Содержание
Митрополит Филарет категорически отвергал любые теории, противоречащие теории о божественном происхождении монархической государственной власти. Отношения царя с подданными он уподоблял отношениям отца и сына, а страну – семье. Рост страны у него вмещался в схему роста семьи, когда власть монарха естественно наследствуется у отца семейства. Само государство у Филарета оказывается естественным результатом действий сил природы, за которыми стоит сам Бог. Так Филарет говорит: «Первым царём на земле был Адам, ровно как дети его были первыми природными подданными его. Затем явилось на Земле другое и третье семейство. В каждом семействе считалось членов до сотни и более: тут были и дети, и внуки, и домочадцы. Отец семейства назывался патриархом и был для своей семьи, как для маленького государства, и царём, и судией и военачальником».
Выдержка из текста
Между тем, сам подход Филарета нельзя не признать оригинальным, и нельзя судить его строгим взором современного критика, не воспринимающего как приём аргументации различные способы уподобления одних событий и явлений другим, тем более, если связь с ними является умозрительной и понятной людям, живущим в мире библейских образов и понятий.
Список использованной литературы
Братья Булгаковы. Переписка. – Т. 2. – М.: Захаров, 2010.
Герцен А. И. Былое и думы. – Л., 1947.
Государственное учение Филарета, митрополита Московского//Православная жизнь, № 9-10, 1997.
Святитель Иоанн Тобольский и Сибирский. Илиотропион или сообразование человеческой воли с Божественной волей. – М.: Благовест, 2006.
Сегень А. Ю. Филарет Московский. – М.: «Молодая гвардия», 2011. – 431 с.