Пример готового реферата по предмету: Искусство
ВВЕДЕНИЕ
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ МЕРОВИНГОВ
ИСКУССТВО ФРАНЦИИ ЭПОХИ МЕРОВИНГОВ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
В XIV веке, в Италии складывается идеология Возрождения – гуманизм, первым представителем которого считается Ф. Петрарка. Гуманисты в поисках опоры для нового взгляда на мир обращаются к Античности, изучают произведения античных мыслителей, но, отметим, что происходит не просто возвращение к прежним ценностям. Для гуманизма характерно соединение античного антропоцентризма, относившегося только к свободным людям, со средневековой идеей равенства, вытекающего из теоцентризма («все люди равны перед Богом»).
Что касается научной разработанности проблемы, то в России, скорее всего, в 30-е годы
2. века начинается период систематического и подробного исследования творчества Леонардо да Винчи. В 1934 г. Впервые состоялась публикация «Книги о живописи» Леонардо в переводе А.А. Губера и В.К. Шилейко и со статьей А.А. Губера о рукописях Леонардо. В 1935 г. вышли в свет два тома «Избранных произведений» Леонардо, где переводы, статьи и комментарии принадлежали А.А. Губеру, А.К. Дживелегову, В.П. Зубову, В.К. Шилейко и A.M. Эфросу. В это же время появилась и научно-популярная биография Леонардо, написанная А.К. Дживелеговым. И сегодня этот труд остается одним из лучших источников о жизни и творчестве Леонардо да Винчи. А.К. Дживелегову удалось добиться создания яркого исторического портрета гения ренессансной культуры, вписав его творчество в многоплановый контекст эпохи. Автор последовательно воссоздаёт образ великого художника, изобретателя, учёного, архитектора и скульптора.
Сфера распределения культуры Возрождения охватила многие из стран Европы. Но в Италии новая культура не только зародилась раньше, чем в других странах, — сам путь ее развития отличался исключительной в своем роде последовательностью всех этапов — от Проторенессанса до позднего Возрождения, причем в каждом из этих этапов итальянское искусство дало высокие результаты, превосходящие в большинстве случаев достижения художественных школ других стран. Благодаря этому ренессансная художественная культура достигла в Италии особой полноты выражения, выступая в своей наиболее цельной классически законченной форме.
Политические теории эпохи Просвещения, были направлены на обоснование возможности устройства общества на принципах рационализма, свободы и гражданского равенства. Выводы политической науки той эпохи больше приобретали практический характер, ориентируясь на решение назревших социальных проблем.Специфику содержания политических идей эпохи Просвещения характеризуют два момента.
Философия эпохи Возрождения представляет собой достаточно пеструю картину, набор разнообразных философских школ, часто несовместимых друг с другом, и не является чем-то целым, хотя и объединена многими общими идеями. Эта философия представляется тем более сложным явлением, если мы обратимся в глубь веков и увидим, что многие идеи Возрождения зародились гораздо раньше, чем начался отсчет эпохи, — в XIII в., когда еще бурлили споры в средневековых университетах, основными были идеи Фомы Аквинского и только еще появлялись идеи поздних номиналистов. Но тогда же в Италии зародились идеи, оппозиционные господствовавшему в то время схоластическому мировоззрению.
"Эпохой Возрождения" или "Ренессансом" (по-французски) этот период истории именуется, прежде всего, потому, что под таким термином понимают возрождение классической древности, античной культуры, в том числе античных философских учений (философский ренессанс), возникновение нового чувства жизни, которое рассматривалось как родственное жизненному чувству античности и как противоположное средневековому отношению к жизни с его отрешением от греховного, земного мира. Однако Возрождение, родиной которого является Италия, не следует понимать как простое повторение античной культуры, как возврат к старым традициям и нравам, к прошлому образу жизни. Это был исторический процесс становления новой культуры, нового естествознания, мировой торговли, соответствующей новым социально-экономическим преобразованиям, по своей сущности являющимся периодом распада феодализма и становления новых буржуазных общественных отношений, носящим прогрессивный характер, несмотря на присущие им глубочайшие общественные противоречия.
Философия эпохи Возрождения – это конгломерат философских школ различных направлений, зачастую настолько разноплановых, что может возникнуть сомнение, а к одному ли времени относятся данные школы.- дать общую характеристику философии Ренессанса;
Социальный мир разрастается вширь – географически (X. Колумб), астрономически (Г. Галилей, Н. Коперник) и вглубь – развивается разнообразие социального, все настойчивей определяются национальные языки и культуры. В ответ на страх в XVI в. оформляется «классичность» – радость видения мира, для которой характерна сила и прямота стиля энергично осознающей себя человечности. В классической триаде Возрождения классическое образование видится как базируемое на культуре древности; интенсивное физическое развитие – на средневековье и гражданское воспитание – на представлениях о новом обществе.
Античная философия возникла и жила в «силовом поле», полюсами которого являлись, с одной стороны, мифология, а с другой – формирующаяся именно в Древней Греции наука. Скачок в развитии производительных сил вследствие перехода от бронзы к железу, появление товарно-денежных отношений, ослабление родоплеменных структур, возникновение первых государств, рост оппозиции традиционной религии и ее идеологам в лице сословия жрецов, критика нормативных нравственных установок и представлений, усиление критического духа и рост научных знаний – вот некоторые факторы, их которых складывалась духовная атмосфера, благоприятствовавшая рождению философии.
5. Книжная миниатюра раннего средневековья: стилистика, особенности национальных школ, связь с искусством малых форм (изделия из металла).
Меровинги: Гелазианский сакраментарий, Геллонский сакраментарий; лангобарды: кодекс Эгино; англо-ирландские рукописи: Евангелие из Дарроу, Евангелие из Личфилда.
Список источников информации
1.Емоханова, Л.Г. Мировая художественная культура: учебное пособие/ Л.Г. Емоханова. – Изд. 5-е, перераб. и доп. – М.: Издательский Центр Академия, 2002. – 544 с.
2.История искусства зарубежных стран: Средние века и Возрождение/под ред. Ц. Г. Нессельштраус. – Изд. 3-е, доп. – М.: Сварог и К, 2003. – 672 с.
3.История средних веков: учебник для студентов ист. фак. пед. ин-тов/ М.Л. Абрамсон, А.А. Кириллова, Н.Ф. Колесницкий и др. Под ред. Н.Ф. Колесницкого. – Изд. 4-е, М.: Просвещение, 2000. – 576 с.
4.Любимов, Л.Д. Искусство Западной Европы/ Л.Д. Любимов. – Изд. 4-е, перераб. и доп. – Астрель АСТ, 2003. – 320 с.
5.http://art-france.ru
список литературы
