Образ и функции читателя в произведениях М.Е. Салтыкова-Щедрина: от типологии к экзистенциальной трагедии (на материале «Мелочей жизни» и «Приключения с Крамольниковым»)

Введение: Постановка проблемы и актуальность исследования

В эпоху, когда книжный рынок переживает трансформации, а медиапространство диктует новые форматы взаимодействия с текстом, изучение фигуры читателя, его роли и функций приобретает особую актуальность. Классическая русская литература XIX века, в частности творчество М.Е. Салтыкова-Щедрина, предоставляет богатейший материал для такого анализа, поскольку писатели того времени остро чувствовали свою ответственность перед аудиторией и часто вступали с ней в сложный, многогранный диалог. Именно в произведениях Салтыкова-Щедрина образ читателя перестаёт быть пассивным элементом и становится полноценным участником художественного мира, а порой и объектом пристального, сатирического или трагического осмысления, что является крайне важным для понимания его авторской стратегии.

Настоящий реферат посвящён глубокому анализу образа и функций читателя в двух знаковых произведениях М.Е. Салтыкова-Щедрина: цикле «Мелочи жизни» (1886–1887) и повести-сказке-элегии «Приключение с Крамольниковым» (1886). Эти работы выбраны не случайно: они были созданы в один из самых драматичных периодов жизни писателя, после закрытия «Отечественных записок», и ярко демонстрируют его отношение к литературному процессу, обществу и, конечно же, к своему читателю. Целью работы является исчерпывающее исследование авторской концепции читателя, выявление её типологических особенностей, а также понимание экзистенциальной трагедии писателя, связанной с поиском и утратой идеального адресата. Для достижения этой цели ставятся следующие задачи: рассмотреть теоретические основы изучения образа читателя, определить общие взгляды Салтыкова-Щедрина на роль литературы, проанализировать типологию читателей в «Мелочах жизни», исследовать образ читателя в «Приключении с Крамольниковым» с учётом историко-литературного контекста, а также провести сравнительный анализ двух произведений, выявляя сходства и различия в авторской стратегии.

Теоретические основы изучения образа читателя в литературоведении

Прежде чем погрузиться в щедринскую концепцию читателя, необходимо установить методологический фундамент, опираясь на достижения современной литературоведческой мысли. Понимание роли читателя значительно эволюционировало от простого реципиента до активного сотворца, что стало возможным благодаря развитию таких направлений, как рецептивная эстетика и нарратология.

Концепция «имплицитного читателя» В. Изера

Одним из краеугольных камней в изучении взаимоотношений текста и его адресата является концепция «имплицитного читателя» (от лат. implicitus — «скрытый», «неявный»), разработанная выдающимся немецким литературоведом Вольфгангом Изером. Имплицитный читатель — это не конкретное лицо, а некий абстрактный, потенциальный адресат, «идеальный образ получателя информации», который «постулируется самим произведением, задается структурой текста и набором требований», предъявляемых к успешной рецепции. Это своего рода «роль», которую текст предлагает своему читателю, формируя определённые ожидания, установки и стратегии прочтения.

Изер в своих ключевых работах — «Имплицитный читатель: модели коммуникации в прозаической фикции от Беньяна до Беккета» (1974) и «Акт чтения: теория эстетического отклика» (1978) — подчёркивал функциональный подход к литературе. Он рассматривал художественный текст не как статичный объект, а как динамический медиум, в котором вымысел участвует в непрерывном коммуникативном взаимодействии между текстом, реальностью и, что особенно важно, читателем. Для Изера акт чтения является процессом «заполнения лакун», пробелов в тексте, которые автор намеренно или ненамеренно оставляет, предоставляя читателю возможность активно «конструировать» смысл. Таким образом, имплицитный читатель — это тот, кто способен не только понять эксплицитное содержание, но и уловить все коннотации, подтексты, авторскую иронию и иные художественные средства, необходимые для полноценного восприятия произведения.

Рецептивная эстетика и её вклад в понимание взаимоотношений автора и читателя (Ю.М. Лотман)

Концепция имплицитного читателя тесно связана с более широким направлением — рецептивной эстетикой, или эстетикой воздействия. Этот раздел эстетики занимается изучением «жизни текста во времени», исследуя, как меняется его восприятие в разные исторические периоды, как истолкование текста зависит от социокультурной ситуации, и, главное, как выстраивается диалог между текстом и читателем. Рецептивная эстетика утверждает, что читатель — не пассивный потребитель, а активный агент, который придает тексту «реальное существование». Именно через его интерпретацию текст обретает свою полноту и динамику, превращаясь из набора символов в живое смысловое поле.

В отечественном литературоведении важный вклад в развитие идей рецептивной эстетики внёс Юрий Михайлович Лотман, один из основоположников тартуско-московской семиотической школы. В рамках своей универсальной семиотической теории Лотман ввёл понятие семиосферы как семиотического пространства, необходимого для осуществления коммуникаций и существования языков. В этой семиосфере текст предстает как «сложное устройство», способное не просто передавать информацию, но и трансформировать её, порождая новые смыслы. Лотман рассматривал текст как «информационный генератор», который активно формирует черты интеллектуальной личности читателя. Развернутое определение семиосферы появилось в его статье «О семиосфере» (1984) и было углублено в работе «Внутри мыслящих миров. Человек — текст — семиосфера — история» (1996). Для Лотмана, текст и читатель находятся в непрерывном диалоге, где каждый влияет на другого, создавая динамическую систему смыслов. Активная роль адресата в раскрытии семантического потенциала текста, равно как и роль самого текста в формировании личности читателя, подчёркивает глубину и многоаспектность этих взаимоотношений.

Авторская концепция читателя в творчестве М.Е. Салтыкова-Щедрина: Общие положения

М.Е. Салтыков-Щедрин, один из самых проницательных сатириков русской литературы, придавал исключительное значение роли литературы в общественной жизни и, как следствие, фигуре читателя. Для писателя литература не была просто развлечением или способом отвлечься от повседневности; он видел в ней «фокус, в котором сосредоточиваются высшие стремления общества». Это убеждение определяло его подход к творчеству и его требования к аудитории.

Главной задачей литературы Салтыков-Щедрин считал не «праздную забаву читателя, а тот внутренний переворот в совести его, который согласен с видами художника». Это означает, что чтение должно быть актом не пассивного потребления, а глубокого осмысления, приводящего к изменению мировоззрения, к нравственному и социальному пробуждению. Писатель категорически не приемлел потребительского отношения к литературе, которое он сатирически обозначил известным афоризмом: «Русский читатель, очевидно, ещё полагает, что он сам по себе, а литература сама по себе. Что литератор пописывает, а он, читатель, почитывает. Только и всего». В этой фразе, ставшей крылатой, отражается его глубокое разочарование в части публики, которая видела в литературе лишь источник лёгкого досуга, а не мощный инструмент социального преобразования.

В щедринской системе ценностей читатель представляет собой тот «устой», на котором всецело зиждется деятельность убеждённого писателя. Он является единственным объектом, ради которого «горит писательская мысль». Это воззрение подчёркивает колоссальную ответственность, которую Салтыков-Щедрин возлагал на свою аудиторию, ведь убеждённость писателя, его творческая энергия и вера в силу слова питались исключительно уверенностью в восприимчивости читателей. Если эта восприимчивость ослабевала или отсутствовала, писатель ощущал себя в вакууме, его миссия теряла смысл. Таким образом, читатель у Салтыкова-Щедрина — это не просто адресат, а активный соучастник, нравственный компас и движущая сила литературного процесса, от которого зависит не только судьба произведения, но и общественный прогресс в целом.

Типология эксплицитного читателя в цикле «Мелочи жизни»

Цикл «Мелочи жизни» (1886–1887), одно из поздних и наиболее горьких произведений Салтыкова-Щедрина, представляет собой не только глубокий социальный анализ пореформенной России, но и своеобразную типологию читательской массы. В специальном разделе «Читатель» («Несколько нелишних характеристик») автор классифицирует читателей по принципу их отношения к «убеждённой» литературе — той, что стремится нести правду и призывать к изменениям. Эта классификация не является сухой социологической выкладкой; это тонкий сатирический портрет общества, пропущенный через призму авторского восприятия.

«Читатель-Ненавистник» и «Солидный читатель»

На вершине этой своеобразной иерархии стоят «Читатель-Ненавистник» и «Солидный читатель». Эти два типа, несмотря на кажущиеся различия, весьма близки по своей общественно-идеологической сущности. Их объединяет неприятие прогрессивной, критически мыслящей литературы. Различие между ними заключается, скорее, в степени активности проявления их негатива.

• «Читатель-Ненавистник» — это фигура активного неприятия, агрессивного отторжения всего, что не соответствует его консервативным, охранительным взглядам. Он не просто игнорирует «убеждённую» литературу, но активно участвует в её «травле», поиске изъянов, доносах и шельмовании. Его ненависть мотивирована страхом перед изменениями и желанием сохранить существующий порядок, который гарантирует ему привилегии. Он ожидает от власти «почестей, мест, орденов» за свою верноподданническую позицию.
• «Солидный читатель» — это более пассивный, но не менее вредоносный тип. Он не бросается в открытую травлю, но его «солидность» означает глухое сопротивление всему новому и прогрессивному. Он предпочитает «уютную» литературу, не тревожащую его совесть, и игнорирует произведения, способные вызвать «внутренний переворот». Его «солидность» часто маскирует равнодушие и нежелание мыслить критически. Как и «Ненавистник», он ориентирован на получение благ от власти, хотя и более опосредованно, через демонстрацию своей лояльности и отсутствия «вредных» идей. Салтыков-Щедрин мастерски показывает, что за внешней респектабельностью этих читателей скрывается глубокий эгоизм и страх перед истиной, что делает их одними из самых опасных препятствий на пути к общественному развитию.

«Читатель-Простец»

Ядро читательской массы, по Салтыкову-Щедрину, составляет «Читатель-Простец». Этот образ является одним из самых пронзительных и печальных в щедринской типологии. «Простец» — это продукт пореформенной буржуазной эпохи, человек, который, казалось бы, получил некоторую свободу, но оказался неспособным ею воспользоваться. Он представляет собой типичного покупателя и потребителя, для которого чтение — это лишь одна из форм досуга, не требующая глубоких размышлений.

Социальная характеристика «простеца» отражает его положение как находящегося в состоянии постоянного страха и повиновения. Он боится всего, что может нарушить его хрупкое благополучие или вызвать неодобрение «солидных сфер». В результате «простец» редко обращается к голосу собственного рассудка, предпочитая прислушиваться к «афоризмам, исходящим из солидных сфер». Эти «афоризмы» — это набор устоявшихся, общепринятых, часто лицемерных истин, которые не требуют критического анализа и позволяют сохранять «покой». Салтыков-Щедрин с горечью рисует фигуру, которая потенциально способна к развитию, но в силу страха и конформизма выбирает путь наименьшего сопротивления, становясь идеальным объектом для манипуляций и проводником общественного застоя.

«Читатель-Друг» как идеальный адресат

На контрасте с перечисленными типами Салтыков-Щедрин вводит образ «Читателя-Друга». Это не реальный, а воображаемый, идеальный читатель, к которому обращены все мысли и стремления автора, и с которым он связывает свои надежды на лучшее будущее. Этот «Читатель-Друг» является воплощением того имплицитного читателя, которого Салтыков-Щедрин стремился воспитать и найти. Это тот, кто способен понять глубину его сатиры, принять его обличения и проникнуться его убеждениями.

Автор прямо обращается к этому идеальному адресату, изливая свою боль и призывая к действию: «Читатель! Русский читатель! Защити!» (из «Мелочей жизни»). В этом призыве слышится не только надежда, но и отчаяние. В художественной системе «Мелочей жизни» «читатель-друг» призван компенсировать недостатки первых трёх категорий, быть тем светом в конце тоннеля, который оправдывает писательский труд. Однако реальность сурова: Салтыков-Щедрин с горечью констатирует, что в реальной жизни этот идеальный читатель «заробел, затерялся в толпе». Он существует, но его голос слаб, его влияние мизерно, что делает общение с ним редким и счастливым исключением. Это понимание глубоко трагично для писателя, для которого диалог с читателем был основой его творческого существования.

Образ идеального и потерянного читателя в повести «Приключение с Крамольниковым»

Если в «Мелочах жизни» Салтыков-Щедрин создаёт социальную типологию читателя, то в повести-сказке-элегии «Приключение с Крамольниковым» (1886) он обращается к более глубокому, экзистенциальному осмыслению фигуры читателя, пропуская её через призму личной трагедии писателя. Это произведение становится выражением глубокого кризиса и одиночества, переживаемых автором в пореформенной России.

Повесть отражает трагическое положение писателя-демократа (Сатирика) в период обострения политической реакции 1880-х годов. Главный герой, Крамольников, — это не просто литературный персонаж, а своего рода alter ego самого Салтыкова-Щедрина, «коренной пошехонский литератор», чья жизнь полностью посвящена служению слову. Для Крамольникова единственной привязанностью и радостью является читатель, представленный как «отвлеченная личность» — абстрактный адресат, идеальный образ того, кто способен понять и принять его идеи. Эта привязанность была «исключительной, до болезненности страстною», которая «целые десятилетия одна питала его». Читатель для Крамольникова — это не просто аудитория, а жизненно важный элемент, источник смысла и вдохновения.

Сюжет повести строится на мотиве утраты Крамольниковым возможности писать и говорить. У него «запечатана душа», отнята «лучистая сила». Это символизирует не просто творческий кризис, а потерю связи с народом и идеалами, которыми он жил. Лишенный голоса, возможности нести «свет и надежду людям», Крамольников оказывается в состоянии небытия. Потеря творческой силы фактически означает конец его существования, поскольку литература была единственной причиной его жизни. Это глубоко трагический мотив, который отражает личные переживания Салтыкова-Щедрина, чья публицистическая деятельность постоянно сталкивалась с цензурными барьерами и непониманием.

В этом произведении Салтыков-Щедрин отказывается от привычной сатирической отстранённости и непосредственно обращается к читателю, высказывая свои самые сокровенные мысли о тяжёлой политической обстановке и своём одиночестве. Чувство, что ему «зажали рот», пронизывает весь текст, превращая повесть в лирико-философскую элегию о судьбе художника в условиях репрессивного режима.

Историко-литературный контекст произведения

Понимание «Приключения с Крамольниковым» невозможно без учёта его историко-литературного контекста. Повесть была написана в период обострения политической реакции в России 1880-х годов. Это было время усиления цензуры, когда свобода печати значительно сократилась, а правительство применяло все более жёсткие меры репрессий и контроля над общественной мыслью. Кульминацией этого давления стало закрытие в 1884 году журнала «Отечественные записки», ключевой платформы для писателей-демократов, в том числе и для Салтыкова-Щедрина, который был его фактическим редактором.

Закрытие «Отечественных записок» стало для писателя не просто потерей работы, а глубокой личной трагедией, символом утраты возможности прямого диалога с обществом. В этом контексте мотивы утраты голоса, «запечатанной души» Крамольникова приобретают особую остроту и биографическую достоверность. Салтыков-Щедрин, лишенный своей трибуны, остро ощущал себя одиноким борцом, чьи идеи больше не доходят до широкой публики. «Приключение с Крамольниковым» становится художественным осмыслением этой боли, отчаяния и понимания, что его идеальный читатель, возможно, потерян или, по крайней мере, загнан в подполье. Таким образом, повесть является не только художественным произведением, но и пронзительным документом эпохи, отражающим трагедию писателя и интеллектуального сообщества в целом.

��ходства, различия и сатирическая стратегия Салтыкова-Щедрина в изображении читателя

Произведения М.Е. Салтыкова-Щедрина «Мелочи жизни» и «Приключение с Крамольниковым», созданные в один и тот же период глубокого общественного и личного кризиса, предлагают два разных, но взаимодополняющих взгляда на фигуру читателя. Сравнительный анализ позволяет выявить как уникальные художественные задачи каждого текста, так и общие корневые проблематики, пронизывающие поздний период творчества писателя.

Различия в фокусе и художественных задачах

Главное различие между двумя произведениями заключается в их фокусе и художественных задачах.

• «Мелочи жизни» представляют собой широкую, социальную сатирическую типологию массового читателя. Здесь автор выступает как беспощадный диагност общества, классифицируя его членов по их отношению к литературе и прогрессивным идеям. Цель Щедрина — высмеять пороки, обличать конформизм и невежество, показать деградацию общественного сознания. Это панорамное полотно, где через призму читательских типов раскрываются общие болезни пореформенной России.
• В противоположность этому, «Приключение с Крамольниковым» — это лирико-философское осмысление трагедии писателя, потерявшего своего идеального читателя. Фокус смещается с внешнего, социального анализа на внутренний, экзистенциальный. Здесь Салтыков-Щедрин исследует не столько типы читателей, сколько трагедию художника, лишенного возможности быть услышанным. Это исповедальное, глубоко личное произведение, пронизанное чувством одиночества и отчаяния.

Таким образом, «Мелочи жизни» — это макроанализ, а «Крамольников» — микроанализ, или скорее, внутренний монолог, пропущенный через судьбу одного, пусть и символического, героя.

Сходства в проблематике и биографическом контексте

Несмотря на различия в подходе, оба произведения неразрывно связаны общей проблематикой и биографическим контекстом.

• Они оба, написанные после закрытия журнала «Отечественные записки» (1884), отражают один из самых тяжёлых моментов в жизни Салтыкова-Щедрина. Этот факт является ключом к пониманию темы одиночества писателя-демократа, лишенного прямой трибуны для общения с народом. Боль от утраты главного канала коммуникации с читателем пронизывает оба текста.
• И в «Мелочах жизни», и в «Приключении с Крамольниковым» Салтыков-Щедрин выражает глубокую озабоченность судьбой русской литературы и общества. В обоих случаях идеальный читатель — будь то «Читатель-Друг» или «отвлеченная личность», питающая Крамольникова, — выступает как своего рода имплицитный читатель Салтыкова-Щедрина. Это тот идеальный адресат, который способен воспринять его убеждённость, понять глубину его идей и претворить их в жизнь. Этот читатель является мерой нравственного здоровья общества и надеждой на его будущее.

Авторская маска и сатирическая стратегия

В обеих работах чётко прослеживается использование авторской маски публициста и сатирика. Салтыков-Щедрин — это эксплицитный автор, который не скрывает своего присутствия в тексте, активно взаимодействует с читателем.

• В «Мелочах жизни» эта маска используется для ведения полемического диалога с читателем. Автор беспощадно высмеивает потребительское и лицемерное отношение к литературе (например, у «Ненавистника» и «Солидного читателя»). Его сатирическая стратегия направлена на пробуждение совести, на разрушение ложных представлений и навязывание активной гражданской позиции. Через сатирическое обличение он стремится к «внутреннему перевороту в совести» читателя.
• В «Приключении с Крамольниковым» авторская маска становится более лирической и трагической. Здесь Салтыков-Щедрин изливает свои сокровенные чувства, выражая боль и разочарование. Сатирические, философские и моральные идеи реализуются через элегическую форму и мотив духовного кризиса. Писатель подчёркивает, что литература должна быть «лучистой силой», способной «огнем своего сердца зажигать сердца других». Это не столько обличение, сколько глубокая рефлексия о смысле творчества и его судьбе в условиях репрессий.

Таким образом, если в «Мелочах жизни» Салтыков-Щедрин бьёт по порокам общества через типизацию читателей, то в «Приключении с Крамольниковым» он показывает трагедию самого себя как художника, чья «лучистая сила» оказалась под угрозой исчезновения из-за отсутствия восприимчивого адресата. Оба произведения демонстрируют глубокое понимание автором динамики взаимоотношений между творцом и его публикой, а также его бескомпромиссное требование к читателю быть не просто пассивным наблюдателем, а активным соучастником в деле нравственного и социального преобразования.

Заключение: Образ читателя как зеркало эпохи и авторского сознания

Изучение образа и функций читателя в произведениях М.Е. Салтыкова-Щедрина «Мелочи жизни» и «Приключение с Крамольниковым» выявляет не только глубокое понимание автором социокультурных процессов его времени, но и его личную, экзистенциальную драму. Салтыков-Щедрин не просто создаёт художественные произведения; он вступает в активный диалог с предполагаемым адресатом, формируя тем самым свою уникальную концепцию читателя.

Как показал наш анализ, Салтыков-Щедрин придавал исключительное значение роли литературы как «фокуса высших стремлений общества» и, соответственно, читателю как ключевому элементу этого процесса. Его неприятие «потребительского» отношения к чтению («писатель пописывает – читатель почитывает») лежит в основе всей его авторской стратегии. Используя аппарат рецептивной эстетики, мы видим, что Салтыков-Щедрин не довольствуется пассивным реципиентом; он ищет «имплицитного читателя», способного к «внутреннему перевороту совести», к активному сотворчеству смысла.

В «Мелочах жизни» автор выступает как проницательный диагност, создавая развёрнутую социальную типологию читательской массы. «Читатель-Ненавистник», «Солидный читатель» и «Читатель-Простец» представляют собой сатирические портреты общества, погрязшего в конформизме, страхе и равнодушии. На фоне этой деградации фигура «Читателя-Друга» предстаёт как идеальный, но, увы, редкий адресат, к которому обращены самые сокровенные надежды писателя.

«Приключение с Крамольниковым», в свою очередь, предлагает лирико-философское осмысление трагедии писателя, потерявшего своего идеального читателя. Образ Крамольникова, чья «душа запечатана» и «отнята лучистая сила», становится символом одиночества Салтыкова-Щедрина после закрытия «Отечественных записок» и общего обострения цензурной реакции. В этой повести автор напрямую изливает свою боль и чувство того, что ему «зажали рот», подчёркивая, что литература должна быть не просто словом, а «лучистой силой», способной «огнем сердца зажигать сердца других».

Сравнительный анализ показал, что, несмотря на различия в фокусе (социальная типология против экзистенциальной трагедии), оба произведения объединены общей проблематикой одиночества писателя-демократа и поиском идеального читателя. Через авторскую маску публициста и сатирика Салтыков-Щедрин то ведёт полемический диалог, то изливает сокровенные чувства, но всегда стремится к одной цели — активизировать сознание читателя, заставить его думать, чувствовать и действовать. Почему же это стремление остаётся актуальным до сих пор?

Таким образом, образ читателя в творчестве Салтыкова-Щедрина многогранен: это и зеркало эпохи, отражающее социальные пороки, и идеал, к которому стремится автор, и, наконец, болезненная точка, обнажающая экзистенциальную трагедию писателя, лишенного возможности быть услышанным. Предложенный глубокий анализ, с привлечением концепций рецептивной эстетики, позволяет не только понять авторский замысел и его актуальность для современного литературоведения, но и оценить, насколько пронзительно и пророчески Салтыков-Щедрин смог передать вечную проблему диалога между творцом и его аудиторией, не потерявшую своей значимости и сегодня.

Список использованной литературы

1. Имплицитный читатель (Implied reader) [Электронный ресурс] // КартаСлов.ру. URL: https://kartaslov.ru/значение-слова/имплицитный-читатель (дата обращения: 28.10.2025).
2. Имплицитный читатель [Электронный ресурс] // Академик.ру. URL: https://academic.ru/dic.nsf/enc_liter/3159 (дата обращения: 28.10.2025).
3. Классификация типов читателя в литературном произведении [Электронный ресурс] // Studbooks.net. URL: https://studbooks.net/830113/literatura/klassifikatsiya_tipov_chitatelya_literaturnom_proizvedenii (дата обращения: 28.10.2025).
4. Юрий Лотман о тексте: Идеи, проблемы, перспективы [Электронный ресурс] // Новое литературное обозрение. 2022. № 174. URL: https://nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/174_nlo_2_2022/yuriy_lotman_o_tekste_idei_problemy_perspektivy/ (дата обращения: 28.10.2025).
5. Герменевтический и феноменологический анализ творчества М. Е. Салтыкова-Щедрина. Текст научной статьи [Электронный ресурс] // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/germenevticheskiy-i-fenomenologicheskiy-analiz-tvorchestva-m-e-saltykova-schedrina (дата обращения: 28.10.2025).
6. Салтыков-Щедрин М. Е. Мелочи жизни. Введение. I—V [Электронный ресурс] // Русская виртуальная библиотека. URL: https://rvb.ru/saltykov-shchedrin/01text/vol_16/173.htm (дата обращения: 28.10.2025).
7. Салтыков-Щедрин М. Е. Мелочи жизни. Читатель-ненавистник [Электронный ресурс] // Lit-info.ru. URL: https://lit-info.ru/article/8233/saltykov-shchedrin-melochi-zhizni-chitatel-nenavistnik.html (дата обращения: 28.10.2025).
8. Салтыков-Щедрин М. Е. Собрание сочинений в 20-ти томах. Том 16, книга вторая. М., 1974 [Электронный ресурс] // Papalagi.livejournal.com. URL: https://papalagi.livejournal.com/6249.html (дата обращения: 28.10.2025).
9. Михайловский Н. К. Щедрин [Электронный ресурс] // Dugward.ru. URL: https://dugward.ru/library/mihaylovskiy/mihaylovskiy_schedrin.html (дата обращения: 28.10.2025).
10. Журнально-публицистическая деятельность М. Е. Салтыкова-Щедрина [Электронный ресурс] // Studfile.net. URL: https://studfile.net/preview/8350171/page:19/ (дата обращения: 28.10.2025).
11. Салтыков-Щедрин М. Е. Приключение с Крамольниковым [Электронный ресурс] // Sochinite.ru. URL: https://sochinite.ru/saltykov-shhedrin/priklyuchenie-s-kramolnikovym.php (дата обращения: 28.10.2025).
12. Анализ сказки-элегии «Приключения с Крамольниковым» Салтыкова-Щедрина М. Е. [Электронный ресурс] // Kritika24.ru. URL: https://kritika24.ru/page.php?id=30557 (дата обращения: 28.10.2025).
13. Горячкина М. С. и др. Салтыков-Щедрин. 1956 [Электронный ресурс] // Фундаментальная электронная библиотека «Русская литература и фольклор». URL: https://feb-web.ru/feb/irl/il0/il9/il9-256-.htm (дата обращения: 28.10.2025).