Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение 3
Анализ произведения «Восстание масс» 4
Заключение 14
Библиография 16
Выдержка из текста
Ортега-и-Гассет (Ortega у Gasset) Xoce (9.5.1883, Мадрид, — 18.10.1955, там же), испанский философ-идеалист, публицист и общественный деятель. Сын литератора. Окончил Мадридский университет, затем изучал философию в университетах Лейпцига, Берлина и Марбурга. В 1910—
3. возглавлял кафедру метафизики Мадридского университета. Активно выступал как журналист: был основателем и сотрудником журнала «España» (1915— 24), «El Sol» (1916— 37) и др.; издававшийся им общественно-политический ежемесячник «Revista de Occidente» (1923— 1936) пользовался мировой известностью. Антимонархист; в 1931—
3. депутат первых республиканских кортесов; один из основателей «Республиканского объединения интеллигенции» (1931).
С началом гражданской войны (1936) эмигрировал в Латинскую Америку; в 1945 вернулся в Европу, в 1948 — в Испанию, где под его руководством был основан институт гуманитарных наук. До конца жизни оставался открытым противником франкизма.
Философские взгляды Ортега-и-Гассет складывались под влиянием марбургской школы неокантианства (Г. Коген).
Неокантианский тезис о самополагании познающего субъекта в процессе развития культуры он стремился раскрыть в дальнейшем как жизненное выражение субъекта в историческом бытии, которое он вначале в духе философии жизни (особенно Г. Зиммеля и М. Шелера) трактовал антропологически, затем под влиянием немецкого экзистенциализма (М. Хайдеггер) — как духовный опыт непосредственного переживания, как «вслушивание» в жизнь с помощью «жизненного разума» (свой синтез различных философских концепций Ортега-и-Гассет называл «рациовитализмом») .
В социологии наибольшую известность получило сочинение Ортега-и-Гассет «Восстание масс» (1929— 30), которое и является предметом анализа настоящего реферата. Исходя из противопоставления духовной «элиты», творящей культуру, и «массы» людей, довольствующихся бессознательно усвоенными стандартными понятиями и представлениями, он считает основным политическим феноменом 20 в. идейно-культурное разобщение «элиты» и «масс», а следствием этого — общую социальную дезориентацию и возникновение «массового общества». В эстетике выступал как теоретик модернизма («Дегуманизация искусства», 1925).
Оказал большое влияние на философскую и общественную мысль Испании, особенно в 1910— 1920-е гг., а также на европейскую буржуазную социологию (главным образом в постановке проблем «массового общества» и «массовой культуры»).
Список использованной литературы
1. Алексеев П. В. Социальная философия. –М., 2003
2. Бердяев Н. Освальд Шпенглер и Закат Европы. –М., 1992
3. Большая Советская Энциклопедия. –М., 1978
4. Григорьева Т. П. Дао и логос (встреча культур).
–М.: Наука, 1992
5. Грицанов А. А. История философии. Энциклопедия. –М., 2002
6. Капитанова Л. С. Российская массовая культура конца ХХ века. Материалы круглого стола. 4 декабря 2001 г. Санкт-Петербург. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество. 2001
7. Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. –М.: Алгоритм, 2004
8. Конфуций Луньюй. Изречения. –М., 2004
9. Кравцов И. С. О предрассудках и об истинном уме. –М., 2004
10. Лэш К. Восстание элит и предательство демократии. –М.: Логос, 2002
11. Махнач В. А. Историко-культурное введение в политологию. Курс лекци. –М., 2004
12. Миронов В. Ю. Неизвестный фашизм// Левая Россия, № 9(85) 17/04/2003
13. Мирошниченко В.Н., Остапенко Л.В., Шахова Э.В. Философский словарь. –М. , 2004
14. Ортега-и-Гассет Х. В гуще грозы. /Предисловие и перевод А. Гелескула// Иностранная литература, № 3, 1998
15. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. –М.: АСТ, 2003
16. Шпенглер О. Закат Европы. –М.: Мысль, 1993
