Введение
1. Характеристика классического рабства.
2. Господствующий класс
3. Философы об отношениях «раб – господин»
3.1. Платон
3.2. Взгляды Аристотеля
3.3. Стоики
3.4. Христианство
Заключение
Список используемой литературы
Содержание
Выдержка из текста
Смягчалась жестокость войн. Первоначально всех побежденных мужчин убивали, впоследствии убийство военнопленных стало считаться постыдным. У Ксенофонта уже встречается мысль, что мирных жителей побежденной страны необходимо щадить.
В свою очередь вавилонская культура оказывала огромное влияние на культурное развитие современных ей народов Передней Азии и даже далёкого Египта. Вавилонская религия навязывала человеку идею его бессилия перед сверхъестественными силами, которые, по вавилонским верованиям, навеки установили мировой порядок и существовавший общественный строй; она мешала подлинному познанию мира и препятствовала активному воздействию человека на окружающий мир
Наибольшее количество материала для моей работы было получено из книги Э.Д. Фролова «Рождение греческого полиса». В частности мной использовались материалы первых четырех глав этой монографии. Мной активно цитируется глава 2 «Исторические предпосылки полиса» и глава 4 «Первоначальная законодательная реформа». Отсюда мной получена информация о зарождении полисной культуры, формировании греческих поселений и, отчасти, данные о реформах Тезея, которые более подробно прослеживаются в книге И.А. Шишовой «Раннее законодательство и становление рабства в античной Греции».
э., во время образования древнейших рабовладельческих государств на территории Месопотамии, где рабство возникло в ходе покорения различных народов и подчинения их победителям.Первые рабы появляются ещё в период патриархата, в связи с чем, рабство той эпохи принято называть патриархальным.Таким образом, цель данного реферата – рассмотреть общее и особенное в возникновении и гибели рабовладельческих государств.
Накануне образования Древнерусского государства и в начальный период его существования источники обычно именуют наших предков по названиям племен или племенных союзов, в которые они объединялись, — поляне, древляне, кривичи, вятичи и пр. Но в это же время в источниках появляется, хотя и в разных транскрипциях, слово "рос" ("рус" и т.п.). Несколько позже, в договорах киевского князя Олега с Византией (911 г.), о Руси говорится как о договаривающейся стороне. Здесь же можно встретить упоминание о "законе русском", под которым, видимо, следует понимать совокупность правовых обычаев, которыми восточные славяне руководствовались в своей жизни. Император Византии Константин Багрянородный, правивший в Х в., в известном сочинении "Об управлении империей" неоднократно говорит о росах как народе и даже о "России" как стране.
Список источников информации
1.Гуревич П.С. Культурология: Учеб. пособ. М., 1996; Левяш И.Я. Культурология: Учеб. пособ., Мн., 2000;
2.Коган М. Философия культуры. Становление и развитие. СПб., 1998;
3.Культурология. Курс лекций. М., 1995; Ерасов B.C. Социальная культурология. М., 1997.
4.«Энциклопедический словарь юного историка» М.,»Педагогика-пресс»,1993
5.Казимеж Куманецкий «История культуры Древней Греции и Рима», М., «Высшая школа»,1990
6.Лев Любимов «Искусство Древнего Мира», М.,»Просвещение»,1971
7.Андре Боннар «Греческая цивилизация», Ростов-на-Дону,»Феникс»,1994
8.Культурология (учебное пособие и хрестоматия для студентов) Ростов-на-Дону, «Феникс»,1997
список литературы