Пример готового реферата по предмету: Культурология
Введение
Каллиграфия
Арабеска
Миниатюра и шамаили
Украшение в архитектуре
Литература
Заключение
Список источников
Содержание
Выдержка из текста
Духовная культура наиболее чувствительная, наиболее чутко реагирующая на внешние воздействия область культуры.Особенностью мусульманской культуры является сочетание единой системы основных религиозных ценностей и жесткой регламентации культового и бытового поведения со свободомыслием в толковании богословских проблем ислама.
Духовная культура существует в двух формах: в форме духовных качеств человека и деятельности по их опредмечиванию и в форме духовных ценностей, созданных человеком, научных работ, произведений искусства, норм права, морали и т.д. К базисным элементам духовной культуры относятся: обычаи, нравы, законы, ценности.
Степень изученности проблемы. Испанской культуре эпохи Возрождения и истории испанского костюма посвящены многие научные труды. В частности, выделим работы исследователей культуры и искусства Испании Т. Каптеревой, Т. Знамеровской, Л. Каганэ, З.И. Плавскина и других, а также историков моды и костюма М. Мерцаловой, Н. Каминской, А. Блейз, Ф.Ф. Коммиссаржевского, Р. Захаржевской и т.д.
В свете сказанного настоящее конституционно-правовое исследование проблем свободы вероисповедания и деятельности религиозных объединений представляется не только научно важной, но и практически значимой задачей, призванной способствовать утверждению цивилизованных принципов в отношении к религии вообще и правам верующих, в частности.
Научная новизна исследования определяется особенностями избранных объекта и предмета исследования, целью и задачами, авторскими концептуально-методологическими подходами, реализованными при исследовании заявленной темы, сделанными научными обобщениями и полученными в ходе диссертации научно-теоретическими и научно-практическими результатами. В том числе:
Наиболее крупными этническими группами, проживающими на территории России, кроме русских, согласно Всероссийской переписи населения 2010 г., являются татары (5,31 млн. чел.), украинцы (1,93 млн. чел.), башкиры (1,58 млн. чел.), чуваши (1,44 млн. чел.), чеченцы (1,43 млн. чел.), армяне (1,18 млн. чел.).
Следующую группу по численности (от
30. до 1000 тыс. чел.) составляют еще
1. народов России: аварцы, мордва, казахи, азербайджанцы, даргинцы, удмурты, марийцы, осетины, белорусы, кабардинцы, кумыки, якуты, лезгины, буряты, ингуши. Третье место по численности (от
10. до 300 тыс. чел.) занимают такие этнические группы, как евреи, коми, немцы, тувинцы, молдаване, калмыки, цыгане, карачаевцы, грузины, узбеки, карелы, адыгейцы, корейцы, лакцы. 31 этническая группа включает от
1. до 100 тыс. чел.; 21 — менее 10 тыс. чел.
Анализ психолого-педагогической литературы, методических исследований, результаты изучения практики преподавания истории , личный опыт, позволили сформировать рабочую гипотезу: повышение эффективности изучения художественной культуры Серебряного века и эстетическое воспитание обучающихся обеспечивается систематической целенаправленной реализацией в обучении следующих взаимосвязанных направлений:
В 2012 году в Российской Федерации была принята Концепция государственной миграционной политики, основополагающим направлением которой является повышение качества миграционных потоков. Это определило задачу по созданию условий и механизмов для привлечения на долгосрочной основе иностранных квалифицированных специалистов, предпринимателей и инвесторов. Наряду с этим, концепцией предусматриваются меры по содействию возвращению в Россию этнических русских, находящихся за границей, с целью восполнения нехватки в России рабочих рук, вызванной, в том числе, предусматриваемыми той же концепцией ограничениями в области миграции.
Современная жизнь диктует культуре иные ценности, однако право-славная вера по-прежнему настраивает, вдохновляет, упорядочивает жизнь человека, расставляет приоритеты, четко и однозначно разграничивая поня-тия «добро» и «зло» и т.д. Важным источником информации о культуре род-ного края являются различные музеи. Сейчас практически никто не подвер-гает сомнению необходимость сохранять, охранять и продолжать культурные традиции, духовные и нравственные ценности памятников искусства для ус-тановления связи прошлого с настоящим и будущим. Но важнее всего на се-годняшний день — это не просто сохранить исконно русскую провинциаль-ную культуру «музейно», для просмотра, но «оживить» ее, претворить в жизнь. Не должно, подобно нерадивому слуге из библейской притчи, зары-вать талант в землю, т.е. держать культурное наследие подспудно, в храни-лищах и музеях, — нужно знать ее практически, знать, чтобы не забывать и суметь передать это другим поколениям.
XVII век породил два больших стиля — классицизм и барокко. Стиль барокко 1 получил преимущественное распространение в католических странах, где пошатнулись позиции официальной церкви после Реформации и где зрелищность, помпезность, порой утрированная экспрессивность, характерные для названного стиля, стали приманкой, служащей цели возврата паствы в лоно католической церкви. Чародеи римского барокко — зодчий Барромини, архитектор и скульптор Бернини создали множество церквей, скульптурных алтарей (Собор Св.Петра, церковь Сан-Иво, алтарь «Экстаз Св.Терезы» и др.), благодаря которым католическая столица обрела свой барочный вид. Помимо культовой архитектуры стиль барокко воплотился в парковых и дворцовых ансамблях, декоративной живописи и скульптуре, парадном портрете, натюрморте и пейзаже, а также в музыке. Эффекты грандиозного и ослепляющего, свойственные барокко, использовались для восславления могущества, пышности и блеска абсолютистского государства. Но он был созвучен и буржуазии. Этот стиль остро выразил кризис гуманизма, ощущение дисгармоничности жизни. Он открывал мир в состоянии становления, а в таком состоянии был тогда мир буржуазии. Буржуа ищет стабильности и порядка, а синонимом устойчивости выступает для него достаток, богатство. Отвечающий устремлениям различных социальных слоев, стиль барокко соединил в себе несоединимое: монументальность, фантастичность, иррациональность — с трезвостью и рассудочностью, истинно бюргерской деловитостью. В стиле барокко творили, в частности, такие гиганты, как Питер Пауль Рубенс и Иоганн Себастьян Бах.
Список источников информации
1.Ахтамзян, А.А. Мусульманская культура – неотъемлемая часть мировой цивилизации / Наш мир. – Казахстан [электронный ресурс]
2.Власов, В.Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства: В 10 т. — СПб.: Азбука-классика, 2004-2009.
3.Ивановская, В.И. Исламские орнаменты, Изд. В.Шевчук, 2007. – С.208
4.Огюст Шуази История мировой архитектуры Эксмо, 2008.
5.Пиотровский, М. Загадка мусульманского искусства / Дом солнца. – 2007 [электронный ресурс]
6.Поликарпов, В. Лекции по культурологии. — М.: «Гардарика», «Экспертное бюро», 1997.- С.344
7.Яковлев, Е.Г. «Искусство и мировые религии». — М.: «Высшая школа», 1977 г.
8.Информационный ресурс по материалам из коллекции Государственного музея истории религии «Культура и искусство ислама» [электронный ресурс]: http://islam.gmir.ru/excersion/kultura-i-iskusstvo/kultura-i-iskusstvo
список литературы
