Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение
1. Этические учения: идеи свободы и достоинства человека, возвращение к эпикуреизму, концепция homo universale
2. Христианский гуманизм и новая концепция человека: человек как микрокосм Н. Кузанского, «философия Христа» Э. Роттердамского, полемика с представителями Реформации
3. Социально-политические учения: утопизм Т. Мора и Т. Кампанеллы, «механика правления» Н. Макиавелли
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Эпохой Возрождения или Ренессанса называется переломный этап в развитии европейской философии и культуры, повлекший за собой коренные изменения в социальной и духовной жизни европейского общества. Основными принципами данного этапа стали гуманистический антропоцентризм, натурфилософский пантеизм, органицизм, секуляризм, а также развитие социально-политических идей и принципов.В философии Ренессанса выделяют несколько направлений развития, обусловленных различными интересами мыслителей к античному и средневековому наследию:
1. Гуманистическое (XIV-XV вв.), представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка и др.) — в центр ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, не воспринимала догматы Церкви;
Гуманистические особенности философии Средневековья и понимание их через призму веры и разума человека отражены в трудах Тертуллиана, Петра Дамиани, Бернара Клервоского, Псевдо-Афанасия Александрийского, Аврелия Августина, Фомы Аквинского и др. Природа человека рассматривалась как основа гуманизма в философии права эпохи Возрождения в трудах Пикоделла Мирандолы, Алигьери Данте, Лоренцо Валла, Николло Макиавелли, Джаноццо Манетти, Мишеля Монтеня, Эразма Роттердамского; а также украинских исследователей этого периода: Ивана Вышенского, Исайи Копинского, Станислава Ореховского, Максима Исповедника, Павла Русина, Симона Пекалида, Мелетия Смотрицкого, Лаврентия Зизания и др.
"Эпохой Возрождения" или "Ренессансом" (по-французски) этот период истории именуется, прежде всего, потому, что под таким термином понимают возрождение классической древности, античной культуры, в том числе античных философских учений (философский ренессанс), возникновение нового чувства жизни, которое рассматривалось как родственное жизненному чувству античности и как противоположное средневековому отношению к жизни с его отрешением от греховного, земного мира. Однако Возрождение, родиной которого является Италия, не следует понимать как простое повторение античной культуры, как возврат к старым традициям и нравам, к прошлому образу жизни. Это был исторический процесс становления новой культуры, нового естествознания, мировой торговли, соответствующей новым социально-экономическим преобразованиям, по своей сущности являющимся периодом распада феодализма и становления новых буржуазных общественных отношений, носящим прогрессивный характер, несмотря на присущие им глубочайшие общественные противоречия.
Во введении дается общая характеристика исследования. Первая глава посвящена проблеме морали в средневековой схоластике и патристике на примере учений таких мыслителей, как Августин Блаженный, Фома Аквинский, Ансельм Кентерберийский.
−экономическая деятельность, интересы реальной практической жизни ведут буржуазию к ориентации на действительное познание мира, природы, поэтому наука (в первую очередь, естествознание), опирающаяся на эмпирию, опыт, представляет гносеологическую основу философии Нового времени;
Возрожденческий гуманизм – это переход философии к вопросам антропологического плана на разных уровнях. Философия Ренессанса хоть и изучаема, но не изучена до конца.Цель работы рассмотреть гуманистическую составляющую философии эпохи возрождения.
Важный этап в истории философии − «Ренессанс», или «Возрождение». Ренессанс в Европе (прежде всего в Италии) занимает период с XIV по XVI в. Само название эпохи говорит о возрождении интереса к античной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для современности. Идеалом знания становится не религиозное, а светское знание. Наряду с авторитетом Святого писания признается авторитет античной мудрости. Вместе с тем происходит возрождение «истинной» христианской духовности. Идет переосмысление христианской традиции, появляются ревнители христианства, такие как монах Савонарола во Флоренции (1452− 1498), резко протестующие против роскоши папства, извращения учения Христа клиром, зовущие к возрождению первоначального «апостольского» христианства.
Под «Эпохой Возрождения» или «Ренессансом» (по-французски) – понимают возрождение древней классики, культуры античности, включая античные философские учения (философский ренессанс), возрождение прежнегопонимания жизни, которое рассматривалось как родственное жизненному чувству античных времен и как противоположность средневекового отношения к жизни с его отходом от греховного, земного мира.Характерной чертой философии Возрождения –божественная деперсонализация.Пантеизм и призыв к опытному знанию, магия и сенсуализм, обожествление природы и психологизм образуют единую традицию философии эпохи Возрождения.
Если окончательное расхождение мышления Ренессанса и его философии с томистски-схоластическим средневековьем проявлялось как отвержение тогдашними прогрессивными общественными слоями феодальных отношений и «феодального» мышления, то философия Нового времени в собственном смысле слова является их программным выражением в значительной мере уже «осознанных» интересов и взглядов.
Как-то Фалес, прогуливаясь по улицам города, загляделся на небо и упал в яму. Старушка, свидетельница этого происшествия, зная, кто свалился в яму, с удовольствием заметила, что подобные мудрецы вряд ли увидят что-нибудь полезное на небе, коль они не видят, что у них под ногами.
В XIV веке, в Италии складывается идеология Возрождения – гуманизм, первым представителем которого считается Ф. Петрарка. Гуманисты в поисках опоры для нового взгляда на мир обращаются к Античности, изучают произведения античных мыслителей, но, отметим, что происходит не просто возвращение к прежним ценностям. Для гуманизма характерно соединение античного антропоцентризма, относившегося только к свободным людям, со средневековой идеей равенства, вытекающего из теоцентризма («все люди равны перед Богом»).
философия долго время была незаслуженно забыта; основное внимание исследователей было обращено на более богатые и разнообразные философские учение античности, Ренессансас XIX века (благодаря появившемуся в время для останвки этой войны)">это время романтизму) история и философия Средних веков становятся все более популярными предметами исследования, и на настоящий Для этого следует выполнить несколько задач, а именно: рассмотреть характерные черты средневековой философии, особое внимание уделив главной из этих черт — теоцентризму; рассмотреть главные направления философской мысли Средних веков – патристику и схоластику, а также их основных представителей: Аврелия Августина и Фому Аквинского; проанализировать основную философскую проблему Средних веков — вопрос об универсалиях; наконец, проанализировать другие её аспекты
Список литературы
1.Введение в философию / Фролов И.Т. и др. — М.: Республика, 2003. — 623 с.
2.Кузнецов В.Г. и др. Философия. — М.: ИНФРА-М, 2004. — 519 с.
3.Радугин А.А. Философия. — М.: Центр, 2004. – 336 с.
4.Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. — М.: ВЛАДОС, 2003. — 800 с.
5.Философия. Справочник студента / Г.Г. Кириленко, Е.В. Шевцов. – М.: АСТ, Слово, 2000. – 672 с.
список литературы
