Городской уклад, быт и социальные реалии населения Древней Руси (IX-XIII вв.): Комплексный анализ

Понимание повседневной жизни и социального устройства Древней Руси – это не просто набор исторических фактов, а ключ к осмыслению истоков нашей цивилизации. Как жили люди в те далекие времена, что ели, во что одевались, какие законы регулировали их быт, и как древние верования переплетались с новой, пришедшей из Византии религией? Эти вопросы, порой кажущиеся второстепенными на фоне грандиозных политических событий, на самом деле формировали ткань общества, определяли его устойчивость и вектор развития.

Настоящий реферат ставит своей целью не просто перечислить известные сведения, но и систематизировать их, представив максимально полную и глубокую картину городского уклада, социальной иерархии, правового регулирования и культурных особенностей Древней Руси. Мы будем опираться на строгие принципы источниковедческой критики и современные археологические данные, позволяющие взглянуть на привычные сюжеты под новым углом. Структура работы последовательно проведет нас от зарождения городов к их внутреннему устройству, от княжеских палат к крестьянским избам, от блеска ювелирных украшений к суровости законов и, наконец, к удивительному синтезу язычества и христианства, который определил уникальность древнерусской культуры.

Для начала определим ключевые термины, которые станут нашими ориентирами в этом историческом путешествии:

• Город в Древней Руси — это не только укреплённое поселение, но и многофункциональный центр, выполняющий экономические, военные, административные, политические и культурные задачи. Это место концентрации власти, ремесла и торговли.
• Быт — это совокупность повседневных условий, привычек, обычаев и традиций, характеризующих жизнь определённого общества или социальной группы. Включает жилище, питание, одежду, семейный уклад, досуг.
• Социальная структура древнерусского общества — это иерархическая система общественных отношений, делящая население на различные слои (князья, бояре, дружинники, купцы, ремесленники, смерды, холопы) с присущими им правами, обязанностями и образом жизни.
• Русская Правда — важнейший свод древнерусского феодального права XI-XIII веков, регулирующий широкий круг общественных отношений, включая имущественные, уголовные и процессуальные нормы.
• Летописи — уникальные древнерусские исторические произведения, представляющие собой погодные записи событий. Они являются ценнейшими источниками по политической, церковной и отчасти бытовой истории.
• Берестяные грамоты — письменные документы, выполненные на бересте (берёзовой коре). Их находки, начиная с 1951 года, радикально изменили представления о распространении грамотности и повседневной жизни древнерусского населения.

Древнерусский город: От возникновения до расцвета

Первые города на Руси возникали не в вакууме, а на пересечении развивающихся торговых путей и государственных интересов. Они служили магнитом для населения, средоточием власти и точкой кристаллизации новой, сложной общественной структуры, что имело далеко идущие последствия для формирования государственности.

Истоки и атрибуты древнерусского города

Представление о «городе» в Древней Руси существенно отличалось от современного. Изначально это было любое укреплённое, то есть «огороженное» поселение. Однако, по мере развития общества, древнерусский город превратился в многофункциональный социально-политический и экономический центр. Его атрибутами стали не только оборонительные сооружения, такие как кремль, детинец или град, но и наличие дворов феодалов, ремесленного посада, активной торговли, административного управления и, конечно, храмов, символизирующих духовную жизнь.

Возникновение первых таких центров на территории расселения восточных славян датируется IX-X веками. Среди них Киев, Чернигов, Смоленск, Полоцк, Псков, Новгород, Ладога. Их существование в этот период подтверждается не только летописными свидетельствами, но и византийскими и скандинавскими источниками. Интересно отметить, что для некоторых городов, например, Новгорода и Смоленска, упоминаемых в летописях под IX веком, археологические раскопки пока не выявили культурных слоев старше X века, что подчёркивает необходимость критического подхода к датировкам.

С середины X века начинается поистине бурный рост городов на Руси. Это было обусловлено усилением княжеской власти, развитием экономики и потребностью в защите торговых путей. Многие из них возникали на важнейших водных артериях, таких как Волжский торговый путь («путь из варяг в арабы») и Днепровский путь («путь из варяг в греки»). К XI веку летописи упоминают уже 89 городов, а к концу XII века их число возрастает до 224, что свидетельствует о значительном развитии урбанизации.

Таблица 1: Известные древнерусские города IX-XI веков

Регион	Города	Первое упоминание (примерно)	Источники (летописи, археология)
Север	Ладога, Великий Новгород, Белоозеро, Изборск, Псков	IX-X вв.	Летописи, археология
Центр	Ростов Великий, Смоленск, Витебск, Полоцк, Муром, Ярославль	IX-X вв.	Летописи, археология
Юг	Туров, Брест (Берестье), Минск, Заславль, Киев, Чернигов, Переяславль, Искоростень, Галич, Владимир-Волынский	IX-X вв.	Летописи, археология

Особенности градостроительства и планировки

Градостроительство Древней Руси в IX-XI веках обладало уникальными чертами, отличавшими его от европейских и восточных образцов, что было связано с социально-экономическими, государственными и природно-географическими особенностями. Одним из ярких отличий было обилие зелени и садов внутри городских стен, делавшее древнерусские города менее плотно застроенными и более экологичными, чем их западноевропейские или восточные аналоги.

Оборонительные сооружения играли ключевую роль. Древнерусские города укреплялись деревянными стенами, частоколом (тыном), земляными валами, а также использовали естественные и искусственные водоёмы как элементы защиты. Крепости, известные как детинцы или кремли, защищались стенами, валами и рвами. Например, крепость на Киевском холме имела мощные валы, частоколы и глубокий ров. Детинец часто представлял собой сложную деревянную крепость с башнями и бойницами, окружённую земляным валом, что обеспечивало надёжную защиту от нападений.

Местоположение городов обычно выбиралось с учётом естественной обороны. В большинстве случаев центр древнерусского города располагался на мысу, образованном слиянием двух рек или оврагов, где крутые склоны служили дополнительной защитой. Напольная (открытая) сторона, наименее защищенная естественными преградами, укреплялась особенно тщательно. Поселения приобретали укреплённый характер, всегда располагаясь на возвышенных местах у водоёмов.

Планировка городов часто была органичной и определялась рельефом местности, удачно использованным для обороны. Встречались радиальные, радиально-кольцевые и линейные планы. Как правило, одна-две основные улицы проходили вдоль рек, а от них отходили меньшие улочки и переулки. Такая структура была тесно связана с наличием усадебных дворов – частных владений с жилыми и хозяйственными постройками, которые существенно влияли на городскую планировку. Кольцо оборонительных укреплений, в свою очередь, ограничивало экстенсивный рост отдельных частей города, формируя его компактность.

Структура и функции городского пространства

Крупные древнерусские города имели четко выраженную структуру, состоящую из нескольких основных частей:

1. Детинец (Кремль): Это была старейшая и наиболее укреплённая часть города, его ядро. Здесь располагался общественно-политический и административный центр: княжеские и боярские дворы, городской собор, а также жилища дружинников и челяди. Среди последних было много ремесленников, работавших на князя и бояр, обеспечивая их всем необходимым. Детинец был символом власти и духовным центром.
2. Окольный город (Посад): Эта часть города располагалась за пределами детинца, но также была защищена укреплениями. Здесь находилась жилая застройка, жилища ремесленников, купцов и более бедных слоёв населения. Посад был экономическим сердцем города, где бурлила жизнь, развивались ремёсла и торговля.

Примером величественного древнерусского города может служить Киев начала XIII века. Его площадь составляла около 400 га. В городе была гавань на Подоле и оживлённый торг. Окружали Киев многочисленные монастыри, княжеские и боярские сёла, что подчёркивало его статус столицы. В Киев вели несколько ворот, среди которых особо выделялись Золотые ворота – выдающееся военно-оборонительное и архитектурное сооружение, символизирующее мощь и величие города.

Функции древнерусских городов были многогранны:

• Управление: Князья или их наместники осуществляли административное управление, регулируя жизнь населения. Административным центром чаще всего служил княжеский двор, включавший хоромы, теремные дворцы и гридницы – парадные залы для приёмов и торжеств.
• Защита: Город имел важное военное значение. Здесь располагался княжеский гарнизон, и формировалось городское ополчение.
• Экономика: Города были центрами ремесла и торговли, местами обмена товарами и услугами.
• Культура и идеология: Город был религиозным центром, местом пребывания власти (князей, бояр), формирования культурного слоя и идеологии.
• Жилищный уклад: Городские жители проживали в деревянных домах, которые могли быть как одноэтажными, так и двухэтажными. Часто хозяйственные помещения располагались в нижней части, а жилые – на втором этаже. Городская застройка не была сплошной, а состояла из усадебных дворов, обнесённых оградами, между которыми пролегали улицы с усадебными воротами.

Городская община и самоуправление

Важнейшей особенностью древнерусских городов IX-XI веков, которая подчёркивает их социальную сложность, было образование городской общины. Это не просто скопление людей, а коллектив, обладающий определёнными правами и механизмами самоуправления.

Наиболее ярким примером развитой общинной структуры является Новгород. Здесь власть принадлежала не только князю, но и архиепископу, а также выборным посадникам, которые избирались из знатных бояр. Ключевую роль в принятии решений играло вече – народное собрание всех горожан. Вече обсуждало важнейшие вопросы, касающиеся жизни города, войны и мира, выборов должностных лиц. Это свидетельствует о значительном уровне гражданской активности и развитых формах коллективного управления, что отличало Новгород от многих других древнерусских городов, где княжеская власть была более абсолютной. Новгородское вече было уникальным для своего времени институтом, отражающим стремление горожан к самостоятельности и контролю над своей судьбой.

Социальная стратификация и повседневный быт населения

Древнерусское общество было многоуровневым и глубоко стратифицированным. Каждый социальный слой обладал своими правами, обязанностями, своим образом жизни, определяемым экономическим положением, традициями и правовыми нормами.

Князья и их окружение: Власть и роскошь

На самой вершине социальной пирамиды Древней Руси стояли князья, возглавляемые великим князем киевским. Их жизнь была наполнена как многочисленными обязанностями, так и привилегиями. В IX-X веках полномочия князя были преимущественно военными и внешнеполитическими: он управлял дружиной, организовывал военные походы, собирал дань, охранял границы и устанавливал дипломатические контакты (например, договор Олега с греками в 911 году), а также осуществлял судопроизводство.

С конца X века, после принятия христианства и укрепления государственности, к этим обязанностям добавились новые: организация строительства инфраструктуры (укреплений, дорог, мостов), подавление внутренних восстаний, накопление княжеской казны, взимание дополнительных налогов и пошлин. Князья считали своей обязанностью заботу о бедных, и принципы общественного милосердия, активно поддерживаемые церковью, были заложены ещё Владимиром Святославичем.

Повседневная жизнь князей была окружена роскошью, отражающей их высокий статус. Одежда изготавливалась из дорогих привозных материалов, таких как аксамит (дорогой шёлк с золотой или серебряной нитью) и парча, тонкое полотно и шелк. После крещения Руси княжеский костюм испытал сильное византийское влияние. Рубахи украшались золотым и серебряным шитьём, жемчугом и драгоценными камнями. На торжественные случаи к рубахе пристёгивалось ожерелье – дорогой вышитый воротник, унизанный жемчугом. Поверх одежды надевались бармы – цепи из серебряных и золотых медальонов с эмалевыми покрытиями, символизирующие власть.

Жили князья в просторных хоромах, состоящих из нескольких соединённых строений. Центральным элементом был терем – многоэтажное жилое здание, где располагались отапливаемые («истопленные») и холодные горницы, а также летние спальни. Приёмы пищи могли быть как в кругу семьи, так и с большим количеством гостей, включая дружинников, что подчёркивало роль князя как главы большого «дома» и его окружения.

Бояре и дружинники: Элита и воинство

Следующим по значимости слоем феодального общества были бояре. Это была высшая знать, которая сформировалась из старшей дружины и местных родоплеменных вождей в X-XVII веках. Бояре являлись ближайшими советниками князя. Князья привлекали бояр и дружину в качестве советников по законотворчеству, хотя окончательное решение всегда оставалось за князем.

Бояре обладали значительным экономическим могуществом, имели собственные земельные владения и вассалов. В период феодальной раздробленности они даже обладали правом «отъезда» к другому князю, при этом сохраняя свои земли, что подчёркивало их независимость и влияние. Жизнь бояр, как и князей, была насыщена политическими и административными делами: пробуждение с рассветом, участие в княжеских советах, судебные разбирательства, сбор дани.

Их одежда отражала высокий статус. Характерными чертами были высокая шапка, отделанная мехом (один из главных боярских регалий), и цветные сафьяновые сапоги. Сапоги были красного цвета и часто украшались нашивками, узорами, жемчугом. Также носились разноцветные нитяные и шёлковые чулки с золотыми и серебряными узорами по краю.

Дружинники составляли основу княжеского войска и делились на две категории:

1. Старшая дружина (бояре-советники): Как уже упомянуто, они были частью боярства и занимали ключевые административные и военные должности.
2. Младшая дружина (гриди или отроки-воины): Это были профессиональные воины, находящиеся на службе у князя. «Русская Правда» приравнивала изгоев, русинов, гридей, купцов, боярских тиунов и мечников по стоимости штрафа за убийство (40 гривен). Это указывает на их сравнительно высокий статус в обществе, значительно выше, чем у смердов или холопов.

Смерды, изгои и холопы: Зависимость и бесправие

Основную массу населения Древней Руси составляли земледельцы, которых называли смердами. Они были зависимы от князя, но не являлись рабами в полном смысле слова. Смерды имели своё имущество и могли передавать земельные участки по наследству при наличии наследников. Однако их выморочное имущество (то есть имущество, оставшееся без наследников) наследовал князь, что подчёркивало их зависимость. Смерды также платили штрафы за проступки, как и другие категории населения. По «Русской Правде», убийство смерда наказывалось штрафом в 5 гривен, что было значительно меньше, чем 40 гривен за убийство свободного человека, но при этом равноценно стоимости коня.

Изгои представляли собой особую категорию людей, по разным причинам отвергнутых своим сословием и оказавшихся «вне» привычной социальной структуры. Церковный устав Всеволода (1125-1136 гг.) выделял четыре основные категории изгоев:

• Сын священника, не знающий грамоты.
• Холоп, выкупившийся из холопства.
• Несостоятельный купец.
• Осиротевший князь (князь, лишённый удела).

Большинство изгоев происходили из крестьян, порвавших со своей общиной, или из холопов, отпущенных господином на свободу. Изгойством также назывался выкуп, платимый холопом господину при получении свободы. Их положение было амбивалентным: с одной стороны, они были лишены поддержки своего сословия, с другой – могли получить некоторую свободу и, возможно, даже подняться в обществе.

Холопы и челядь находились на самой низшей ступени социальной лестницы. Они были самыми бесправными членами общества, по правовому положению приближались к рабам.

• Челядь (ед. число: челядин) в X-XII веках обычно относилась к военнопленным («полонянам») и была полностью бесправной.
• Холопы – люди, ставшие рабами по другим причинам, часто местного происхождения. Некоторые историки не делали строгого различия, считая холопа (челядина) в широком смысле зависимым человеком, а в узком – рабом.

Источниками холопства могли быть:

• Плен: Захват в ходе войн.
• Долги: Невозможность расплатиться с долгами, особенно если несостоятельность была вызвана собственной виной (пьянство, расточительство). «Русская Правда» выделяет самопродажу даже за полгривны.
• Преступление: За некоторые тяжкие преступления (вор, грабитель, поджигатель) человек мог быть обращён в холопство вместе с семьёй.
• Брак: Вступление в брак с холопом или челядью автоматически делало человека холопом.
• Добровольное холопство: Многие свободные люди добровольно становились холопами из-за материальных трудностей, чтобы избежать голодной смерти или решить бытовые проблемы. Холопство освобождало от государственных податей и тягла.
• Наследование: Дети холопов рождались холопами.
• Служба без ряду: Поступление на службу тиуном или ключником без специального договора («без ряду») также вело к обельному (полному) холопству.

Труд холопов широко применялся в домашнем хозяйстве князей, бояр и монастырей, как в городе, так и в загородных поместьях. Они работали на земле (пашенные холопы), выполняли чёрную работу, обучались ремёслам. Некоторые холопы, особенно тиуны (управляющие имениями), могли обладать значительной властью и даже иметь собственность, хотя юридически она принадлежала хозяину. За действия холопа, совершённые им без ведома хозяина, отвечал господин. Например, если холоп брал деньги в долг обманом у третьего лица, не знавшего о его статусе, ответственность ложилась на господина.

«Русская Правда» устанавливала, что за убийство холопа или рабы вира (штраф в пользу родственников) не взималась. Однако, если убийство было совершено «без вины», убийца платил «урок» (возмещение ущерба) господину и 12 гривен «продажи» (штраф князю). Средняя стоимость челядина по «Русской Правде» составляла 5-6 гривен кун (что соответствовало примерно 200 граммам серебра или 750 беличьим шкуркам). В 1223 году стоимость челядина оценивалась в одну гривну серебром (160-200 граммов серебра или около 15 граммов золота). Штраф за убийство холопа в 5 гривен приравнивался к стоимости коня.

Жизнь сельского населения и быт простолюдинов

Несмотря на рост городов, подавляющее большинство жителей Древней Руси (около 98%) проживало в сельской местности. К началу XIII века городское население Руси составляло около 300 000 человек, что при 2% от общего населения указывает на примерно 15 миллионов человек на всей Руси. Сельские жители занимались земледелием (выращивались рожь, пшеница, ячмень, овёс, просо, горох), скотоводством, охотой и рыболовством.

Жилища были представлены наземными и полуземляночными домами. На севере преобладали рубленые избы из брёвен, на юге – каркасные дома с глинобитным заполнением. Внутри избы основным элементом была печь. Чаще всего её топили «по-чёрному», то есть без трубы, для экономии дров. Дым выходил через небольшие окна и дверной проём. Хотя такая топка может показаться архаичной, она имела свои преимущества: печи, топившиеся «по-чёрному» (курные избы), отдавали весь жар воздуху, просушивая и согревая его, создавая здоровый микроклимат. Воздух, потолок и стены в такой избе дезинфицировались, что было важно для борьбы с заразными болезнями и насекомыми. Также в них можно было коптить рыбу или мясо. Недостатками были высокая пожароопасность и необходимость особого навыка, чтобы избежать задымления.

Окна в избах были маленькими, лишь для прохода дыма, и затягивались бычьим пузырём или забивались досками. Освещение осуществлялось лучинами – тонкими щепками, дающими тусклый, но достаточный свет для домашних работ. Мебели в избах было мало. Неподвижными элементами меблировки были полати (спальные места над печью), лавки (закреплённые вдоль стен, иногда с резными ножками). Подвижными – столец (небольшой стол), скамья. Столы ставились в «красном углу», иногда убирались после еды для освобождения места. Для хранения использовались коробья, сундуки и кулебы (плетёные корзины). Стулья и переносные скамьи были менее распространены и часто отражали городское влияние.

Одежда и воспитание

Одежда в Древней Руси изготавливалась преимущественно самими жителями, и её покрой не сильно различался между сословиями. Социальное положение определялось скорее качеством ткани и степенью украшения. Одежда князей и бояр шилась из тонкого полотна, шелка, парчи (аксамита), а крестьян и ремесленников – из более грубого холста. Для верхней одежды состоятельных горожанок использовались привозные хлопчатобумажные и шерстяные ткани.

Мужской костюм состоял из:

• Рубаха (сорочица): Туникообразного покроя, длиной до колен или чуть ниже, носилась навыпуск и подпоясывалась. Украшалась вышивкой на вороте, рукавах и подоле, часто красными нитками, шёлком, серебром или золотом. Могла иметь подкладку (подоплёку) для тепла.
• Порты (штаны): Носились под рубахой, у знати могли быть широкого покроя для свободы движений, возможно, под влиянием ордынского костюма.
• Зипун: Лёгкий кафтан без ворота, служивший верхней одеждой.
• Кожухи (шубы): Шились из козьих или овечьих шкур. У богатых – из хорошо выделанной мягкой кожи, расшивались жемчугом и драгоценными нашивками, окрашивались, например, в красный цвет. Простые кожухи делались из грубо выделанной кожи.
• Корзно: Длинный плащ-мантия, украшенный мехом, застёгивавшийся фибулой на плече – одеяние князей. Зимние шубы могли быть из меха медведя, волка, куницы.

Женский костюм включал:

• Рубаха: Основа костюма.
• Поневы: Длинные юбки, которые носили поверх рубахи, украшенные вышивкой.
• Платок или чепец (повойник): Обязательный головной убор для замужних женщин.
• Верхняя одежда: Свободная и длинная, состояла из прямого, часто подпоясанного платья, дополненного распашным одеянием (плащом или накидкой). Ворот, подол и стык ткани были оторочены каймой, часто из золотого шитья.
• Ожерелья: Знатные женщины носили богато декорированные воротники-ожерелья, расшитые жемчугом и золотом.
• Головные уборы: Могли быть многослойными и включали убрус, чело (очелье), повоец, привитк.

Воспитание детей, особенно в княжеско-боярской среде, имело свои особенности. В возрасте 3 лет мальчиков сажали на коня, что символизировало их вступление в мужской мир и воинскую судьбу. Этот обряд, известный как «постриги» (первая стрижка волос и посажение на коня), совершался в церкви с особой молитвой. В 12 лет молодых княжичей могли отправлять на управление волостями и городами, что, вероятно, было частью раннего обучения и ознакомления с государственными делами, а не полным административным управлением, но закладывало основы их будущей роли. Почему же такой ранний опыт считался столь важным для княжеских отпрысков? Потому что он формировал будущих правителей, способных принимать решения и понимать устройство государства с юных лет.

Ремесленное производство и торговые связи Древней Руси

Экономическая мощь Древней Руси во многом опиралась на развитое ремесленное производство и активные торговые связи, как внутренние, так и внешние. Города были центрами этого развития, притягивая мастеров и купцов со всей округи.

Развитие ремесел: Многообразие и технологии

Древнерусское ремесло достигло удивительно высокого уровня развития. К XII веку насчитывалось более 60 ремесленных специальностей, что свидетельствует о глубокой специализации и сложности производственных процессов. Центрами развития ремесла, безусловно, становились города, где ремесленники работали как на заказ для княжеской и боярской верхушки, так и на широкий рынок, обеспечивая потребности горожан и сельского населения. Развитие ремесленного производства зависело от местных условий: металлургия процветала в богатых рудами районах, деревообработка – в лесных, рыболовство и судостроение – в прибрежных.

Среди ведущих ремесленных специальностей выделялись:

1. Металлургическое и кузнечное дело: Древнерусские ремесленники производили более 150 видов железных и стальных изделий. Они в совершенстве владели техниками сварки, литья, ковки, наварки и закалки стали. В древнерусских письменных памятниках сталь упоминалась под названием «оцел», и использовалось три вида стали, что говорит о высоком уровне металлообработки. Кузнецы изготавливали не только орудия труда (лемехи, топоры, серпы), но и сложное оружие (щиты, кольчуги, шлемы, мечи, сабли) и разнообразные предметы быта (замки, ключи, ножи).
   • Вооружение: Мечи (прямые, широкие, обоюдоострые, каролингского и более поздних тяжелых типов), сабли (венгерского типа), топоры (большие для пехоты, топорки для конницы), копья (длиной до 2 метров для пехоты, до 3,5 метров для кавалерии) и рогатины (до 1 кг весом, способные пробивать тяжелые доспехи).
   • Защитное снаряжение: Деревянные щиты (часто обитые железной полосой по краю), кольчуги (использовались с X по XVII век, позднее байданы из сплющенных колец с XIII века) и пластинчатые доспехи. Для знатных воинов изготавливалось индивидуальное оружие с украшениями.
2. Ювелирное искусство: Древнерусские ювелиры были истинными мастерами своего дела. Они владели искусством чеканки цветных металлов, знали технику зерни (узоры из мельчайших зёрен металла), скани (узоры из тончайшей проволоки), фигурного литья и черни. Также они применяли техники филиграни, перегородчатой и выемчатой эмали, причём перегородчатая эмаль считается вершиной ювелирного мастерства Киевской Руси. Зернь и скань часто использовались вместе, создавая неповторимые узоры. Изделия ювелиров включали изысканные женские украшения, предметы культа, посуду, конскую сбрую и украшения для оружия.
   • Женские украшения: Височные кольца (традиционное славянское украшение, появившееся к XI-XII векам, носилось на головных уборах или вплеталось в волосы), гривны (шейные обручи, символизирующие статус), лунницы (подвески в форме полумесяца с X века), колты (выпуклые пластинки, крепившиеся к головному убору, часто с эмалью и жемчугом), браслеты (обручи), перстни и кольца.
3. Гончарное дело: Это ремесло было настолько развито, что по именам гончаров назывались целые районы городов, например, в Новгороде и Киеве. Гончарное производство включало разнообразные горшки, крынки (для молока), кувшины, ендовы (для пива, браги, меда), миски (для еды, использовались в обрядах), а также детские игрушки, кирпичи, облицовочные плитки, светильники, рукомойники и корчаги. Изначально изделия лепились вручную (было преимущественно женским ремеслом), но с появлением гончарного круга (предположительно в IX веке) процесс усовершенствовался, и ремесло стало преимущественно мужским. Мастера использовали различные техники декорирования, включая горизонтальные, гребенчатые, линейно-волнистые и параллельные волнообразные узоры.
4. Обработка дерева и кожи: Также были высоко развиты, обеспечивая строительство жилищ, судов, изготовление утвари, обуви и прочих необходимых в быту вещей.
5. Стеклоделие: Зародилось в XI веке, и к XII-XIII векам достигло значительного развития, включая производство стеклянных бус, столовой посуды и сосудов.

Торговля: Внутренние и внешние рынки

Торговля в Древней Руси включала как оживлённый внутренний рынок между городами и регионами, так и обширные внешние связи.

На внешний рынок вывозились:

• Пушнина: Была одним из основных экспортных товаров, делавшим Новгород особенно богатым. Экспортировались меха куницы, белки, лисы, зайца, бобра; соболь и горностай предназначались для высших слоёв общества.
• Воск и мёд: Мёд был одним из первых продуктов экспорта, а воск использовался для изготовления свечей.
• Смола, лён, льняные ткани, серебряные изделия, пряслица из розового шифера, оружие.
• Рабы: К сожалению, рабы (особенно рабыни), захваченные в набегах или междоусобных войнах, также были значимой статьёй экспорта.

На Русь ввозились:

• Предметы роскоши: Тонкое сукно, дорогие узорчатые ткани, шелк, металлические и стеклянные изделия.
• Продовольствие и пряности: Фрукты, вина, пиво, благовония, а также дорогие пряности (перец, корица, анис, имбирь, лавровый лист, кардамон), называемые «москательными товарами».
• Металлы: Свинец и серебро ввозились из германских и польских земель.
• Дорогое оружие.

Денежная система Древней Руси была сложной и развивалась на протяжении веков. В качестве денег использовались слитки серебра, известные как гривны. Они имели различные формы и веса: киевская (ромбовидный шестиугольник, 160 г), новгородская (серебряная палочка, 204 г), черниговская (шестиугольник, 204 г). Название «гривна» происходит от «гривы» – шеи или шейного украшения.

Помимо слитков, активно использовались иностранные монеты: арабские куфические дирхемы (VIII-XI вв., на Руси назывались «куна», весили 2,73 г, делились на «резаны»), византийские милиариссии (с X в.) и западноевропейские денарии.

Князья Владимир Святославович в конце X века и Ярослав Владимирович в начале XI века начали чеканить собственные монеты – златники (золотые, около 4,5 г) и сребреники (серебряные, 1,7-4,68 г). Златники имели скорее представительское значение, подчёркивая суверенитет и могущество князя. Сребреники Владимира и Ярослава Мудрого (с родовым знаком Рюриковичей) были полноценным средством расчётов. Однако после правления Олега Святославовича (1083-1094 гг.) чеканка прекратилась, и наступил «безмонетный период», когда гривны вновь стали основным средством обращения.

Ярмарки служили центрами торговли, культурного обмена и социальных событий, обеспечивая разнообразие в жизни горожан. Ярмарочная деятельность на Руси началась в период княжения Владимира и Ярослава Мудрого, когда усилилось общение с иностранными купцами. Важными ярмарочными центрами были Новгород, Киев, Казань. В 1147 году в Киеве действовало восемь торговых площадок. Ярмарки были не только местом заключения сделок, но и крупными социально-культурными событиями, привлекавшими ремесленников, торговцев, артистов, способствовавшими обмену знаниями и опытом, а также развлечениям и общению.

Правовая система и регулирование повседневной жизни

Правовые институты Древней Руси были фундаментальным элементом, формировавшим социальную иерархию и регулировавшим повседневные бытовые вопросы. «Русская Правда» — главный свод законов той эпохи — даёт нам исчерпывающее представление об этих процессах.

«Русская Правда» как зеркало быта и социальных отношений

«Русская Правда» — это не просто сборник юридических норм, это бесценный исторический документ, который позволяет проникнуть вглубь социальных и бытовых отношений древнерусского общества. Она детально регулировала вопросы наследования, долговых обязательств, защиты собственности, наказания за преступления, а также определяла права и обязанности различных социальных групп.

Положение смердов:
Статьи «Русской Правды» определяли смердов как зависимых от князя земледельцев. Они имели собственное имущество, что отличало их от холопов, но при этом были ограничены в своих правах. Важным пунктом было то, что их выморочное имущество (то есть имущество, оставшееся без наследников) при отсутствии сыновей переходило князю, в отличие от свободных общинников, чьё имущество в таком случае переходило общине. Это чётко указывало на их зависимое положение. Однако, в определённой степени, их личность и собственность защищались законом. Например, статья 28 Пространной редакции «Русской Правды» устанавливала, что смерд мог быть подвергнут пыткам только по «княжему слову» (повелению князя), что ограничивало произвол в отношении этой категории населения. За убийство смерда полагался штраф в 5 гривен, что было значительно меньше, чем штраф за убийство свободного человека (40 гривен), но при этом равноценно стоимости коня.

Положение холопов:
«Русская Правда» рассматривала холопов как наименее защищённую категорию населения. Они считались не лицами, а скорее вещами – частной собственностью господ. Это означало, что убийство холопа не влекло за собой виры (штрафа в пользу родственников), которая выплачивалась за убийство свободных людей. Однако, если убийство холопа было совершено «без вины» (то есть не в случае самозащиты), убийца обязан был заплатить «урок» (возмещение ущерба) господину и 12 гривен «продажи» (штраф князю), что в некоторой степени защищало имущественные интересы владельца.

Собственность холопа юридически принадлежала господину. За действия холопа, совершённые им без ведома господина, отвечал сам господин. Например, «Русская Правда» прямо указывала, что господин платил «урок» за кражу, совершённую беглым холопом. Это было обусловлено тем, что холоп не мог быть полноценным субъектом права.

«Русская Правда» чётко определяла источники холопства. Оно могло быть как насильственным, так и добровольным:

• Насильственное: Военнопленные, преступники (вор, грабитель, поджигатель), должники (особенно те, кто стал несостоятельным по своей вине – пьянство, расточительство), а также дети холопов.
• Добровольное (обельное холопство): Самопродажа (даже за полгривны), женитьба на холопе/челяди, поступление на службу тиуном или ключником без специального договора («без ряду»). Многие свободные люди добровольно становились холопами из-за материальных трудностей, чтобы избежать голодной смерти или решить бытовые проблемы, так как холопство освобождало от государственных податей и тягла.

Таблица 2: Сравнительный анализ штрафов за убийство по «Русской Правде» (примерные значения)

Категория населения	Штраф за убийство (Вира/Продажа)	Примечания
Свободный человек	40 гривен виры	Высокий штраф, свидетельствует о высоком правовом статусе.
Смерд	5 гривен виры + урок господину	Зависимый, но не раб. Стоимость убийства приравнивалась к стоимости коня. Выморочное имущество князю.
Холоп/Раба	Урок господину + 12 гривен продажи	Не считался субъектом права, но его убийство без вины наказывалось в пользу господина и князя.

Влияние Церкви на правовые нормы и быт

Принятие христианства в 988 году принесло на Русь не только новую религию, но и новую этику, которая постепенно начала оказывать влияние на правовые нормы и бытовой уклад. Русская православная церковь стремилась смягчить наиболее жестокие аспекты рабовладения.

Церковные уставы (например, Устав Владимира) предусматривали наказания за убийство рабов, хотя и не такие суровые, как за убийство свободных людей. Это было шагом к признанию холопа человеком, пусть и не полноправным. Церковь также активно поощряла отпущение на волю «задушных людей» – холопов, отпущенных на свободу по завещанию своих господ во имя спасения души. Это стало важным каналом для освобождения рабов и способствовало постепенной гуманизации отношений. Влияние церкви также проявлялось в изменении отношения к браку, введении моногамии и осуждении некоторых языческих обычаев.

Взаимодействие культур: Христианство и языческие традиции в быту

Принятие христианства в 988 году князем Владимиром Святославичем стало одним из поворотных моментов в истории Древней Руси, оказав глубочайшее влияние на все сферы жизни, включая бытовую культуру и социальное устройство. Однако это не было одномоментным полным замещением старых традиций, а сложным процессом взаимодействия, приведшим к феномену, известному как «двоеверие».

Христианизация: Новые ценности и культурный облик

После крещения Руси произошли значительные изменения. Христианство принесло с собой новую систему ценностей, основанную на монотеизме, милосердии и универсальной морали. Это повлияло на:

• Семейные отношения: Укрепление моногамии, осуждение многожёнства и языческих брачных обычаев. Церковь активно боролась за чистоту брака и освящала его обрядом венчания.
• Бытовые ритуалы: Появление христианских имён, обрядов крещения (человек получал христианское имя и входил в церковную общину), венчания (церковное освящение брака) и отпевания (проводы умершего по христианскому обряду). Эти ритуалы стали неотъемлемой частью повседневной жизни.
• Законодательство и судопроизводство: Церковные уставы (например, Устав Владимира, Устав Ярослава) ввели новые нормы, регулирующие семейные отношения, моральные проступки, а также оказывали влияние на светское право, смягчая жестокие обычаи.

Князья после крещения Руси начали активное строительство монастырей, которые становились не только духовными, но и культурными, образовательными и даже экономическими центрами. В первой половине XI века был основан Киево-Печерский монастырь (около 1051 года), ставший важнейшим духовным и культурным центром всей Руси.

Вместе с христианством из Византии проникла новая культура и передовые технологии строительства. Это привело к появлению монументальных каменных храмов крестово-купольного типа. Первыми такими храмами были Десятинная церковь в Киеве (989-996 гг.), а также Софийские соборы в Киеве (XI век) и Новгороде (XI век). Они строились византийскими и местными мастерами с использованием византийских архитектурных приёмов и демонстрировали стремление поднять авторитет государства и церкви. Строительство величественных соборов, таких как София Киевская, воплощало идею «второго Константинополя», демонстрируя могущество князя и величие нового государства.

Феномен «двоеверия»: Сохранение языческих элементов

Несмотря на активную христианизацию, языческие верования и традиции не исчезли одномоментно. Они сохранялись в быту населения Древней Руси, взаимодействуя с новой христианской культурой, что привело к явлению «двоеверия». Это был сложный синкретизм, когда элементы обеих религий мирно или конфликтно сосуществовали.

Проявления «двоеверия» были многочисленны:

• Сохранение языческих обрядов: Многие обряды, связанные с земледелием (праздники урожая, обряды плодородия), культом предков (поминки, поклонение домашним духам), продолжали существовать, хотя и могли быть переосмыслены.
• Бытовые суеверия: Вера в леших, домовых, водяных, гадания, использование оберегов – всё это сохранялось на протяжении веков.
• Ношение амулетов: Наряду с христианскими крестами люди часто носили амулеты с языческими символами, веря в их защитную силу.
• Адаптация праздников: Многие христианские праздники впитали в себя языческие элементы. Например, Масленица (изначально праздник прощания с зимой и встречи весны) и Иван Купала (день летнего солнцестояния, связанный с культом воды и огня) стали отмечаться с сильной языческой окраской.

Даже в терминологии отразились эти изменения. Слово «смерд», относящееся к языческим временам, с течением лет стало приобретать презрительное значение после прихода христианства, обозначая низший социальный слой. А само понятие «крестьянин» (первоначально «христианин») стало более цивилизованным и широко использовалось в русских источниках с XIV века, вытесняя более древние обозначения земледельцев.

Интересным аспектом является сохранение славянских имён наряду с христианскими, особенно в княжеской среде. Например, князь Владимир Святославович после крещения получил имя Василий, но в летописях чаще упоминается под своим языческим именем. Ярослав Мудрый был крещён как Георгий, но известен под славянским именем. Это свидетельствует о прочном укоренении языческих традиций в личной и общественной жизни.

Даже языческие обычаи, такие как обряд «постригов» (первая стрижка волос и посажение на коня в 2-3 года), сохранялись в княжеской среде после принятия христианства. Хотя они постепенно трансформировались под влиянием новой религии, их суть как инициационных обрядов оставалась прежней.

Письменность и археологические источники: Открытие повседневности

Для реконструкции быта и социальной жизни Древней Руси историки опираются на широкий круг источников. Среди них письменные памятники, такие как летописи, и, конечно, археологические данные, которые зачастую дополняют, а иногда и корректируют наши представления.

Берестяные грамоты: Революция в понимании грамотности

Долгое время в научном сообществе преобладало представление о низкой грамотности населения древнерусских городов. Считалось, что письменность была уделом узкого круга элиты – князей, духовенства и небольшой части боярства. Это представление основывалось на отсутствии значительного количества письменных памятников, доступных для широких слоев населения, до середины XX века.

Однако это представление было кардинально опровергнуто после открытия берестяных грамот. В 1951 году в Новгороде была найдена первая берестяная грамота, и с тех пор их число превысило 1200 только в этом городе. Эти уникальные документы, написанные на бересте, стали настоящей революцией в источниковедении. Они показали, что письменность была широко распространена среди горожан – не только знати, но и купцов, ремесленников, и даже женщин. По некоторым оценкам, уровень грамотности среди городского населения мог достигать 15-20%. Это радикально меняет наше понимание древнерусского общества как более образованного и коммуникативно развитого, чем предполагалось ранее.

Берестяные грамоты содержат бесценную информацию об экономических, торговых и личных взаимоотношениях горожан, которая практически не встречается в других письменных источниках. Среди них:

• Личные письма: Послания между родственниками, друзьями, возлюбленными, раскрывающие эмоциональную сторону повседневности.
• Хозяйственные записи: Списки товаров, урожая, указания по ведению хозяйства.
• Долговые расписки, купчие, завещания: Свидетельства развитой правовой и экономической жизни.
• Учебные записи: Азбуки, упражнения, свидетельствующие о процессе обучения.
• Детские рисунки: Позволяют заглянуть в мир древнерусских детей.

География находок берестяных грамот не ограничивается Новгородом. Крупные находки были сделаны в Старой Руссе (более 50 грамот), Смоленске (более 15 грамот), Пскове (более 10 грамот), Твери, Москве, Витебске и Звенигороде Галицком, что подтверждает широкое распространение письменности в различных регионах Древней Руси.

Летописи и археологические данные: Взаимодействие и дополнение

Летописи являются одним из важнейших первоисточников для изучения истории Древней Руси. Ключевыми летописями являются «Повесть временных лет» (начало XII века), Новгородские летописи (с XI века), Ипатьевская и Лаврентьевская летописи (XIII-XIV века). Они содержат сведения о политических событиях, княжеской деятельности, развитии городов и церковной жизни, предоставляя хронологическую канву и описание значимых событий.

Однако для понимания повседневного быта летописи дают лишь фрагментарные сведения, так как их основной целью было описание деяний князей и божественного промысла. Здесь на помощь приходят археологические данные.

Археологические раскопки дополняют и уточняют сведения о городском быте и жизни населения Древней Руси, полученные из письменных источников. Например, масштабные археологические исследования в Новгороде, Старой Ладоге и других городах подтверждают постоянную связь горожан с сельским хозяйством. Находки семян культурных растений, костей домашних животных, сельскохозяйственных орудий труда, обнаруженные при раскопках, свидетельствуют о развитом огородничестве, садоводстве, скотоводстве и птицеводстве, которые активно велись прямо в городской черте IX–XII веков. Это опровергает представление о городе как чисто ремесленном или торговом центре, показывая его аграрную составляющую.

В некоторых случаях археологические данные могут даже противоречить летописным. Так, для Новгорода и Смоленска, упоминаемых в летописях под IX веком, археологами пока не обнаружено культурных слоев, которые бы однозначно датировались IX веком, что подчёркивает необходимость осторожного и критического подхода к интерпретации любых исторических источников. Взаимодействие этих двух видов источников позволяет создать наиболее полную и объективную картину древнерусской реальности.

Заключение

Путешествие по городскому укладу, быту и социальным реалиям населения Древней Руси IX-XIII веков раскрывает перед нами картину сложного, динамично развивающегося общества. Мы увидели, как формировались города — не просто укреплённые пункты, но многофункциональные центры с развитой инфраструктурой, уникальной планировкой и даже элементами самоуправления, как это было в Новгороде.

Анализ социальной стратификации позволил разглядеть тонкие грани между властью и зависимостью: от княжеской роскоши и боярского влияния до тяжёлого труда смердов и бесправного положения холопов. Мы детально рассмотрели бытовые условия каждого слоя, начиная от величественных хором князей и заканчивая скромными избами крестьян, оценили разнообразие одежды и особенности воспитания.

Изучение ремесленного производства показало высокий уровень мастерства древнерусских ремесленников, владевших множеством технологий – от кузнечного дела и ювелирного искусства до гончарного производства. Торговые связи, как внутренние, так и международные, формировали экономическое благосостояние и культурный обмен, а денежная система, с её гривнами и первыми русскими монетами, отражала экономическую зрелость государства.

«Русская Правда» предстала перед нами не просто как свод законов, а как живое зеркало общественных отношений, регулирующее буквально каждый аспект жизни – от наследования до наказания за преступления, чётко определяя место каждого человека в иерархии. Мы также увидели, как Русская православная церковь, придя на Русь, постепенно влияла на смягчение нравов и гуманизацию правовых норм.

Наконец, мы исследовали захватывающий феномен «двоеверия», показавший, как христианство и языческие традиции не противостояли друг другу, а переплетались в удивительном культурном симбиозе, влияя на семейные обряды, праздники и даже личные имена. Особое внимание было уделено роли берестяных грамот, которые произвели настоящую революцию в понимании грамотности древнерусского населения, а также взаимодействию письменных и археологических источников, позволяющих дополнять и уточнять исторические сведения.

В целом, проведённый комплексный анализ демонстрирует сложность и многогранность древнерусского общества. Реконструкция быта и социальных реалий требовала междисциплинарного подхода, объединяющего данные источниковедения, археологии, социальной истории и культурологии. Дальнейшие перспективы изучения данной темы лежат в углублении анализа региональных особенностей, более детальном изучении повседневной жизни женщин и детей, а также в продолжении археологических раскопок, способных принести новые, неожиданные открытия, которые обогатят наши представления о Древней Руси.

Список использованной литературы

1. Беляев, И. Д. Лекции по Истории Русского Законодательства. М.: Право, 1967. 573 с.
2. Буганов, В. И., Преображенский, А. А., Тихонов, Ю. А. Эволюция феодализма в России: Социально-экономические проблемы. М.: Высшая школа, 1980. 368 с.
3. Буганов, В. И. Мир истории. Россия в XVII столетии. М.: Наука, 1989. 336 с.
4. Веселовский, С. Б. Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси. Т. 2. М.–Л.: Наука, 1947.
5. Данилова, Л. В. Сельская община в средневековой Руси. М.: Высшая школа, 1994. 466 с.
6. История России с древнейших времен до 1861 г. / под ред. Н. И. Павленко. М.: Академкнига, 1996. 487 с.
7. Кристиансен, С. О. История России XVII в.: Обзор исследований и источников. М.: Изд-во АН СССР, 1989. 338 с.
8. Копанев, А. И., Маньков, А. Г., Носов, Н. Е. Очерки истории СССР. Конец XV – начало XVII в. М.: Высшая школа, 1957. 298 с.
9. Маньков, А. Г. Уложение 1649 года — кодекс феодального права России. Л.: Академкнига, 1980. 269 с.
10. Покровский, С. А. История государства и права СССР. Ч. I. М.: Политиздат, 1959. 338 с.
11. Сахаров, А. М. Образование и развитие российского государства в XIV–XVII в. М.: Академкнига, 1969. 407 с.
12. Смирнов, П. Посадские люди. М.: Просвещение, 1974. 219 с.
13. Тихомиров, М. Н. Средневековая Москва в XIV–XVI веках. М.: Наука, 1957. 351 с.
14. Ремесло и торговля в Древней Руси. URL: https://www.histerl.ru/lectures/remeslo-i-torgovlja-v-drevnej-rusi.htm (дата обращения: 19.10.2025).
15. Социальная структура древнерусского общества. URL: https://www.histerl.ru/lectures/socialnaya-struktura-drevnerusskogo-obshestva.htm (дата обращения: 19.10.2025).
16. Опишите социальную структуру древнерусского общества. URL: https://obrazovaka.ru/question/opisat-socialnuyu-strukturu-drevnerusskogo-obschestva-19711.html (дата обращения: 19.10.2025).
17. Градостроительство Древнерусского государства (X – начало XII в.). URL: https://www.arhitekto.ru/rus/gradostroitelstvo-drevnerusskogo-gosudarstva-x-nachalo-xii-v.html (дата обращения: 19.10.2025).
18. Жизнь князей в Древней Руси. URL: https://obrazovaka.ru/question/zhizn-knyazej-v-drevnej-rusi-32363.html (дата обращения: 19.10.2025).
19. Особенности древнерусского градостроительства. URL: http://www.mgsu.ru/science/publikatsii/stati/8261/ (дата обращения: 19.10.2025).
20. Социальная структура древнерусского государства: IX-XIII вв. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnaya-struktura-drevnerusskogo-gosudarstva-ix-xiii-vv (дата обращения: 19.10.2025).
21. Образ жизни князей: из учебника русской истории 1917 г. URL: http://www.magister.msk.ru/library/history/ostrog/ost01.htm (дата обращения: 19.10.2025).
22. Древняя Русь. Рост городов, ремесла и торговли в XI—XII веках. URL: https://www.hrono.ru/dokum/2000DOK/2000dr02.php (дата обращения: 19.10.2025).
23. Древнерусская культура и повседневная жизнь населения. URL: https://foxford.ru/wiki/istoriya/drevnerusskaya-kultura-i-povsednevnaya-zhizn-naseleniya (дата обращения: 19.10.2025).
24. Смерды. URL: https://bse.slovaronline.com/26456-SMERDY (дата обращения: 19.10.2025).
25. Холопы: Жизнь и Роль в Древней Руси. URL: https://vkurse.pro/history/holopy-zhizn-i-rol-v-drevnej-rusi/ (дата обращения: 19.10.2025).
26. Первые древнерусские поселения и города. URL: https://www.arhitekto.ru/rus/pervye-drevnerusskie-poseleniya-i-goroda.html (дата обращения: 19.10.2025).
27. Как жили холопы в древней Руси. URL: https://numizmatik.ru/articles/kak-zhili-kholopy-v-drevnej-rusi (дата обращения: 19.10.2025).
28. Древнерусский город. URL: https://istoriakg.ru/blog/drevnerusskiy_gorod/2012-07-27-22 (дата обращения: 19.10.2025).
29. «Холопство для многих людей было удобным способом решения бытовых затруднений». URL: https://nestorbook.ru/article/xolopstvo-dlya-mnogix-lyudej-bylo-udobnym-sposobom-resheniya-bytovyx-zatrudnenij/ (дата обращения: 19.10.2025).
30. ГОРОД В ДРЕВНЕЙ РУСИ. URL: https://world-history.ru/encyclopedia/1825-gorod-v-drevney-rusi.html (дата обращения: 19.10.2025).
31. Холопы в Древней и Московской Руси – кратко. URL: https://rushist.com/index.php/russia/3111-kholopy-v-drevnej-i-moskovskoj-rusi-kratko (дата обращения: 19.10.2025).
32. Древнерусские города. URL: https://mednolit.ru/article/drevnerusskie_goroda/ (дата обращения: 19.10.2025).
33. Смерд или холоп – что хуже? URL: https://histrf.ru/read/articles/smerd-ili-kholop-chto-khuzhe (дата обращения: 19.10.2025).
34. Архитектура древней Руси. URL: https://design-center.info/arhitektura-drevney-rusi/ (дата обращения: 19.10.2025).
35. Как была устроена жизнь всех русских князей Рюриковичей от рождения до последней воли. URL: https://kulturologia.ru/articles/52253/ (дата обращения: 19.10.2025).
36. Расписание жизни типичного князя на Руси: как взращивали и воспитывали древнерусских правителей. URL: https://smapse.ru/blog/raspisanie-zhizni-tipichnogo-knyazya-na-rusi-kak-vyrashchivali-i-vospityvali-drevnerusskih-praviteley/ (дата обращения: 19.10.2025).
37. Зал 9. Древнерусский город. XI – первая половина XIII в. URL: https://shm.ru/shows/15478/ (дата обращения: 19.10.2025).
38. Социальные слои — урок. История, 6 класс. URL: https://yaklass.ru/p/istoriya/6-klass/rus-v-ix-pervoy-polovine-xii-veka-9377/obschestvennyy-stroy-16347/re-461019a6-1e9a-4172-881e-1f592cf163e5 (дата обращения: 19.10.2025).