Пример готового реферата по предмету: История экономических учений
ВВЕДЕНИЕ 3
1. «КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ ДУХ» ПО М.ВЕБЕРУ 5
2. ВЗАИМОСВЯЗЬ ХРИСТИАНСКОЙ АСКЕЗЫ И КАПИТАЛИСТИЧЕСКОГО ДУХА 7
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 11
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 13
Содержание
Выдержка из текста
Другие критики теории о роли протестантизма подвергают сомнению сам тезис о том, что зарождение капитализма было во многом связано с духом капитализма, возникшего в результате распространения протестантской этики. При доказательстве ошибочности данного тезиса критики делятся на 2 лагеря. Первый лагерь состоял из тех, кто строит свои аргументы на том, что капитализм процветал в некоторых странах еще ДО реформации и привился и в ряде стран, где господствовала католическая церковь. Другие критики делали основной упор на доказательстве того, что основной движущей силой капитализма был не аскетизм, а рациональность.
Наивное понимание капитализма как стремления к наживе присуще всем людям всех времен и всех народов, где только была такая возможность. В принципе, такого рода учет и баланс, пусть даже в примитивной форме, встречается не только в современной Веберу Западной Европе. Для определения капитализма важен не только этот факт, но и то, что «хозяйственная деятельность действительно ориентирована на сопоставление дохода и издержек в денежном выражении» в любом случае [с.
Макс Вебер — выдающийся немецкий ученый, который внес существенный вклад в социологию, политологию, историю религии, философию и экономику. Вебер изучал историю и право в Берлинском университете, где и начал свою преподавательскую деятельность после защиты докторской диссертации по проблемам римского сельского хозяйства и частного права.Работа М Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» является, пожалуй самым популярным сочинением ученого.
К некоторым узловым темам и понятиям социологической концепции Вебера можно отнести: философию социальной науки и развитие особой методологии социологического познания, понятия социального действия, идеального типа и рационализации, концепцию протестантской этики как фактора развития капиталистического общества, анализ господства, а также полемику с другими социальными теориями. В третьей главе кратко рассматривается идея протестантской этики как фактора развития капитализма. В четвертой главе освещается взаимоотношение Вебера и марксизма.
Вебер считает, что все мировые религии отличаются тем, что имеет спасительный характер и посвящены проблеме спасения человека. Некоторые религии определяют спасение через действие (буддизм), другие через посредника (христианства).
До нас дошли соответствующие законодательные нормы, философско-религиозные и философско-правовые трактаты Древних Египта, Вавилона, Ассирии, Индии, Китая и других государств. Китай в этом аспекте занимает особое место, выделяясь как огромным количеством и четкой вертикалью государственных служащих разных уровней, так и многочисленными не только правовыми предписаниями, но и философскими концепциями относительно упорядочивания государственной жизни, механизмов усовершенствования государственного управления, предписаний относительно поощрения и наказания служащих.
Многогранная диалектика взаимоотношений политической и моральной сфер общества была впервые актуализирована ещё в эпоху древних цивилизаций. В её сложные и разноплановые процессы оказывались вовлечены, с одной стороны, величайшие рефлексивные умы предшествующих тысячелетий; с другой – почти неизвестные их соотечественникам мудролюбы, адепты различных искусств, деятели политики и, разумеется, священнослужители. Идеологическое противоборство нередко перерастало границы сугубо теоретического компендиума и приобретало вполне реальные исторические формы, трансформировалось в революционные и контрреволюционные по своей направленности сражения, во многом парадоксальные бунты и смуты, а также версифицированные локальные и глобализованные войны. Мораль испокон веков ведёт бескомпромиссный бой с неправедными формами политик, что проявлялось и проявляется в ненависти к спекулянтам и политиканам, самопожертвовании во имя интересов всего общества, целевом стремлении к социальной справедливости, защите Своей Родины от интервентов и предателей, в разных формах истинного патриотизма. Эти ожесточённые духовные и социокультурные коллизии в силу ряда причин продолжаются по сей день
Многогранная диалектика взаимоотношений политической и моральной сфер общества была впервые актуализирована ещё в эпоху древних цивилизаций. В её сложные и разноплановые процессы оказывались вовлечены, с одной стороны, величайшие рефлексивные умы предшествующих тысячелетий; с другой – почти неизвестные их соотечественникам мудролюбы, адепты различных искусств, деятели политики и, разумеется, священнослужители. Идеологическое противоборство нередко перерастало границы сугубо теоретического компендиума и приобретало вполне реальные исторические формы, трансформировалось в революционные и контрреволюционные по своей направленности сражения, во многом парадоксальные бунты и смуты, а также версифицированные локальные и глобализованные войны. Мораль испокон веков ведёт бескомпромиссный бой с неправедными формами политик, что проявлялось и проявляется в ненависти к спекулянтам и политиканам, самопожертвовании во имя интересов всего общества, целевом стремлении к социальной справедливости, защите Своей Родины от интервентов и предателей, в разных формах истинного патриотизма. Эти ожесточённые духовные и социокультурные коллизии в силу ряда причин продолжаются по сей день
Мировоззрение — это совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения. По его мнению, человек на основе своей деятельности и общения создает особый мир — мир культуры и, таким образом, выходит за пределы природного мира. Становясь социокультурным существом, человек в силу своей телесной организации и включенности в естественные связи и отношения Вселенной, остается частью природы.
Эрфурте в Германии, по первоначальному образованию был правоведом. Его труды имели основополагающее значение в таких сферах, как социология, методология социологического и политического исследования, теория капитализма.Следует отметить, что работы Макса Вебера, как и многих других крупнейших социологов, мы тоже знаем плохо.
В работе проанализированы основные положения концепции харизматического лидерства М.Вебера, выявлены проблемы рационализации политического лидерства в контексте современных процессов.
Булгакова по исследуемому вопросу обусловлен атеистическими взглядами писателя на мироздание, что не может не вызывать желания узнать цель М.Тема курсовой работы: «Христианские образы и мотивы в романе М.Предмет исследования: христианские образы и мотивы романа «Мастер и Маргарита».
Список источников информации
1. Вебер М.«Протестантская этика и дух капитализма» М. — 1905 г.
2. Красавин Л.П. Историк-медиевист. Аналитический обзор (1882-1952).
М-1991г.
3. http://ivashek.com/ru/texts/163-theology-texts/papers/775-narodnoe-khozyajstvo-i-religioznaya-lichnost-pamyati-i-f-tokmakova
4.
5. http://www.grandars.ru
список литературы