Содержание
Оглавление
Введение 3
Основные положения философии духа Гегеля 5
Заключение 11
Список литературы 13
Выдержка из текста
Введение
Понятие у Гегеля являет собой процесс теоретического мышления, который возведен в абсолют. Активность мышления, а равно и всей целесообразной, сознательной практической деятельности индивидов, преобразующей мир, истолковывается Гегелем идеалистически как творчество, или самопознание «абсолютной идеи», которая обнаруживает в себе все, что непосредственно, лежит на поверхности и выступает в качестве развития природы и социума. Так, признавая развитие и пытаясь описать его, Гегель изображает это как процесс познания, который осуществляется в лоне самой «абсолютной идеи».
В учении о познании Гегель задается также вопросом об отношении теоретического познания к деятельности практического толка, пытается вскрыть единство и взаимодействие между теорией и практикой. Развивая положение Фихте и Канта об активности познающего мышления, Гегель демонстрирует, что преобразование и познание действительности составляют один и тот же процесс. В этом плане Гегель идет намного дальше материалистов XVII-XVIII веков, рассматривавших процесс познания созерцательно, то есть преимущественно в качестве воздействия предмета на познающий субъект и, таким образом, восприятие данного воздействия субъектом.
Одна из частей философской системы Гегеля, получившая название философии духа, посвящена как раз рассмотрению «абсолютной идеи» на завершающем этапе ее развития, когда она, покинув природу, «возвращается» к себе как «абсолютный дух», то есть «абсолютная идея», преодолевшая свое «отчуждение», снявшая собственное отрицание (природу) и развивающаяся как самосознание человечества на протяжении всей мировой истории. В природе, согласно Гегелю, духовное содержание находится в перманентном конфликте с инертной и ограниченной материальной формой. Философия духа, по Гегелю, есть идеалистическое учение о развитии индивидуального и социального сознания, умственном развитии человечества в целом. Посему история человечества, которая сводится к истории его духовного развития, в конечном счете, оказывается историей познания и самопознания.
Целью настоящей работы является исследование основных положений гегелевской концепции «философии духа».
Список использованной литературы
Список литературы
1) Апокрифы древних христиан. Исследования, тексты, комментарии. – М., 1989.
2) Беме Я. Аврора, или Утренняя заря в восхождении. – М., 1990.
3) Вер Г. Якоб Беме, сам свидетельствующий о себе и о своей жизни. – Челябинск, 1998.
4) Вололагин А.В. Философия революционного террора [Электронный ресурс] http://vodolagin-proff.narod.ru/esse/filosofiyirevterrora.htm
5) Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. В 2-х т. Т. 2. – М., 1971.
6) Гегель Г.В.Ф. Система наук. Часть первая. Феноменология духа. – СПб., 1992.
7) Кожев А. Идея смерти в философии Гегеля. – М., 1998.
8) Hegel G.W.F. Phanomenologie des Geistes. Nach dem Texte der Originalausgabe. – Berlin, 1975.