Пример готового реферата по предмету: Культурология
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА
1. ПРОГРЕСС В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ
ГЛАВА
2. ПОСТМОДЕРНИЗМ КАК СЛЕДСТВИЕ ПРОГРЕССА В КУЛЬТУРЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Главная цель работы – рассмотреть особенности идеи судьбы в истории культуры и философии. Рассмотреть идею судьбы в культуре и философии античного мира. Изучить особенности разработки идеи судьбы в философии и культуре в последующие эпохи.
Объектом изучения является идея Бога в религиозной культуре.Целью написания реферата является изучение идей Бога в религиозной культуре стран Востока и Идея Бога в религиозной культуре Европы.• Описать особенности идеи Бога в культуре стран Востока;
Методологической и теоретической основой для нашего изучения послужили теории следующих ученых:концепции — «ахимсы» М. Ганди, «ненасильственных действий» M.-JI. Кинга, а также теории отечественных мыслителей и ученых — «непротивления злу насилием» JI.H. Толстого, «индивидуализм» и «благоговение перед жизнью» А.Швейцера, «этики ненасилия» А.А. Гусейнова.
НОВИЗНА РАБОТЫ. Впервые сделана попытка рассмотреть понятие патриотизма как сложный комплекс идей, разрабатывавшихся на протяжении ХIХ века. Это многоуровневая система взглядов, отражающая самые устойчивые, архитепические основания русской культуры, что прослеживается в творчестве многих русских историков, философов, общественных деятелей. Автор стремился обобщить известные дефиниции, теоретически сформулировать основные составные этого определения, составляющие ценностные характеристики культуры этого времени.
В 1978 году редакцией самиздатовского литературного журнала «Часы» была учреждена «Премия Андрея Белого». Премия является негосударственной, и многими критиками признается одной из самых престижных премий.
Символ является той категорией постижения культуры, которая дает возможность в наиболее сжатом, образно эмоциональном виде постичь ценности той или иной культуры, проследить общее и различное в культурах разных народов. Неизбежно возникает вопрос: что мы должны подразумевать под реализацией таких, ведущих к прогрессу, идей? Во-первых, это актуализированные современным обществом идеи, которые возникли в далеком прошлом и были зафиксированы общественным сознанием, но полностью не реализовались или даже не были восприняты, во-вторых, – собственно новые революционные идеи, которые не могут возникнуть без опоры на прошлое.
И. Гофман, А. Шюц рассматривают категорию повседневности как особую реальность, противоположную другим моделям человеческого бытия: миру религиозности, миру детской игры. В работах Ж.-П. Сартра, М. Хайдеггера повседневность как феномен представлен с философской точки зрения: они рассматривают поиск смысла жизни каждой личности в реальном повседневном существовании. Большую ценность имеют суждения о повседневности, высказанные философами-постмодернистами М. Фуко, Ж. Бодрийяра. К концу XX века в науке сформировалось новое направление — эстетика повседневности. В работах Т. Н. Терещенко, А. Н. Бохановой, М. М. Гориновой анализируются различные аспекты формирования древнерусского этикета в культуре повседневности: от правил поведения в церкви до правил поведения за столом, от отношений между всеми членами семьи до межкультурных отношений.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Грубин В.А. Проблема общего и особенного в теории культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского // Вестник ЛГУ. 1973. Вып. 2. № 11. С. 128-131.
2.Гуревич П.С. Культурология. М, 2001.
3.Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.
4.Мамонтов С.П. Основы культурологии.- М.: Олимп; Инфра-М, 1999.
5.Пустарнаков В.Ф. Концепция культурно-исторических типов (“локальных цивилизаций”) Н.Я.Данилевского // Цивилизация и исторический процесс. М., 1983. С. 117-127.
6.Самохвалова В.И. Культурология. М., 2002.
7.Страхов Н.Н. О книге Н.Я.Данилевского “Россия и Европа” // Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. М., 1991. С. 510-515.
8.Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М., 1993.
список литературы
