Введение
1. Корни древнерусской иконописи
2. Сюжеты древнерусских икон (Образ Спаса, образ Богородицы)
3. Причины забвения русской иконы
4. Признание художественного значения древнерусской иконы и значение иконы в современной жизни
Заключение
Библиография
Содержание
Выдержка из текста
Русская философия всегда пыталась понять специфику русской духовности. В начале века Бердяев писал, что тайна души России состоит в ее антиномичности, в ее противоречивости. Так, распространенность в России идей анархизма легко уживается с засильем государства и бюрократии, отсутствие национализма — с русским самомнением и бахвальством, а свобода духа — с неслыханным рабством и покорностью. Понять это можно, сравнивая два типа духовности: русской, основанной на православии, и «западной», основанной на католицизме. С.С. Аверинцев отмечает, что католическое мировоззрение делит бытие не надвое (свет и тьма), а натрое: между горной областью сверхъестественного, благодатного, и преисподней областью сверхъестественного до поры до времени живет по своим законам, хотя и под властью бога, областью естественного. Поэтому католическое мировосприятие требует, чтобы ради ограждения одного личного бытия от другого, личности были разведены в моральном пространстве двуединой формой учтивости и контракта, не допускающей ни эксцессов суровости, ни эксцессов ласковости. Русская же духовность делит мир не на три, а на две части — удел света, и удел мрака без всякой буферной территории между ними. В русской духовности контрасты ?кроткого? и ?грозного? типов святости не опосредованы цивилизацией, как это было на Западе. В русском мировосприятии реальность человеческих отношений представляет собой арену схватки между добром и злом и, соответственно, любое явление этой реальности относится либо к миру добра, либо к миру зла. Отсюда следует антиномичная установка на безусловное приятие, освящение одного и отрицание другого. Библейская заповедь: «Не сотвори кумира в сердце своем» для русского воззрения лишена строгости императива, а русская история есть своего рода языческий обряд сотворения «земных богов», к которым в разное время относились идея «Третьего Рима», идея коммунизма, монархии, вожди пролетариата, церковь и партия.
Философия в России самобытна, масштабна и многолика. В большинстве ее течений и школ наблюдается повышенный интерес к теме духовности как важнейшей характеристике бытия человека в мире. Она несет в себе огромный потенциал гуманизма и нравственности, знания и веры, занимая достойное место в историко-философском процессе и имея мировое значение.
Итак, какая же она, материальная культура русских в произведениях устного народного творчества?
В целом, рассматриваемая нами тема является достаточно хорошо разработанной в богословской науке. В частности, анализ Пролога и Книги Деяний был предложен Евсевием, архиеп. Могилевским и прот. Полотебновым. Кроме того, достаточно полно экзегетический анализ Пролога Книги Деяний был выполнен Н.Н. Глубоковским.
Список источников информации
1.Айларова О. Духовное и земное в религиозной живописи // Дарьял, №5, 2000.
2.Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. Киев, 1991. — 408 с.
3.Еремин А.В. «Москва-III Рим»: религиозная традиция и формирова-ние российской государственности Конференция «Столицы и сто-личность в истории русской культуры» Ярославский государствен-ный педагогический университет им. К.Д. Ушинского, Ярославль.
4.Культурология: Учебное пособие / Составитель и отв. редактор А.А. Радугин. — М.: Центр, 2001. — 304 с.
5.Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. Из-дательство: Искусство, 2000. — 540 стр.
6.Матисс А. Сборник статей о творчестве. — М., 1958.
7.Очерки истории русской культуры: Учеб. пособ. / Авт.-сост. В.А. Го-ловашин, Тамбов: Изд-во Тамб. гос. техн. ун-та, 2002. — 128 с.
8.Тарасов А.Ю. Животворящий свет древнерусской культуры // Во-просы культурологии: Сборник аспирантских работ. — М.: Государст-венная академия славянской культуры, 1999.- 84 с.
9.Трубецкой Е. Умозрение в красках / Философия русского религиоз-ного искусства XVI-XX вв. Антология. Сост., общ. ред. и предисл. Н. К. Гаврюшина.- М.: Прогресс, 1993. — 400 с.
10.Уханова Е. Проблема сохранности культурного наследия России и Российской Православной Церкви // Отечественные записки, 2001, №1.
11.Чурилова Н.А. Русская икона как способ выражения духовного мира // София: Рукописный журнал Общества ревнителей русской фило-софии, Выпуск 6, 2003.
12.Языкова И.К. Богословие иконы. — Издательство «Православный Университет», 1995. — 212 с.
список литературы