Сознание в психологии: комплексный анализ понятия, структуры, функций и междисциплинарных подходов

На протяжении веков человечество пыталось разгадать одну из самых интригующих загадок бытия: что такое сознание? Почему мы воспринимаем мир именно так, а не иначе? Как этот внутренний мир переживаний, мыслей и чувств возникает из электрических импульсов и химических реакций в мозге? Эти вопросы лежат в самом сердце психологии, философии и нейронаук, определяя их развитие и направления исследований. Современная наука, отойдя от чисто спекулятивных размышлений, активно ищет эмпирические подтверждения и теоретические модели, способные объяснить природу сознания.

В центре этого поиска стоят так называемые «трудная» и «легкие» проблемы сознания, сформулированные Н. Блоком и Д. Чалмерсом, которые стали отправными точками для переосмысления подходов к изучению этого феномена. Если «легкие» проблемы касаются механизмов, поддерживающих когнитивные функции, то «трудная» проблема затрагивает саму суть субъективного опыта – то, как из физических процессов в мозге возникает наше «Я», наши чувства и наше осознание. Этот реферат призван всесторонне рассмотреть понятие, структуру и функции сознания, опираясь на достижения психологии и интегрируя междисциплинарные подходы, чтобы представить комплексную и актуальную картину этого сложнейшего феномена. Мы проследим историческое развитие представлений о сознании, углубимся в его структуру и функции, рассмотрим ведущие теории и, наконец, обратимся к нейробиологическим коррелятам и современным методам его изучения.

Сущность и определение сознания: Междисциплинарный взгляд

Попытка дать исчерпывающее определение сознания сродни попытке ухватить туман: оно одновременно вездесуще и неуловимо. Тем не менее, современная наука, объединяя усилия психологии, философии и нейронаук, постепенно очерчивает контуры этого феномена, предлагая всё более точные и эмпирически проверяемые концепции.

«Трудная» и «Легкие» проблемы сознания

Один из самых значительных прорывов в понимании проблемы сознания связан с работами философов Н. Блока и Д. Чалмерса, которые независимо друг от друга в середине 1990-х годов сформулировали концепции «трудной» и «легких» проблем сознания. Это разделение позволило систематизировать исследовательские усилия и сфокусировать внимание на самых критических аспектах.

«Легкие проблемы сознания» (easy problems of consciousness) касаются вопросов, которые, хотя и сложны, в принципе могут быть объяснены с помощью традиционных методов когнитивной науки и нейробиологии. К ним относятся:

• Дискриминация и категоризация сенсорных стимулов: Как мы распознаем объекты, лица, звуки?
• Интеграция информации: Как мозг объединяет данные от разных органов чувств в целостную картину?
• Фокусировка внимания: Как мы выбираем релевантную информацию и игнорируем отвлекающие факторы?
• Сознательный контроль поведения: Как мы планируем и выполняем действия?
• Вербализация психических состояний: Как мы можем рассказать о своих мыслях и чувствах?
• Различия между бодрствованием и сном: Какие нейронные механизмы лежат в основе этих состояний?

Эти проблемы, по сути, сводятся к определению механизмов, поддерживающих когнитивные функции. Они связаны с функциональными аспектами обработки информации и могут быть изучены через анализ нейронных сетей, когнитивных моделей и поведенческих экспериментов. Например, понимание того, как мозг интегрирует данные от разных органов чувств, позволяет разрабатывать более эффективные интерфейсы «мозг-компьютер» и улучшать реабилитационные программы для людей с сенсорными нарушениями, что указывает на их глубокую практическую ценность.

В отличие от них, «трудная проблема сознания» (hard problem of consciousness) — это вопрос, как феноменальный опыт, или квалиа, возникает из событий в мозге. Это проблема объяснения субъективной, внутренней, качественной стороны наших переживаний. Почему, например, красный цвет кажется красным, а боль – болезненной? Как физические процессы в нейронах порождают уникальное, индивидуальное ощущение «красноты» или «болезненности», которое нельзя редуцировать к чисто физическим или функциональным описаниям? Как объективный мозг создаёт субъективное «Я»? Именно эта проблема, сосредоточенная на субъективном опыте, или феноменальности, остаётся наиболее сложной и открытой для современной науки. Она требует не просто описания механизмов, а объяснения самой природы бытия сознающего субъекта.

Психологические и философские определения

В поисках ответа на эти вопросы, различные научные дисциплины предлагают свои определения сознания. В психологии, сознание часто рассматривается как высшая форма психического отражения, свойственная человеку, которая формируется в процессе общественно-исторического развития и труда. Оно обеспечивает целенаправленное регулирование поведения и познания.

Согласно профессору В.В. Петухову, сознание можно определить как представление субъекта о мире и своём месте в нём. Это определение подчеркивает двойную природу сознания: оно не только отражает внешний мир, но и включает в себя рефлексию над собственным «Я» и его положением в этом мире. Сознание, таким образом, позволяет человеку не просто реагировать на окружающую среду, но и активно формировать свою реальность, осмысливать её и находить в ней своё место.

С точки зрения нейронаук и когнитивных наук, сознание может быть осмыслено как некоторый механизм в мозге, который выстраивает непротиворечивую картину мира, позволяет контролировать поведение, объяснять его и строить интерпретации происходящего в окружающем мире. Здесь акцент делается на функциональной роли сознания как интегратора информации, позволяющего создать когерентное и осмысленное представление о действительности. Этот «механизм» не просто регистрирует данные, но и активно интерпретирует их, формируя внутреннюю модель мира, которая служит основой для принятия решений и регуляции поведения.

Таким образом, если философия ставит экзистенциальные вопросы о природе сознания, психология исследует его как систему, выполняющую специфические функции, а нейронауки ищут его физические корреляты в мозге. Синтез этих подходов позволяет приблизиться к более полному пониманию этого уникального феномена.

Исторический ландшафт представлений о сознании

История изучения сознания — это история поисков, заблуждений и прозрений, переходов от мистических представлений к философским концепциям, а затем и к эмпирическим исследованиям. На протяжении веков понимание этого феномена трансформировалось, отражая развитие человеческой мысли и научных методов.

От философии к эмпирической психологии

Корни представлений о сознании уходят глубоко в философию. Уже в античности Платон и Аристотель размышляли о душе и разуме, их взаимосвязи с телом. Однако одним из ключевых моментов в формировании современного понятия сознания стал вклад французского философа Рене Декарта (XVII век). Его знаменитый тезис «Cogito, ergo sum» («Я мыслю, следовательно, существую») поставил мышление и, по сути, сознание, в центр человеческого бытия. Декарт ввёл дуалистическую концепцию, разделив тело (res extensa – протяжённую субстанцию) и душу/сознание (res cogitans – мыслящую субстанцию). Хотя сегодня дуализм Декарта подвергается критике, его работы заложили основу для систематического изучения сознания как отдельного объекта.

В XIX веке, когда психология начала выделяться в самостоятельную науку, вопрос о сознании стал центральным. Уильям Джеймс, один из отцов американской психологии, в своей монументальной работе «Принципы психологии» (1890) представил концепцию «потока сознания» (stream of consciousness). Он утверждал, что сознание не является статичным набором элементов, а представляет собой непрерывный, постоянно меняющийся, текучий поток, характеризующийся личной принадлежностью, изменчивостью, избирательностью и функциональностью. Джеймс настаивал на изучении сознания как процесса, способствующего адаптации организма к окружающей среде, что стало важным шагом от статического анализа к динамическому. Он подчеркнул, что сознание не просто отражает мир, но активно участвует в его конструировании.

Таким образом, философия заложила теоретическую базу, а появление эмпирической психологии позволило перейти к изучению сознания с помощью наблюдаемых феноменов и экспериментов, хотя и с определёнными ограничениями.

Развитие в психологических школах

Каждая крупная психологическая школа вносила свой вклад в понимание сознания, часто радикально переосмысливая его роль и природу.

• Структурализм (В. Вундт, Э. Титченер): В конце XIX века Вильгельм Вундт, открывший первую психологическую лабораторию, и его последователь Эдвард Титченер стремились разложить сознание на элементарные составляющие (ощущения, чувства, образы) с помощью метода интроспекции. Для них сознание было объектом непосредственного наблюдения и анализа. Несмотря на ограничения интроспекции, эта школа сделала попытку систематизировать изучение сознания.
• Функционализм (У. Джеймс): Как уже упоминалось, У. Джеймс и функционалисты сосредоточились не на структуре, а на функциях сознания, его роли в адаптации к среде. Для них сознание – это инструмент, помогающий человеку выживать и эффективно действовать.
• Культурно-историческая школа (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев): В отечественной психологии Лев Выготский и Алексей Леонтьев развили идею о том, что сознание имеет социальную и культурно-историческую природу. Сознание, по их мнению, формируется и развивается в процессе присвоения человеком общественно-исторического опыта, через овладение орудиями труда и знаковыми системами (прежде всего языком). Оно не дано от рождения, а является продуктом социализации. Сознание рассматривалось как высшая психическая функция, опосредованная культурными средствами, что качественно отличает человека от животных.
• Динамические теории (К.Г. Юнг, З. Фрейд): Зигмунд Фрейд и его психоанализ бросили вызов традиционным представлениям о сознании, утверждая, что большая часть психической жизни человека протекает на бессознательном уровне. Сознание, по Фрейду, лишь «верхушка айсберга», а истинные мотивы и движущие силы поведения скрыты в бессознательном. Карл Густав Юнг, развивая идеи Фрейда, ввёл понятие коллективного бессознательного – хранилища архетипов и универсальных символов, общих для всего человечества. Эти теории значительно расширили границы психики, показав, что сознание не является единственным регулятором поведения и познания.

Каждая из этих школ, несмотря на различия, способствовала углублению понимания сложности сознания, его многомерности и связи с другими психическими процессами.

Легитимизация проблемы сознания в когнитивной науке

После периода доминирования бихевиоризма, который игнорировал внутренние психические процессы, проблема сознания вновь была легитимизирована в естественных науках и, в частности, в когнитивной психологии в 1994 году. Это было время «когнитивной революции», когда интерес к внутренним ментальным состояниям вернулся в науку.

К середине 1990-х годов Н. Блоком и Д. Чалмерсом была сформулирована идея о том, что сознание характеризуется прежде всего субъективным опытом, и традиционных, чисто функциональных методов когнитивной науки для его изучения недостаточно. Это осознание стало поворотным моментом, поскольку оно признало необходимость не только объяснять «как» работает мозг и психика, но и пытаться понять «почему» мы имеем субъективный опыт, почему определённые состояния переживаются именно так. С этого момента начался активный поиск новых подходов, интегрирующих феноменологические вопросы с данными нейронауки, исследованиями поведения и даже математическим моделированием, открывая новую эру в изучении сознания.

Структура и основные функции сознания в психологии

Сознание — это не монолитный, неделимый феномен, а сложная динамическая система, обладающая многоуровневой структурой и выполняющая ряд жизненно важных функций. Понимание этой структуры и функций позволяет глубже проникнуть в механизмы, лежащие в основе нашего осознанного существования.

Функции сознания

Сознание играет ключевую роль в регуляции психической деятельности, познавательных процессах и поведении человека. Среди его основных функций выделяют следующие:

1. Познавательная функция: Эта функция является фундаментом нашего взаимодействия с миром. Сознание обеспечивает приём, обработку, хранение и интерпретацию информации, поступающей извне и изнутри организма. Оно позволяет формировать образы объектов, концепции, суждения и умозаключения. Благодаря сознанию мы способны к:
   • Ощущению и восприятию: Создание целостной картины мира на основе сенсорных данных. Например, мы не просто видим набор цветовых пятен, а осознаём образ дерева, дома или лица.
   • Вниманию: Избирательной концентрации на определённых объектах или видах деятельности, отсеиванию несущественной информации.
   • Мышлению: Способности к абстрактному мышлению, анализу, синтезу, решению проблем.
   • Памяти: Осознанному воспроизведению прошлого опыта, знаний и навыков.

   Эта функция позволяет нам ориентироваться в окружающей действительности, понимать её закономерности и принимать осмысленные решения.

2. Регулирующая функция: Сознание выступает как главный регулятор нашего поведения и деятельности. Оно обеспечивает формирование целей, выбор средств их достижения, контроль за ходом выполнения и коррекцию действий.
   • Целеполагание: Сознание позволяет человеку ставить перед собой осознанные цели, мотивируя себя к их достижению. Например, студент осознанно ставит цель подготовиться к экзамену и получить хорошую оценку.
   • Планирование: Способность разрабатывать стратегии и тактики для достижения целей, предвидеть возможные трудности.
   • Контроль и коррекция: Сознательный мониторинг собственного поведения, оценка его эффективности и внесение необходимых изменений. Если студент видит, что не успевает к экзамену, он сознательно корректирует свой план подготовки.

   Эта функция тесно связана с волей и самоконтролем, позволяя человеку преодолевать внешние и внутренние препятствия.

3. Целеполагающая функция: Хотя эта функция часто включается в регулирующую, её выделение подчёркивает особую роль сознания в формировании будущего. Сознание позволяет человеку не просто реагировать на наличную ситуацию, но и активно создавать образы желаемого будущего, ставить долгосрочные цели и проектировать свою жизнь. Это не просто выбор из имеющихся вариантов, а активное конструирование новых смыслов и направлений. Например, выбор профессии или жизненного пути — это яркий пример сознательного целеполагания.
4. Прогностическая функция: Сознание даёт возможность предвидеть последствия своих действий, прогнозировать развитие событий и возможные изменения в окружающей среде. Эта функция основана на анализе прошлого опыта и текущей информации, позволяя человеку принимать решения с учётом будущих перспектив. Например, шахматист сознательно просчитывает ходы противника на несколько шагов вперёд, предвидя возможные исходы. Это умение предвидеть позволяет избегать опасностей и использовать открывающиеся возможности.

Компоненты структуры сознания

Структура сознания представляет собой сложную иерархию взаимосвязанных элементов, каждый из которых вносит свой вклад в формирование целостного осознанного опыта.

1. Самосознание: Это центральный компонент сознания, отвечающий за осознание себя как отдельной, уникальной личности. Самосознание включает в себя:
   • Осознание собственного «Я»: Понимание своей индивидуальности, отличия от других.
   • Осознание своих физических и психических свойств: Восприятие своего тела, своих эмоций, мыслей, желаний.
   • Осознание своей идентичности: Понимание своей принадлежности к определённой социальной группе, своей роли в обществе.
   • Самооценка: Оценка своих качеств и поступков.

   Самосознание является основой для формирования личностной автономии и способности к саморегуляции.

2. Рефлексия: Под рефлексией понимается способность сознания обращаться на самого себя, анализировать свои собственные психические процессы, мысли, чувства и мотивы. Это «мышление о мышлении», «чувство о чувстве». Рефлексия позволяет человеку:
   • Анализировать свои действия и их последствия: Почему я поступил так, а не иначе?
   • Осознавать свои внутренние состояния: Понимать, что я сейчас чувствую, о чём думаю.
   • Корректировать свою деятельность: На основе рефлексии человек может изменять свои стратегии поведения.

   Рефлексия является важным механизмом саморазвития и самосовершенствования.

3. Внимание: Хотя внимание часто рассматривается как отдельный когнитивный процесс, оно также является неотъемлемым компонентом структуры сознания. Внимание обеспечивает избирательную направленность и сосредоточенность сознания на определённых объектах или видах деятельности. Оно позволяет:
   • Выделять релевантную информацию: Фокусировать сознание на том, что важно в данный момент.
   • Поддерживать ясность восприятия: Обеспечивать чёткое и детальное осознание выбранного объекта.
   • Контролировать ход деятельности: Поддерживать осознанный контроль над выполняемыми задачами.

   Внимание, по сути, является «прожектором» сознания, освещающим определённые участки психической реальности.

Феноменальный опыт как структурный элемент

В современной когнитивной науке, особенно при обсуждении «трудной проблемы сознания», центральное место занимает понятие феноменального опыта. Феноменальный опыт часто используется как синоним понятия сознания и представляет собой исследование структур сознания, переживаемых с точки зрения первого лица. Он также может быть описан как феноменологическое поле, включающее весь опыт человека в данный момент.

Это не просто информация, а субъективное переживание этой информации. Например, когда мы видим синее небо, феноменальный опыт – это не только знание о длине волны света, но и само переживание «синевы», её уникальное качество, доступное только для нас. Феноменальный опыт целостен и включает в себя не только сенсорные ощущения, но и эмоции, мысли, воспоминания, формируя целостную картину окружающего мира, включающую субъект, отделяющий себя от мира. Это ощущение «быть мной», воспринимающим мир, является фундаментальным аспектом сознания. Изучение феноменального опыта требует не только объективных методов, но и обращения к субъективным отчётам, интроспекции, что представляет собой одну из сложнейших задач в современной науке о сознании. Неужели мы можем когда-либо полностью объективировать и измерить этот уникальный, внутренний мир каждого человека?

Таким образом, сознание предстаёт перед нами как динамическая и многогранная структура, которая не только активно познаёт и регулирует мир, но и формирует уникальный, субъективный опыт бытия.

Современные теории сознания: Когнитивные, динамические и междисциплинарные подходы

Современное понимание сознания формируется на пересечении различных научных парадигм, каждая из которых предлагает свой ракурс и инструментарий для его изучения. От строгих когнитивных моделей до глубинных динамических концепций и инновационных междисциплинарных подходов – все они стремятся раскрыть многогранность этого феномена.

Когнитивные теории сознания

Когнитивные теории сознания сосредоточены на анализе информационных процессов, которые лежат в основе осознанного опыта. Они исследуют, как информация обрабатывается мозгом и как эта обработка связана с возникновением сознательных состояний. Когнитивная психология изучает когнитивные корреляты сознания — функциональные различия между осознаваемыми и неосознаваемыми процессами обработки информации.

Ключевые аспекты когнитивных теорий включают:

• Временные интервалы осознанного восприятия: Исследования показывают, что функциональные различия в активности мозга между осознаваемыми и неосознаваемыми стимулами начинают проявляться в диапазоне 270-300 мс после стимуляции. При этом интервал сознательного восприятия составляет примерно от 250 до 500 мс. Это означает, что для формирования осознанного опыта требуется определённое время на обработку информации. До этого момента информация может обрабатываться на неосознаваемом уровне, но не достигать порога сознания.
• Разделение осознаваемых и неосознаваемых процессов: Когнитивные теории активно исследуют, какие аспекты обработки информации доступны сознанию, а какие остаются за его пределами. Это включает изучение памяти (явная и имплицитная), внимания (сознательное и автоматическое), а также процессов принятия решений. Например, феномен «слепого зрения» демонстрирует, что люди с повреждениями зрительной коры могут неосознанно обрабатывать визуальную информацию, но не осознавать её.
• Когнитивные аспекты изучения бессознательного: Современные научно-психологические подходы к бессознательному вышли далеко за рамки классического психоанализа. Они включают:
  • Теорию неосознаваемой психологической установки (Д.Н. Узнадзе): Эта теория постулирует существование стабильной, но неосознаваемой готовности субъекта к определённому способу реагирования, формирующейся на основе прошлого опыта. Установка, действуя на бессознательном уровне, определяет характер восприятия и поведения.
  • Когнитивные теории адаптивного бессознательного и имплицитных процессов: Эти подходы признают, что значительная часть нашей когнитивной деятельности (например, процедурная память, автоматическая обработка информации, формирование привычек) происходит без нашего сознательного участия. Такие процессы крайне важны для эффективной адаптации к миру, поскольку они освобождают сознание для решения более сложных, новых задач. Экспериментальные техники для изучения имплицитного знания, такие как метод прайминга, убедительно показали глубину семантической обработки информации на неосознаваемом уровне.

Динамические и культурно-исторические концепции

Помимо когнитивных, значительный вклад в понимание сознания внесли динамические и культурно-исторические теории, подчеркивающие его развитие, социальную обусловленность и связь с бессознательным.

• С.Л. Рубинштейн: Отечественный психолог Сергей Леонидович Рубинштейн рассматривал сознание как единство переживания и знания, подчёркивая его деятельностный характер. Для Рубинштейна сознание не просто отражает мир, но и активно преобразует его, формируется в процессе деятельности и через неё же проявляется. Он акцентировал внимание на единстве сознания и деятельности, а также на способности сознания к рефлексии.
• Л.С. Выготский и А.Н. Леонтьев: Как уже упоминалось, представители культурно-исторической школы Лев Семёнович Выготский и Алексей Николаевич Леонтьев подчёркивали социальную и культурно-историческую обусловленность сознания. Сознание, по их мнению, не является врождённым, а формируется в онтогенезе через интериоризацию внешних, социальных форм деятельности, через овладение языком и другими знаковыми системами. Сознание, таким образом, является продуктом развития человека в культуре.
• К.Г. Юнг и З. Фрейд: Работы Зигмунда Фрейда и Карла Густава Юнга оказали огромное влияние на понимание взаимосвязи сознательного и бессознательного. Для Фрейда, сознание — это лишь малая часть психики, «верхушка айсберга», под которой скрываются мощные бессознательные влечения и конфликты, определяющие поведение человека. Юнг, развивая эту идею, ввёл понятие коллективного бессознательного, содержащего универсальные архетипы, общие для всего человечества. Его концепция индивидуации предполагала интеграцию сознательных и бессознательных аспектов психики для достижения целостности.
• М. Мамардашвили: Философ Мераб Константинович Мамардашвили рассматривал сознание как непрерывный акт, как «усилие быть», а не как некую вещь или субстанцию. Для него сознание — это постоянно возобновляющийся процесс сборки смысла, требующий постоянного самостроительства и самосозидания. Он подчёркивал экзистенциальную природу сознания, его связь с опытом и событием.
• У. Джеймс: Его концепция «потока сознания» (stream of consciousness) остаётся актуальной, подчёркивая динамизм, личностную окраску и избирательность сознания. Джеймс видел сознание как активный инструмент адаптации, постоянно меняющийся и формирующий субъективный опыт.

Воплощенное познание и энактивизм

На современном этапе когнитивной науки наблюдается отход от «компьютерной метафоры» мозга и развитие новых междисциплинарных парадигм, таких как воплощенное познание и энактивизм.

• Воплощенное познание (embodied cognition): Это современное направление исследований познавательных процессов, которое учитывает роль человеческого тела, эмоций, социального взаимодействия, культуры и материальной среды. В отличие от ранних подходов, аналогирующих познание с работой компьютера (где мозг рассматривался как изолированный процессор), воплощенное познание утверждает, что мышление не происходит только в голове. Наше тело, его сенсомоторные возможности, движения, эмоции, а также социальный и культурный контекст, в котором мы существуем, активно формируют и определяют наши познавательные процессы и, как следствие, наш сознательный опыт. Например, мы лучше понимаем абстрактные концепции, если можем соотнести их с телесными ощущениями или движениями.
• Энактивизм (enactivism): Эта парадигма, основные положения которой были сформулированы Франсиско Варелой, Элеонорой Рош и Эваном Томпсоном в книге «Воплощенный разум» (The Embodied Mind, 1991 год), идёт ещё дальше. Энактивизм утверждает, что познание — это не просто обработка информации о внешнем мире, а активное «сотворение» или «осуществление» (enacting) мира через действия организма. Субъект и среда не существуют независимо друг от друга, а находятся в постоянном взаимообусловленном взаимодействии. Сознание в этой парадигме рассматривается как динамический, возникающий феномен, тесно связанный с активностью тела и его взаимодействием со средой. Мы не просто пассивно воспринимаем мир, мы активно формируем его своим восприятием и действиями.

Эти междисциплинарные подходы открывают новые горизонты в изучении сознания, перенося фокус с изолированного мозга на целостный организм, погружённый в мир и активно взаимодействующий с ним.

Нейробиологические корреляты сознания: От нейронных сетей до когов

В последние десятилетия нейронауки сделали огромный шаг вперёд в изучении физиологических основ сознания. Задача заключается в том, чтобы понять, как сложные паттерны активности миллиардов нейронов порождают наш субъективный опыт. Большинство нейробиологов предполагают, что факторы, порождающие сознание, находятся на нейронном уровне, управляемом классической физикой.

Нейронные корреляты сознания (НКС)

Ключевым понятием в нейробиологии сознания являются нейронные корреляты сознания (НКС, англ. Neural Correlates of Consciousness, NCC). НКС представляют собой минимальный набор нейронных событий и механизмов, достаточный для конкретного сознательного восприятия. Иными словами, это те специфические паттерны активности нейронов, которые всегда возникают, когда человек испытывает определённое сознательное переживание, и отсутствуют, когда этого переживания нет.

Изучение НКС осуществляется с помощью различных методов, таких как функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ), электроэнцефалография (ЭЭГ) и магнитоэнцефалография (МЭГ). Исследователи ищут различия в мозговой активности, когда человек осознаёт стимул, по сравнению с ситуацией, когда тот же стимул предъявляется, но не воспринимается сознательно (например, при бинокулярном соперничестве или маскировке). Считается, что НКС включают в себя активность определённых областей коры головного мозга (особенно префронтальной и теменной), а также динамические взаимодействия между ними, характеризующиеся синхронизацией нейронных осцилляций.

Теория когов К.В. Анохина

Одним из оригинальных и перспективных подходов к нейробиологическим основам сознания является теория когов, разработанная российским нейрофизиологом Константином Владимировичем Анохиным. Эта теория предполагает, что разум обладает зернистой структурой и состоит из когов — элементарных единиц опыта, кодирующих соотношение всего организма с различными аспектами окружающего мира.

• Что такое ког? Ког (от англ. «cognition» – познание) — это не просто отдельный нейрон, а группа нейронов, объединённых общим когнитивным опытом. Например, когда мы видим определённый объект (скажем, чашку), прикасаемся к ней, чувствуем её тепло и осознаём её назначение, все эти ощущения и знания формируют единый ког. Это своего рода «квант» субъективного опыта, интегрирующий сенсорную информацию, эмоциональный отклик и семантическое значение.
• Локи и когнитом: Коги, в свою очередь, образуют устойчивые связи, которые Анохин называет локами. Эти локи связывают коги в более сложные структуры, формируя гиперсеть или когнитом. Когнитом — это динамическая, постоянно развивающаяся нейронная структура, которая является субстратом субъективного опыта и обеспечивает целостное осознание мира. Это означает, что наш сознательный опыт не является результатом работы отдельных нейронов, а возникает из сложного, иерархически организованного взаимодействия этих «единиц опыта».

Теория когов предлагает конкретный механизм, посредством которого субъективный опыт может возникать из нейронной активности, преодолевая таким образом часть «трудной проблемы сознания».

Электрофизиологические маркеры сознания

Электроэнцефалография (ЭЭГ) является одним из наиболее информативных методов для изучения динамики мозговой активности, связанной с сознанием. Различные ритмы ЭЭГ и вызванные потенциалы служат ценными маркерами сознательных состояний.

• Альфа-ритм: Изменение параметров альфа-ритма электроэнцефалограммы (ЭЭГ) при пробуждении служит одним из нейрофизиологических коррелятов активации сознания. Альфа-ритм (частота 8-13 Гц, средняя амплитуда 30–70 мкВ) имеет наибольшую амплитуду в состоянии спокойного бодрствования, особенно при закрытых глазах, и блокируется или ослабляется при повышении внимания или мыслительной активности. Полное восстановление психомоторной деятельности после пробуждения сопровождается более выраженным, широко распространённым низкочастотным альфа-ритмом. Его появление в лобных областях, предшествующее началу деятельности, создаёт условия для полноценного её возобновления, то есть перехода от пассивного состояния к активному осознанному действию.
• Поздние медленные волны: Поздние медленные волны в вызванной электрической активности головного мозга (так называемые поздние вызванные потенциалы) могут быть маркерами формирования сознания и коррелятами оперативной памяти. К таким волнам относятся компоненты вызванных потенциалов, возникающие примерно через 270-300 мс после стимула, когда начинает формироваться осознанное восприятие. Эти волны тесно связаны с интервалом сознательного восприятия, который составляет от 250 до 500 мс, и отражают процессы интеграции информации и её осознанной обработки.

Развитие сознания в онтогенезе: ЭЭГ у младенцев

Изучение ЭЭГ у детей раннего возраста даёт уникальную информацию о формировании нейробиологических основ сознания в онтогенезе.

• ЭЭГ паттерны у детей раннего возраста: Исследования электрофизиологических маркеров сознания у детей раннего возраста включают анализ ЭЭГ паттернов, таких как продолженная активность основных λ- и θ-ритмов с амплитудой потенциалов 25-50 мкВ и наслоением β-активности. Эти ритмы отражают постепенное созревание коры головного мозга и формирование нейронных сетей, необходимых для когнитивных функций.
• Угнетение сознания у младенцев: Угнетение сознания у младенцев, например, при неонатальной гипоксически-ишемической энцефалопатии, проявляется в характерных изменениях на ЭЭГ. Это может быть низковольтная λ- и θ-кривая, паттерн «вспышка — супрессия» (чередование периодов высокой активности с периодами её резкого снижения), периодическая кривая вплоть до изопотенциальной линии (практически полное отсутствие мозговой активности). Эти паттерны свидетельствуют о серьёзных нарушениях в работе мозга, которые препятствуют формированию и поддержанию сознания.
• Трансформация биоэлектрической активности: Трансформация биоэлектрической активности головного мозга младенца происходит в процессе формирования когнитивных функций, в частности принятия решений. ЭЭГ позволяет оценивать правильное созревание биоэлектрической активности головного мозга у детей, начиная с 28-й недели внутриутробного развития и в течение первых лет жизни. Это даёт ценную информацию о развитии психоречевого и психомоторного развития, а также о становлении ранних форм сознания.

Таким образом, нейробиологические исследования раскрывают материальный субстрат сознания, показывая, как сложные взаимодействия нейронов и их активность в определённых временных окнах могут быть связаны с возникновением субъективного опыта.

Методы изучения сознания в современной психологии и когнитивных науках

Изучение сознания, будучи одной из сложнейших задач науки, требует использования разнообразных методов, которые позволяют подойти к феномену с разных сторон – от анализа нейронной активности до исследования субъективного опыта. Современная психология и когнитивные науки активно разрабатывают и применяют междисциплинарные подходы, интегрируя данные из различных областей.

Экспериментальные техники когнитивной психологии

Когнитивная психология, используя строго контролируемые эксперименты, переводит абстрактные теоретические конструкции из философии на уровень проверяемых гипотез, что позволяет изучать процессы в мозге. Основное внимание уделяется изучению когнитивных коррелятов сознания — функциональных раз��ичий между осознаваемыми и неосознаваемыми процессами обработки информации.

Среди экспериментальных техник для исследования имплицитного знания и неоднородности феноменологии бессознательного широко используются:

• Метод прайминга (priming): Этот метод заключается в предъявлении испытуемому стимула (прайма), который влияет на последующую обработку другого стимула (цели), при этом сам прайм может быть воспринят неосознанно. Прайминг продемонстрировал возможность глубинной семантической обработки информации на неосознаваемом уровне. Например, если перед словом «доктор» испытуемому кратко (так, что он не успевает осознать) предъявляют слово «медсестра», он быстрее распознает «доктор». Это свидетельствует о том, что мозг обрабатывает смысл слова «медсестра», даже если человек этого не осознает.
• Изучение феномена имплицитного научения (implicit learning): При имплицитном научении человек усваивает сложные закономерности или правила без осознания самих правил. Это часто проявляется в задачах на последовательности, когда испытуемые демонстрируют улучшение производительности, но не могут вербализовать правила, которыми они руководствуются. Этот метод позволяет исследовать, как мозг формирует сложные когнитивные модели без прямого участия сознания.

Эти техники позволяют объективно фиксировать влияние неосознаваемых процессов на поведение и познание, давая возможность «заглянуть» за завесу сознательного опыта.

Нейросетевой подход и математическое моделирование

На современном этапе изучения сознания в когнитивной науке центральное место занимает нейросетевой подход к моделированию мозга. Мозг рассматривается как огромная нейронная сеть, состоящая из миллиардов взаимосвязанных нейронов, активность которых определяет все психические процессы, включая сознание.

• Моделирование познавательных процессов: Нейросетевой подход применяется для создания компьютерных моделей, имитирующих работу нейронных сетей мозга. Эти модели позволяют:
  • Проверять гипотезы о механизмах сознания: Исследователи могут создавать сети, имитирующие определённые аспекты работы мозга, и наблюдать, как в них возникают или не возникают феномены, связанные с сознанием.
  • Изучать механизмы регуляции поведения: Моделирование позволяет понять, как нейронные сети обеспечивают принятие решений, контроль движений и другие формы целенаправленной активности.
  • Анализировать обработку информации: Нейросетевые модели могут воспроизводить процессы восприятия, памяти, обучения, позволяя выявить принципы их работы.
• Математическое моделирование: Помимо компьютерного моделирования, математический аппарат используется для описания динамики нейронных систем. Это включает в себя анализ осцилляций на электроэнцефалограмме (ЭЭГ) и связанных с событиями вызванных потенциалов (ВП). Исследования осцилляций (ритмических колебаний электрической активности) и ВП являются наиболее релевантными при изучении формирования когнитивных функций у младенцев, так как позволяют отслеживать созревание нейронных структур и их функциональную активность. Например, анализ «поздних медленных волн» в вызванной электрической активности головного мозга может служить маркером формирования сознания, отражая процессы интеграции информации, которые необходимы для осознанного восприятия.

Интеграция феноменологии и нейронаук

«Трудная проблема сознания» заставляет искать новые подходы к изучению феноменального опыта – субъективных переживаний «изнутри». Для изучения феноменальности сознания требуются новые языки описания, понимания и обсуждения.

• Аналитическая философия сознания: Современные подходы в аналитической философии сознания стремятся интегрировать феноменологические вопросы с данными нейронауки, исследованиями поведения и математическим моделированием. Цель состоит в том, чтобы, используя язык и аппарат натуралистской философии, описать сознание как научный объект, при этом не редуцируя субъективный опыт к чисто физическим процессам, но и не отрывая его от них.
• Феноменологический метод: В то время как объективные методы (ЭЭГ, фМРТ, поведенческие эксперименты) дают информацию о «третьем лице» (мозговой активности или поведении), феноменологический подход фокусируется на описании и анализе опыта «от первого лица». Это означает систематическое исследование субъективных переживаний, их структуры и смысла. Задача состоит не в том, чтобы объяснить, «как» сознание работает, а в том, чтобы описать, «что значит» быть в определённом сознательном состоянии. Интеграция этих двух подходов позволяет получить более полную картину сознания, объединяя объективные данные с богатством субъективного мира.

Сочетание этих методов — от строгих экспериментальных процедур до сложных математических моделей и философского анализа феноменального опыта — позволяет современной науке постепенно разгадывать загадку сознания, открывая новые горизонты в понимании человеческой психики.

Заключение

Исследование сознания представляет собой одну из самых глубоких и многогранных задач, стоящих перед современной наукой. От древних философских размышлений до передовых нейробиологических экспериментов – человечество неизменно стремилось понять природу своего внутреннего мира. В данном реферате мы проследили эту эволюцию, углубились в сущность сознания, его структуру, функции и междисциплинарные подходы к его изучению.

Мы увидели, что сознание – это не просто набор психических функций, а сложная динамическая система, которая обеспечивает не только наше познание мира, но и нашу способность к самосознанию, рефлексии и целенаправленной деятельности. Разделение на «трудную» и «легкие» проблемы сознания, предложенное Н. Блоком и Д. Чалмерсом, стало важной вехой, сфокусировав внимание на феноменальном опыте как на центральной, но наиболее трудноразрешимой загадке.

Исторический обзор показал, как представления о сознании развивались от метафизических концепций Декарта и «потока сознания» Джеймса до культурно-исторических теорий Выготского и Леонтьева, подчёркивающих социальную обусловленность сознания, а также динамических моделей Фрейда и Юнга, раскрывающих роль бессознательного. Возвращение проблемы сознания в когнитивную науку в середине 1990-х годов открыло новую эру эмпирических исследований.

Особое внимание было уделено функциям сознания – познавательной, регулирующей, целеполагающей и прогностической, которые обеспечивают нашу адаптацию и активное взаимодействие с окружающим миром. Мы также рассмотрели ключевые структурные компоненты, такие как самосознание, рефлексия, внимание и феноменальный опыт, формирующие целостность нашего «Я».

Современные теории сознания продемонстрировали его междисциплинарный характер: когнитивные подходы изучают информационную обработку и временные корреляты сознания, а также феномен адаптивного бессознательного; концепции воплощенного познания и энактивизма переносят фокус на роль тела, эмоций и среды в формировании сознательного опыта. Нейробиологические исследования, включая концепцию нейронных коррелятов сознания (НКС) и новаторскую теорию когов К.В. Анохина, предлагают конкретные механизмы возникновения субъективного опыта на уровне нейронных сетей, подтверждаемые электрофизиологическими маркерами, такими как изменения альфа-ритма и поздние медленные волны на ЭЭГ. Особую ценность имеют исследования ЭЭГ у младенцев, позволяющие отслеживать развитие нейрофизиологических основ сознания в онтогенезе.

Наконец, методы изучения сознания, от экспериментальных техник когнитивной психологии (прайминг, имплицитное научение) до нейросетевого моделирования и интеграции феноменологии с нейронауками, подчеркивают стремление науки к всестороннему анализу этого феномена.

Несмотря на значительные достижения, «трудная проблема сознания» остаётся нерешённой, продолжая стимулировать поиск новых идей и методов. Перспективы дальнейших исследований лежат в углублении междисциплинарного синтеза, разработке более совершенных нейровизуализационных методов и создании комплексных теоретических моделей, способных объяснить, как из объективной материи мозга возникает субъективное переживание мира и самого себя. Понимание сознания – это ключ к пониманию человеческой природы, и каждый новый шаг в этом направлении приближает нас к разгадке одной из величайших тайн бытия.

Список использованной литературы

1. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л., 2009.
2. Бернс Р. Развитие Я — концепции и воспитание. М., 2008.
3. Бороздина Л.В. Притязания личности и самооценка // Вестник МГУ, серия 14, №3, 2010.
4. Бульханова-Славская К.А. Принцип субъекта в концепции С.Л. Рубинштейна // С.Л. Рубинштейн. Очерки. Воспоминания. Материалы. М., 2009, с. 10-61.
5. Войтенков В. Б., Пальчик А. Б., Екушева Е. В., Бедова М. А. Нейрофизиологические корреляты сознания и когнитивных функций у младенцев и детей дошкольного возраста // Специальное образование. 2020. №3. С. 1020. URL: https://elpub.ru/journals/special-education/2020/3/article-1020.
6. Гостев А.А. Эволюция индивидуального сознания в процессе решения глобальных конфликтов. М., 2012.
7. Иванчей И. Изучение сознания в когнитивной психологии. URL: https://postnauka.ru/longreads/79043.
8. Кон И. С. В поисках себя: личность и ее самосознание. М.: Политиздат, 2007.
9. Кошарный С.А. Сознание в когнитивной науке // Cyberleninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/soznanie-v-kognitivnoy-nauke.
10. Лазурский А.Ф. Классификация личностей // Психология индивидуальных различий. Тексты / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, В.Я. Романовой. М., 2011.
11. Панферов В. Н. Психология человека: Учебное пособие. 2-е издание. СПб.: Изд-во Михайлова В. А., 2012. 253 с.
12. Платонов К.К. Система психологии и теория отражения. М., 1982.
13. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. О месте психического во всеобщей взаимосвязи явлений материального мира. М.: Изд. АН СССР, 2008.
14. Соколова Е. Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. М.: МГУ, 2007.
15. Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии. М., 2008.
16. Чеснокова И.И. Психологическое исследование самосознания // Вопросы психологии. 2012. №5.
17. Шилов Ю.Е. Когнитивные аспекты изучения бессознательного в современной психологии // Cyberleninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kognitivnye-aspekty-izucheniya-bessoznatelnogo-v-sovremennoy-psihologii.
18. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 2010.
19. Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 2011.