Пример готового реферата по предмету: Теория государства и права
Введение
1. Характеристика мусульманского права и его источников
1.1. Характеристика мусульманского права
1.2. Характеристика источников мусульманского права
2. Формирование и практическая реализация источников мусульманского права
2.1. Формирование источников мусульманского права в богословско-правовых школах
2.2. Практическая реализация источников мусульманского права в современном мире
Заключение
Библиография
Содержание
Выдержка из текста
Теоретической основой работы являются труды отечественных специалистов в области изучения источников мусульманского права. В ходе проведенного исследования были изучены научные труды следующих авторов: Артемов В.Ю., Ахкубекова Ж.Д., Кангезов М.Р. и Рассказов Л. П., Недилько Ю. В., Попова И.А., Сигалов М.К., Ханмагомедов Я. М.
Предмет исследования: источники мусульманского права.Цель исследования: изучить источники мусульманского права. Изучить источники мусульманского права.
Сейчас обратимся к учебнику и посмотрим, что включает в себя понятие мусульманского права. Итак, мусульманское право – это одна из самостоятельных правовых систем современности, которая является частью мировой культуры. В настоящее время в мире нет ни одной исламской страны, правовая система которой не испытывала бы влияния норм шариата. Вместе тем ни в одной из мусульманских стран, мусульманское право нынче не является единственной системой, действующих правовых норм. Мусульманское право возникло как часть шариата, а шариат («прямой путь») в свою очередь – это совокупность обращенных к людям обязательных норм и предписаний, установленных Аллахом и переданных им через пророка Мухаммеда. Нормы шариата регулируют вопросы поведения мусульман в повседневной жизни в их отношениях между собой и с властью.
В шариате религиозная идея очень тесно взаимодействует с правовым началом. Таким образом, мы видим, что мусульманское право входит в правовое начало. В работе будет говориться, как о мусульманском праве, так и о законах шариата, что такое шариат мы уже уточнили в определении. Теперь обратимся к истории возникновения мусульманского права, ведь законы мусульманского права существуют уже давно и корни их очень интересны. Так, мусульманское право возникло на рубеже VI-VII в.в. н.э. на Аравийском полуострове. Создание этого учения связывается с именем Мухаммеда (571-632г.г.) — пророком единого бога Аллаха. Как можно заметить, возникновение мусульманского право коренится в условиях первобытнообщинного строя. А это говорит о том, что мусульманское право известно давно, но по сей день оно мало изучено, и изучено в основном мусульманскими народами.
С одной стороны это так, ведь мусульманское право, казалось бы, создано Аллахом исключительно для мусульман, но это не так. Мусульманское право следует изучить каждому человеку, не зависимо от своей религии, ознакомление нужно для понимания мусульманского закона, ведь всем нам так или иначе приходится сталкиваться с разными религиями, и нужно научиться уважать людей с другими вероубеждениями , и, это касается как мусульман, христиан, так и представителей других религий. Возвращаясь к истории возникновения мусульманского права, можно отметить, что развитие мусульманского права активно продвигалось в Мекке – торговом центре, лежавшем на пути в Византию. Мекка находилась в то время на этапе формирования государства. Это сейчас нам известно, что это государство, а в те времена Мекка как государство только начинало формироваться. Оглядываясь назад в прошлое, следует отметить, что в годы нашей эры, существовали племена, внутри племя условно делилось на богатых и бедных, и бедные образовывали общества взаимопомощи на межплеменной основе.
В одной из таких основ участвовал Мухаммед, и часто выступал в роли судьи в спорах между людьми. После этого Мухаммед объяснял людям, что он является пророком от Бога, и наставлял неверующих на путь истинный, говоря слова из Корана: «Мы устроили тебя на прямом пути повеления. Следуй же по нему и не следуй страстям тех, которые не знают». Тем самым, переводя на понятный нам язык, можно сказать, что Мухаммед рассказывал людям Коран, и наставлял людей следовать законам, изложенных в Священной книге Коран. Поясним, что Коран – это священная книга мусульман, посланная Аллахом людям для наставления на истинный путь. Рассказывая людям про Ислам, Мухаммед со своими подвижниками завоевал Мекку, и после этого Мухаммед был провозглашен посланником Бога и правителем Аравийского полуострова. С тех пор поучения и практика
23. летней деятельности Мухаммеда явились основой мусульманского права.
Изучение мусульманского права, как самостоятельной правовой системы, представляет не только исторический, общетеоретический, но и практический интерес. Роль, которая в настоящее время отводится мусульманскому праву в правовом развитии, политике и идеологии страм Востока, наглядно подтверждает, что оно сохранило еще достаточно широкие возможности активно действовать в новой исторической обстановке. Особую актуальность приобретает анализ того места, которое занимает мусульманское право в правовом развитии зарубежного Востока, а это в свою очередь предполагает изучение его теоретических основ, выявление особенностей его структуры и влияния на современное законодательство. Актуальность данной проблемы также заключена в межгосударственных и межнациональных вопросах.
Роль, которая в настоящее время отводится мусульманскому праву в правовом развитии, политике и идеологии стран Востока, наглядно подтверждает, что оно сохранило еще достаточно широкие возможности активно действовать в новой исторической обстановке. В своей работе мы поставили цель раскрыть то, что представляет собой шариат на самом деле: показать его неразрывную связь с исламом, описать его источники и выявить основные черты. Особую актуальность приобретает анализ того места, которое занимает мусульманское право в правовом развитии зарубежного Востока, а это в свою очередь предполагает изучение его теоретических основ, выявление особенностей его структуры и влияния на современное законодательство.
Усиления влияния мусульманского права в правовых системах ряда государств, идеологической и политической жизни настоятельно требуют дальнейшего изучения мусульманской правовой доктрины в целом, и системы источников мусульманского права в частности.Таким образом, цель курсовой работы – попытка анализа основных черт и источников мусульманского права.- исследовать источники мусульманского права;
Сегодня судьба исламской цивилизации стала предметом углубленно-го рассмотрения на научных конференциях и форумах. Осознание необхо-димости диалога культур — итог длительного исторического опыта челове-чества.
Объектом нашей работы выступает в самом обобщенном виде мусульманское право, а предмет можно определить, как изучение отличительных особенностей религиозных людей, в нашем случае мусульман. Теоретическая значимость нашей работы будет заключаться в ознакомлении с законами шариата, и изучение мусульманского права. Практическая значимость будет являться в том, что когда мы познакомимся поближе с законом шариата, мы лучше будем понимать мусульман, тем самым снизим межрелигиозные конфликты в нашей стране.
На формирование мусульманского права решающее воздействие оказала религия. Дать понятие мусульманского права, раскрыть основные черты мусульманского права. Охарактеризовать источники мусульманского права.
Методологической базой исследования является диалектический метод научного познания. Обоснование положений и выводов, которые содержатся в дипломной работе, произошло с применением следующих методов социально-правового исследования: историко-правового, статистического и логико-юридического.
Вместе с тем вывод о религиозном характере исламской философии права и правосознания, в целом определяющих легитимность мусульманского права нельзя безоговорочно переносить на него самого. Тесное взаимодействие с религией определяет не столько собственную природу мусульманского права сколько специфику его восприятия, эффективность действия. особую идейную роль.
Мусульманское право как разновидность религиозного права 1.1 Соотношение мусульманского права с религиозной системой………….5 Источники мусульманского права
При написании работы и для раскрытия темы дипломной работы использовались следующие методы: формально-юридический метод, метод системного анализа, комплексного исследования, сравнительного правоведения.
Библиография
1.Конституция Российской Федерации. Принята Всенародным Голосованием 12.12.1993. «Российская газета», № 237, 25.12.1993.
2.Постановление Совета Исламской академии правоведения N 47 (9/5) «Об обычаях» // Постановления и рекомендации Совета исламской академии правоведения (фикха) — фетвы / Пер. с араб. М.Ф. Муртазина. М.: Ладомир, 2003.
3.Амин Омар Ахмед. Развитие уголовного законодательства Судана: основные институты общей части: Дис. канд. … юрид. наук. М., 1999.
4.Анвар Гуль Ака. Право и религия (на примере Афганистана): Дис. … канд. юрид. наук. М., 1994. С. 120.
5.Журавский А.В. Ислам. М., 2004.
6.Вишневский А.Ф. Общая теория государства и права. М.: Тесей, 2011.
7.Давид Р., Жоффе-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 1996.
8.Дворникова О.А. Религия и закон: проблемы взаимодействия // Журнал российского права. 2009. N 7.
9.Елаян Г.Ф. Основы мусульманского уголовного права. Махачкала, 2002.
10.Иванников И.А. Теория государства и права. М.: Юрлитинформ, 2011.
11.Керимов Г.М. Шариат. Закон жизни мусульманина. М., 2001.
12.Ларин А.Ю. Теория государства и права. М.: Книжный мир, 2011.
13.Лихачев В.А. Уголовное право в освободившихся странах. М., 1988.
14.Марсден П. Талибан. Война и религия в Афганистане / П. Марсден. Пер. с англ. Е. Егоровой, Е. Клиновой. М.: ООО «Городец-издат», 2000.
15.Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права. М.: Проспект, 2011.
16.Оксамытный В.В. Общая теория государства и права. М.: Юнити-Дана, 2011.
17.Садагдар М.И. Основы мусульманского права. М., 1968.
18.Барковская Е.Ю. Мусульманское право и правовая культура. М., 2001.
19.Саидов А.Х. Сравнительное правоведение (основные правовые системы современности).
М., 2000.
20.Сигалов К.Е. Историко-правовые основания становления арабо-мусульманской цивилизации // История государства и права. 2006. N 11.
21.Сикоев Р. Основной закон 2004 года в контексте афганского конституционализма // Азия и Африка сегодня. 2004. N 6.
22.Сюкияйнен Л.Р. Шариат и мусульманско-правовая культура. М., 1997.
23.Теория государства и права / Под ред. В. Перевалова. М.: Инфра-М, 2011.
24.Халиков А.Г. Хадис как источник мусульманского права: Автореф. дис. … канд. юрид. наук. Душанбе, 1995.
25.Шарль Р. Мусульманское право. М.: Издательство иностранной литературы, 1959
26.Эль-Зефири Х.М.Д. Источники мусульманского права и критика их толкования современными юристами: Дис. … канд. юрид. наук. М., 1976.
27.Ясин Камел. Источники мусульманского права: Автореф. дис. … канд. юрид. наук. СПб., 1999.
список литературы
