Пример готового реферата по предмету: Искусство
— Содержание
Выдержка из текста
В монографии «Искусство Древней Греции» Б. Виппер представляет свою концепцию развития искусства Древней Греции от его истоков – крито-микенской культуры до периода классического искусства.
Наука о красивой и правильной речи, которая убедит любого собеседника, называется риторикой. Эту дисциплину в современных школах преподают с начальных классов, ведь уметь правильно излагать свои мысли – значит обладать самым мощным инструментом управления людьми – словом. История ораторского искусства началась с Древней Греции и тогда называлась «наукой красноречия».
Центр. место в науч. иссл. В. занимают теория и история искусства. Разработка проблем искусствоведения привела В. к формированию своеобразной филос. искусства, собственной концепции эстетического. Филос. проблемы развития искусства выступают у В. как отражения логики эволюции искусства в его стилях и жанрах. Сущность развития живописи, считает он, состоит в том, что художеств. образ пространства и предметов в пространстве определен миросозерцанием эпохи: «Эволюция искусства не есть развитие умения, но есть смена мировоззрения» («Статьи об искусстве». М., 1970. С.15).
Программное значение для творч. эволюции В. имела статья «Три стиля» (1920), посвященная специфике ист. восприятия художником пространства (плоскостное изображение, динамическое пространство, объемная живопись или ев-роп. реализм).
Неизменный науч. интерес вызывали у В. культура и история античного мира, естеств. образом перенесенные в эпоху итал. Ренессанса. Специальные иссл. посвящены Джорджоне, Джотто, Растрелли, Леонардо да Винчи, Рембрандту, Микельанджело. Теор. обобщения В. строит путем перехода от стилей к направлениям: искусство XVI—XVII веков — история искусствознания, барокко — специфика западноевроп. искусства и т.д. В. считал реализм осн. направлением в искусстве, т. к. искусство является формой познания мира. Эстетич. познание совершается как диалектич., двигаясь от формального к культурно-ист. и от него — к дух.-ист. методу. Увлечение формалистской стороной изображения жизни В. связывал с кризисом совр. искусства, переоценкой проблемы формы, неустойчивостью тенденций в художеств. восприятии и утратой человеком целостности. Критически оценивал искусствоведческие концепции А.Ригля, О.Шпенглера, В.Гаузенштадта, Д.Фрея и др.
Целью данной работы является изучение культуры Древней Греции, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:- Определить развитие ремесла, сельского хозяйства, науки, техники в Древней Греции;
- Ознакомиться с искусством и литературой, театром и драматургией Древней Греции.
Последовавший за гомеровским, архаический период (VIII-VI вв. До н.э.) демонстрирует результат нового типа общественных связей — закон ("номос") как безличную правовую норму, равнообязательную для всех. Формируется полис (город-государство), в котором каждый полноправный гражданин — собственник и политик, выражающий частные интересы через поддержание общественных. Равное положение граждан перед законом вводит механизм ограничения в агональную культуру: на первый план выдвигаются мирные добродетели ("справедливость", "рассудительность", "благочестие"), а необходимость поддержания общего блага ставит граждан в позицию принудительного социального творчества. Боги охраняют и поддерживают новый социальный и природный порядок (келюс), в котором отношения регулируются принципами космической компенсации и меры, подлежат рациональному осмыслению в различных натурфилософских системах.
Коротко ораторское искусство можно определить, как умение владеть речью для достижения речевых целей, а т.к., цель любой речи — повлиять на слушателя, то ораторское искусство — это умение влиять на людей при помощи речи.
Выдающаяся роль в развитии искусства вазописи среди всех народов античного мира принадлежала именно жителям древней Греции. Художественную историю древней Греции в этот период можно представить как целое, как процесс непрерывного и исключительно плодотворного развития.
К античной цивилизации относят историю и культуру Древней Греции и Древнего Рима. Огромное культурное наследие Древней Греции вполне справедливо считается колыбелью европейской цивилизации.Актуальность работы связана с тем, что культура Древней Греции считается феноменом в мировой культуре, которая была очень своеобразной и по-своему неповторимой.
Когда она появилась, некоторые цивилизации древнего Востока измеряли свою историю уже тысячелетиями. В науке, философии, литературе и изобразительном искусстве Греция превзошла достижения древневосточных цивилизаций, развивающихся уже более трех тысяч лет.
Актуальность данной темы в том, что культурное наследие Древней Греции классического периода являлось основой развития и совершенствования искусства, философии и драматургии.Цель данной работы – рассмотреть Культуру Древней Греции классического периода V в.-IV в.- изучить архитектуру, скульптуру, живопись и вазопись Древней Греции классического периода V в.-IV в.
Целью данной работы является раскрытие истории развития косметики древней Греции, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:- Выявить виды косметики Древнего мира;
- Проанализировать косметологию в Древней Греции.
Олимпийских игр. Почетнейшими родоначальниками их считают богов, царей, правителей и героев. Установлено с очевидной бесспорностью одно: первая известная нам Олимпиада с древности проходила в 776 г. до нашей эры.
Расцвет культуры Древней Эллады оказался столь удивительным, что до сих пор вызывает глубокое восхищение и дает основание говорить о настоящей загадке «греческого чуда». Суть этого чуда состоит, прежде всего, в том, что только греческому народу почти одновременно и практически во всех областях культуры удалось достичь невиданных высот.
Список источников информации
1. Дитмар А. Б. Рубежи ойкумены. — М.: Мысль, 1973.
2. Кафанов А. И. Биогеографические представления в древней Греции // Вестник Северо-Восточного научного центра ДВО РАН. 2008. № 2. С. 74-89.
3. Мищенко Ф. Страбон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. XXXIa (1901): Статика — Судоустройство, с. 718— 720.
4. Перипатическая школа // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В.С. Степин. — М.: Мысль, 2010. — Т. 3. С. 220 — 221.
5. Самохвалова Н.Е. К вопросу о взаимовлиянии истории и географии в описании отношений римлян и варваров в географии Страбона // Индоевропейское языкознание и классическая филология. 2010. Т. XIV. № 2. С. 288 — 291.
6. Самохвалова Н.Е. Концепция «колоссального» произведения: Страбон и Помпоний Мела // Аристей. Aristeas: вестник классической филологии и античной истории. 2010. Т. 1. С. 70-77.
7. Стоицизм // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В.С. Степин. — М.: Мысль, 2010. — Т. 3. С. 639 — 642.
8. Страбон. География / пер. с др.-греч. Г. А. Стратановского / Под ред. О. О. Крюгера, общ. ред. С. Л. Утченко. — М.: Ладомир, 1994.
список литературы
