эти три стратегии, или «межличностные тенденции», формируют невротический характер и приводят к дальнейшим конфликтам, поскольку ни одна из них не позволяет человеку удовлетворить свои истинные потребности и жить в гармонии с собой и миром. Цель терапии по Хорни заключалась в помощи пациенту осознать эти невротические стратегии и отказаться от идеализированного «Я» в пользу развития своего истинного потенциала.

Сравнительный анализ: Различия и сходства в этиологии расстройств и подходах к лечению

Сравнивая классический фрейдизм и неофрейдистские направления, представленные Фроммом и Хорни, можно увидеть как фундаментальные точки соприкосновения, так и принципиальные расхождения, которые определили эволюцию психоаналитической мысли.

Общие положения

Несмотря на критику и переосмысление, неофрейдисты сохранили ряд ключевых установок классического психоанализа, которые стали своего рода общим знаменателем для обеих школ:

• Бессознательное как двигатель поведения: И фрейдизм, и неофрейдизм признают, что значительная часть человеческого поведения, мыслей и чувств мотивируется неосознаваемыми процессами. Бессознательное рассматривается как мощная сила, влияющая на повседневную жизнь и формирование личности.
• Роль вытеснения: Обе школы подчеркивают значение вытеснения как механизма психологической защиты, с помощью которого неприемлемые импульсы, мысли или воспоминания удаляются из сознания, но продолжают влиять из бессознательного.
• Применение психоаналитической техники: Хотя неофрейдисты модифицировали методы, они продолжали использовать базовые психоаналитические техники, такие как свободные ассоциации, анализ сновидений и интерпретация, для доступа к бессознательным процессам.
• Конфликтность личности и общества: Обе школы признают принципиальную конфликтность отношений между личностью и обществом, а также наличие иррациональных мотивов в деятельности человека. Общество накладывает ограничения на индивидуальные желания, что приводит к внутренним напряжениям и конфликтам.
• Анализ культуры и общества: И Фрейд, и неофрейдисты занимались анализом культуры и общества, используя психоаналитические концепции для объяснения социальных явлений, хотя их фокус и выводы значительно различались.

Этиология психических расстройств

Различия в понимании причин психических расстройств являются одним из наиболее ярких водоразделов между фрейдизмом и неофрейдизмом:

Критерий / Направление	Классический фрейдизм (Зигмунд Фрейд)	Неофрейдизм (Эрих Фромм, Карен Хорни)
Основной фокус	Внутрипсихические конфликты, биологические влечения, инстинкты, индивидуальная история развития.	Социокультурные факторы, межличностные отношения, социальная среда, экзистенциальные проблемы.
Причины неврозов	Связаны с подавленными сексуальными и агрессивными инстинктами (либидо). Конфликты между Ид, Эго и Супер-Эго. Фиксации на психосексуальных стадиях развития (оральная, анальная, фаллическая). Неразрешенный Эдипов комплекс. Тревога рассматривается как внутренний, неотъемлемый компонент психики.	Эрих Фромм: Связаны с противоречиями между врожденными человеческими потребностями (экзистенциальными дихотомиями) и давлением социальных норм. Отчуждение человека в современном обществе, неспособность реализовать свой потенциал. Формирование непродуктивных социальных типов характера. Карен Хорни: Возникают из-за базальной тревоги — чувства беспомощности и изолированности. Нарушения межличностных отношений в детстве, отсутствие чувства безопасности. Конфликт между «истинным Я» и «идеализированным Я», формирование невротических потребностей и стратегий межличностного взаимодействия. Тревога — результат внешних, межличностных факторов.
Роль культуры	Культура и общество рассматриваются как репрессивные силы, подавляющие инстинкты.	Культура и общество играют формирующую роль, определяя содержание психики, нормы и патологии. Психопатология культурно специфична.

Подходы к лечению и терапевтические цели

Различия в этиологии, естественно, повлекли за собой и разные акценты в терапевтической практике:

• Фрейдизм: Разрешение внутрипсихических конфликтов
  • Цель лечения: Основная цель классического психоанализа — разрешение психических конфликтов, познание бессознательного, осознание и принятие вытесненных желаний, инстинктов и страхов. Это должно привести к усилению Эго и его способности справляться с требованиями Ид и Супер-Эго.
  • Методы: Для достижения этих целей Фрейд использовал:
    • Свободные ассоциации: Пациент говорит все, что приходит ему в голову, без цензуры, что помогает обойти защитные механизмы и получить доступ к бессознательному.
    • Анализ сновидений: Сновидения рассматриваются как замаскированное выражение бессознательных желаний, их интерпретация позволяет расшифровать скрытый смысл.
    • Интерпретация переноса: Анализ бессознательных чувств и установок пациента к терапевту, которые являются проекцией его отношений со значимыми фигурами из прошлого.
• Неофрейдизм: Изменение межличностных стратегий и развитие личности
  • Цель лечения: Неофрейдисты также используют психоаналитическую технику, но пересматривают ее с учетом социокультурных факторов. Цели терапии смещаются:
    • Эрих Фромм: Помощь пациенту в осознании отчуждения, преодолении непродуктивных социальных типов характера, развитии продуктивной ориентации и удовлетворении экзистенциальных потребностей через обретение позитивной свободы, любви и труда.
    • Карен Хорни: Фокус на разрешении межличностных конфликтов, изменении неэффективных невротических стратегий взаимодействия с окружающими, осознании и разрешении конфликта между «истинным Я» и «идеализированным Я». Цель — помочь пациенту развить свое «истинное Я», обрести подлинную самодостаточность и гармоничные отношения.
  • Методы: Неофрейдисты также применяют свободные ассоциации и анализ сновидений, но их интерпретация часто включает социокультурный контекст и межличностную динамику. Особое внимание уделяется реальным взаимоотношениям пациента, его социальному окружению и культурным влияниям.

Таким образом, если Фрейд видел корень проблем внутри индивида, в его биологически детерминированных конфликтах, то неофрейдисты перенесли этот корень вовне — в сложную систему социальных взаимодействий, культурных норм и экзистенциальных вызовов, которые формируют личность и определяют ее благополучие. Какой важный нюанс здесь упускается? Нередко именно синергия внутренних и внешних факторов создает наиболее сложные и трудноразрешимые психологические проблемы, что требует комплексного подхода к терапии.

Влияние и современная актуальность фрейдизма и неофрейдизма

Эпохальные идеи Зигмунда Фрейда и его последователей-неофрейдистов оставили неизгладимый след в истории человеческой мысли. Их влияние распространилось далеко за пределы психологии, проникнув в культуру, искусство, философию и даже повседневное сознание.

Наследие классического психоанализа

Зигмунд Фрейд по праву называется «отцом» современной психологии. Его классический психоанализ стал не только революционной теорией, но и мощным импульсом для развития множества последующих направлений в психотерапии и психологии. Его идеи заложили фундамент для понимания глубинных мотивов человеческого поведения, роли бессознательного и механизмов психологической защиты.

Среди направлений, которые прямо или косвенно развились из классического психоанализа, можно выделить:

• Индивидуальная психология Альфреда Адлера: Сместила фокус на социальные интересы и стремление к превосходству.
• Аналитическая психология Карла Густава Юнга: Ввела концепцию коллективного бессознательного и архетипов.
• Эго-психология (Анна Фрейд, Эрик Эриксон): Акцентировала внимание на роли Эго и его адаптивных функциях на протяжении всего жизненного цикла.
• Теория объектных отношений (Мелани Кляйн, Дональд Винникотт): Сосредоточилась на ранних взаимоотношениях ребенка с объектами (значимыми людьми) и их влиянии на формирование личности.
• Теория привязанности Джона Боулби: Исследовала важность формирования безопасных привязанностей в детстве для психического здоровья.
• Интерперсональный подход Карен Хорни: Подчеркнул роль межличностных отношений в развитии неврозов.
• Теория расстройств личности Отто Кернберга: Развитие психоаналитического понимания пограничных расстройств.
• Психоаналитическая диагностика Нэнси Мак-Вильямс: Систематизация психоаналитических подходов к диагностике личности.

Помимо психологии, фрейдизм оказал огромное влияние на другие области знания:

• В литературе: Такие авторы, как Томас Манн, Франц Кафка, Джеймс Джойс, исследовали темы подавленных желаний, бессознательных конфликтов и внутренних миров своих персонажей, отражая глубокое влияние фрейдизма на их творчество.
• В искусстве: Сюрреалисты, такие как Сальвадор Дали и Рене Магритт, черпали вдохновение из фрейдовского анализа сновидений и концепции бессознательного, стремясь выразить иррациональное и подсознательное в своих произведениях.
• В антропологии и социологии: Идеи Фрейда использовались для анализа культурных ритуалов, табу, мифов и социальной структуры.
• В медицине: Хотя и с оговорками, психоанализ до сих пор является одним из методов лечения психических расстройств, хотя его доля в клинической практике снижается в пользу доказательной когнитивно-поведенческой терапии.

Таким образом, фрейдизм стал не просто психологической теорией, а философско-мировоззренческой концепцией, где психоаналитические положения были возведены в ранг всеобщих принципов, лежащих в основе учения о человеке, массовой психологии, истории, обществе и культуре.

Вклад неофрейдизма в понимание личности и общества

Неофрейдизм, сместив акцент с биологических инстинктов на социокультурные факторы и межличностные отношения, значительно расширил границы психоаналитического понимания. Это направление оказало существенное влияние на психологию, психиатрию, социологию и философию, особенно в США, где идеи Фрейда были наиболее широко распространены.

• Переход на изучение межличностных отношений: Этот сдвиг позволил неофрейдистам рассматривать психические нормы не как универсальные биологические данности, а как способ приспособления личности к конкретному социуму.
• Идеи Карен Хорни: Привели к значительным открытиям в понимании индивидуальных различий и межличностных отношений. Ее теория подчеркнула, как социальное окружение формирует личность и невротические конфликты, сместив фокус психотерапии на реальные межличностные взаимодействия. Концепция трех стратегий совладания (движение к людям, против людей, от людей) послужила важной основой для понимания индивидуальных стилей взаимодействия и до сих пор используется в современной психологии личности и консультировании.
• Теория Эриха Фромма: Его концепция социального характера и анализ влияния социальной среды на индивидуальность остаются актуальными для понимания современного общества и его проблем, таких как отчуждение, конформизм и поиск смысла. Гуманистический подход Фромма к психоанализу подчеркивает потенциал человека к росту, свободе и продуктивности.

Неофрейдизм, таким образом, стал важным шагом к признанию и учету роли социальных и культурных факторов в детерминации как нормальных, так и патологических явлений человеческой психики.

Актуальность в междисциплинарных исследованиях

Несмотря на критику и появление новых психологических школ, идеи фрейдизма и неофрейдизма продолжают оказывать влияние на современную науку, пересматриваются, дополняются и интегрируются в новые подходы:

• Современные динамические подходы: Идеи Фрейда легли в основу таких направлений, как современная психодинамическая терапия, эго-психология, теория объектных отношений, селф-психология и реляционный психоанализ. Эти подходы продолжают развивать концепции бессознательного, переноса, контрпереноса и защитных механизмов, адаптируя их к современным клиническим реалиям.
• Признание понятийного аппарата: Понятийный аппарат Фрейда, особенно его структурная модель личности (Ид, Эго, Супер-Эго), нашел признание в научных кругах и продолжает использоваться для анализа и объяснения психических процессов.
• Междисциплинарные исследования: Концепции фрейдизма и неофрейдистов активно используются в междисциплинарных областях, таких как:
  • Нейропсихоанализ: Объединяет психоаналитические идеи с современными исследованиями мозга и нейронаук, пытаясь найти нейробиологические корреляты для психоаналитических концепций (например, для бессознательного, сновидений, эмоций).
  • Групп-анализ: Применяет психоаналитические принципы к анализу групповой динамики и терапевтической работе в группах.
  • Психоаналитическая психодрама: Использует методы психодрамы для исследования и проработки бессознательных конфликтов и отношений в психоаналитическом контексте.
• Актуальность идей Фромма: Его анализ отчуждения, свободы и человеческих потребностей в современном мире остается чрезвычайно актуальным в контексте глобализации, технологического прогресса и поиска смысла в условиях постмодернистского общества.
• Значимость работ Хорни: Ее теории о неврозах, межличностных конфликтах и роли культурных ценностей в формировании личности по-прежнему значимы для психотерапевтов, работающих с проблемами отношений, тревоги и самооценки.

Таким образом, как классический фрейдизм, так и неофрейдизм, несмотря на свою историческую обусловленность, продолжают оставаться плодотворными источниками идей для современной психологии, культурологии и философии, демонстрируя свою способность к эволюции и интеграции в новые научные парадигмы. Разве не удивительно, что идеи, зародившиеся более века назад, до сих пор находят отклик и применяются в столь разнообразных областях?

Заключение

Путешествие по ландшафтам фрейдизма и неофрейдизма выявило сложную и увлекательную историю развития психоаналитической мысли, от ее истоков в конце XIX века до критического переосмысления в середине XX. Зигмунд Фрейд, с его революционными концепциями структуры личности (Ид, Эго, Супер-Эго), всеобъемлющей ролью бессознательного и виртуозной систематизацией защитных механизмов, заложил фундамент, который навсегда изменил взгляд на человеческую психику. Он предложил модель, где внутренние конфликты, движимые биологическими инстинктами, определяют неврозы и формируют личность.

Однако, как и любая парадигма, классический психоанализ столкнулся с ограничениями, особенно в части своей биологизаторской направленности и культурной универсальности. Именно эти ограничения стали катализатором для появления неофрейдизма. Такие выдающиеся мыслители, как Эрих Фромм и Карен Хорни, приняли эстафету, но переосмыслили ключевые положения, сместив акцент с внутрипсихических конфликтов на социокультурную обусловленность и межличностные отношения.

Эрих Фромм, через свою концепцию социального характера и экзистенциальных потребностей, убедительно показал, как общество формирует личность, и как отчуждение в современном мире влияет на психическое здоровье. Карен Хорни, в свою очередь, предложила глубокое понимание неврозов как результата базальной тревоги, возникающей из нарушенных межличностных отношений в детстве, и разработала типологию невротических потребностей, которая до сих пор помогает понять дезадаптивные стратегии взаимодействия.

Сравнительный анализ показал, что, несмотря на общие черты, такие как признание бессознательного и использование психоаналитической техники, фрейдизм и неофрейдизм принципиально расходятся в понимании этиологии психических расстройств и подходах к лечению. Если Фрейд искал корни проблем в подавленных инстинктах и внутрипсихических конфликтах, то неофрейдисты видели их в сложной динамике взаимодействия человека с социокультурной средой, в противоречиях между индивидуальными потребностями и общественными ожиданиями.

Влияние обеих школ на современную психологию, культурологию и философию остается колоссальным. Классический психоанализ стал основой для множества психодинамических направлений, а его терминология прочно вошла в научный и повседневный лексикон. Неофрейдизм, со своей стороны, обогатил наше понимание межличностных отношений, социальной детерминации личности и проблем современного общества, таких как отчуждение и поиск идентичности. Их идеи продолжают вдохновлять междисциплинарные исследования, включая нейропсихоанализ и групп-анализ, демонстрируя свою способность к адаптации и интеграции.

В конечном итоге, фрейдизм и неофрейдизм представляют собой не просто исторические этапы развития психологии, а живое, эволюционирующее наследие. Они предлагают нам богатейший инструментарий для понимания сложнейшего феномена — человеческой психики, ее конфликтов, стремлений и потенциала, продолжая оставаться актуальными и ценными для тех, кто стремится глубже познать себя и окружающий мир.

Список использованной литературы

1. Браун Дж. Фрейд и постфрейдисты. URL: https://www.ippcris.ru/book/braun-dzh-freyd-i-postfreydisty/ (дата обращения: 17.10.2025).
2. Винокуров И.Е., Томашов В.В. Проблема «социального характера» в неофрейдизме Э.Фромма. Ярославль: 3-й Ярославский методологический семинар, 2005. URL: www.drupal.psychosfera.ru (дата обращения: 17.10.2025).
3. Головин С.Ю. Словарь практического психолога. Минск: Харвест, 1997. 480 с.
4. Диссертация на тему «Философия Эриха Фромма: социокультурный анализ». URL: https://www.dissercat.com/content/filosofiya-erikha-fromma-sotsiokulturnyi-analiz (дата обращения: 17.10.2025).
5. Защитные механизмы личности. URL: https://onco.by/poleznoe/stati/zashchitnye-mekhanizmy-lichnosti/ (дата обращения: 17.10.2025).
6. Ид, Эго, Суперэго в психоаналитической теории Фрейда. URL: https://psytests.org/articles/id-ego-superego.html (дата обращения: 17.10.2025).
7. Келвин С. Холл, Гарнер Линдсей. Теории Личности / пер. И.Б.Гриншпун. М.: КСП+, 1997. 300 с.
8. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Фрейдизм и неофрейдизм. М.: Высшее образование, 2000. 232 с.
9. Классический психоанализ Зигмунда Фрейда. URL: https://stud.ru/klassicheskij-psihoanaliz-zigmunda-freida (дата обращения: 17.10.2025).
10. Концепция бессознательного З.Фрейда. URL: https://psihologia.com.ua/2-koncepciya-bessoznatelnogo-z-frejda/ (дата обращения: 17.10.2025).
11. Механизмы психической защиты З.Фрейд. URL: https://4gers.ru/psixologiya/mexanizmy-psixicheskoj-zashhity-z-frejd.html (дата обращения: 17.10.2025).
12. Неофрейдизм: понятие, история возникновения и развития. URL: https://vuzlit.ru/851253/neofreydizm_ponyatiya_istoriya_vozniknoveniya_razvitiya (дата обращения: 17.10.2025).
13. Психоанализ в социологии (фрейдизм и неофрейдизм в социологии). URL: https://www.hse.ru/data/2013/11/20/1283623910/Программа%20дисциплины_Психоанализ%20в%20социологии.pdf (дата обращения: 17.10.2025).
14. Психоанализ по Фрейду. Основные положения. URL: https://scienceforyou.ru/psikhologiya/psikhoanaliz-po-freidu-osnovnye-polozheniya (дата обращения: 17.10.2025).
15. Психология бессознательного. Зигмунд Фрейд. Краткое описание книги. URL: https://www.litvak.me/stati/psixologiya-bessoznatelnogo-zigmund-frejd-kratkoe-opisanie-knigi.html (дата обращения: 17.10.2025).
16. Слободяник А.П. Психотерапия, внушение, гипноз. М.: Асток, 2001. 385 с.
17. Социальные типы характера по Фромму. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnye-tipy-haraktera-po-frommu (дата обращения: 17.10.2025).
18. Социально-психологические аспекты теории Эриха Фромма. URL: https://www.sites.google.com/site/socialnopsihologiceskieaspekti/main/soc-psih-aspekt-teorii-er-fromma (дата обращения: 17.10.2025).
19. Структурная модель психики: Ид, Эго и Супер-Эго. URL: https://www.b17.ru/article/strukturnaya-model-psihiki-id-ego-i-super-ego/ (дата обращения: 17.10.2025).
20. Структура личности по Фрейду. URL: https://psychojournal.ru/articles/691-struktura-lichnosti-po-freydu.html (дата обращения: 17.10.2025).
21. Теоретическое наследие классиков социальной мысли: Эрих Фромм. URL: https://www.socio.msu.ru/f/socfak-files/science/publications/vestnik-msu-socio-polit-2023-1.pdf (дата обращения: 17.10.2025).
22. Теория личности Фромма. URL: https://slg-group.ru/teoriya-lichnosti-fromma/ (дата обращения: 17.10.2025).
23. Фрейдизм в психологии и философии: основные положения. URL: https://studfile.net/preview/16281898/page:3/ (дата обращения: 17.10.2025).
24. Фрейдизм и неофрейдизм, Фрейд и его концепция психики, архетипы Юнга, Адлер, Хорни, Фромм. URL: https://zaochnik.com/spravochnik/psihologija/psihologija-lichnosti/frejdizm-i-neofrejdizm/ (дата обращения: 17.10.2025).
25. Хорни Карен: психология невроза. URL: https://www.b17.ru/article/karen-horni-psihologiya-nevroza/ (дата обращения: 17.10.2025).
26. Хорни Карен: социокультурная теория личности. URL: https://psychojournal.ru/articles/762-karen-horni-sociokulturnaya-teoriya-lichnosti.html (дата обращения: 17.10.2025).