Исторические формы диалектики

Пример готового реферата по предмету: Филология

Введение

Исторические формы диалектики

Заключение

Библиография

Содержание

Выдержка из текста

Лишь в XIX веке в философской системе Гегеля (в открытых мыслителем законах) диалектика получила новую (теоретическую) базу для своего развития.Таким образом, если исходить из наиболее существенных изменений в содержании диалектики, то можно выделить три ее исторические формы:Смена исторических форм диалектики происходила так, что каждая последующая форма вбирала в себя все ценное от предыдущей.

Одним из таких методов является диалектический метод, поэтому исследовать диалектику с точки зрения системы получения новых знаний и метода познания целесообразно, чтобы иметь возможность практически его использовать в повседневной жизни.Цель реферата заключаются в том, чтобы проследить в истории философии различные точки зрения на проблему диалектики как теории и метода познания.- рассмотреть исторические формы диалектики;

Многие элементы из исторической школы были восприняты таким направлением экономической мысли, как институционализм. Инсти-туционализм — направление в экономической мысли, исходящее из постулата, что общественные обычаи регулируют хозяйственную, экономическую деятельность.

Цель данной работы рассмотреть основные формы материализма и идеализма.

Все идеально-типические формы федерализма включают в себя и элементы разделения компетенций, и элементы единства власти и управления. К предмету ведения субъектов Федерации относятся более частные вопросы конкретных форм реализации гарантированных Центром принципов.Целью работы является изучение основных исторических форм местного самоуправления.

Актуальность изучения диалектики познания, заключается в том, что оно способствует формированию правильного научного представ-ления об окружающем нас мире. Мыш-ление философа в широком смысле слова отражает конкретно-историческую эпоху своего времени, уровень знания общественных и природных явлений, имевших распространение в данное время, логи-ку развития самого познания. Изучить основные исторические формы;

Аристотель называл диалектиком Зенона Элейского, так как тот анализировал противоречия, возникавшие при попытке мыслить множественность и движение.Но в дальнейшем, в средневековой философии, диалектику стали истолковывать как формальное искусство спора, как логику, определяющую лишь технику использования понятий.Восстановление диалектики, ее обогащение и развитие происходило особенно интенсивно в немецкой классической философии, главным образом в философии Гегеля.

Так еще в Античности зародились идеи диалектики как способа познания, а в Новое время широкое распространение приобрел метафизический способ познания.

Однако как мыслитель, заложивший основы немецкой классической философии, Кант предстает именно во второй, так называемый «критический период». В то время им написаны основные работы: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».

В истории философии сложились три основных формы диалектики: а) античная, которая была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдени

Многогранная диалектика взаимоотношений политической и моральной сфер общества была впервые актуализирована ещё в эпоху древних цивилизаций. В её сложные и разноплановые процессы оказывались вовлечены, с одной стороны, величайшие рефлексивные умы предшествующих тысячелетий; с другой – почти неизвестные их соотечественникам мудролюбы, адепты различных искусств, деятели политики и, разумеется, священнослужители. Идеологическое противоборство нередко перерастало границы сугубо теоретического компендиума и приобретало вполне реальные исторические формы, трансформировалось в революционные и контрреволюционные по своей направленности сражения, во многом парадоксальные бунты и смуты, а также версифицированные локальные и глобализованные войны. Мораль испокон веков ведёт бескомпромиссный бой с неправедными формами политик, что проявлялось и проявляется в ненависти к спекулянтам и политиканам, самопожертвовании во имя интересов всего общества, целевом стремлении к социальной справедливости, защите Своей Родины от интервентов и предателей, в разных формах истинного патриотизма. Эти ожесточённые духовные и социокультурные коллизии в силу ряда причин продолжаются по сей день

Многогранная диалектика взаимоотношений политической и моральной сфер общества была впервые актуализирована ещё в эпоху древних цивилизаций. В её сложные и разноплановые процессы оказывались вовлечены, с одной стороны, величайшие рефлексивные умы предшествующих тысячелетий; с другой – почти неизвестные их соотечественникам мудролюбы, адепты различных искусств, деятели политики и, разумеется, священнослужители. Идеологическое противоборство нередко перерастало границы сугубо теоретического компендиума и приобретало вполне реальные исторические формы, трансформировалось в революционные и контрреволюционные по своей направленности сражения, во многом парадоксальные бунты и смуты, а также версифицированные локальные и глобализованные войны. Мораль испокон веков ведёт бескомпромиссный бой с неправедными формами политик, что проявлялось и проявляется в ненависти к спекулянтам и политиканам, самопожертвовании во имя интересов всего общества, целевом стремлении к социальной справедливости, защите Своей Родины от интервентов и предателей, в разных формах истинного патриотизма. Эти ожесточённые духовные и социокультурные коллизии в силу ряда причин продолжаются по сей день

Несомненно, стоит сказать, что становление и развитие античной философии было связано с высвобождением разума от мифологических представлений о мире и человеке и с переходом к их рациональному постижению. Своеобразной чертой античной (древнегреческой) философии являлась ее непосредственная связь с учениями о природе — натурфилософия. Характерной чертой античной (древнегреческой) философии является космоцентризм. Главным элементом этого мировоззрения, на мой взгляд, является учение о космосе, которое включает в себя природу, богов и людей. Важной особенностью данной философии является то, что в ней на основе созерцательности вырабатывается первая историческая форма диалектики. В отличие от древневосточной философии, античная философия только на закате своего существования выходит на эту линию, переходя от общих метафизических проблем к социально-этическим проблемам и уходит во внутренний мир человека.

При всех существенных различиях философских систем античности им свойственны некоторые общие черты, обусловленные их принадлежностью к античному типу рабовладельческой формации и единому социокультурному комплексу. Прежде всего следует отметить, что становление и развитие античной философии было связано с высвобождением от мифологических представлений о мире и человеке и с переходом к их рациональному постижению, то есть с переходом от «Мифа к Логосу». Своеобразной чертой античной философии являлась также ее первоначально тесная связь с учениями о природе, выступавшая в виде натурфилософии. В ходе дифференциации последней происходит выделение самостоятельных наук и философии как особого компонента духовной культуры. Характерной чертой античной философии является космоцентризм. Центральным элементом этого типа мировоззрения стало учение о космосе, включающем в себя природу, людей и богов. Важной чертой этой философии является также то, что в ней на основе созерцательности вырабатывается первая историческая форма диалектики. Космос мыслится как находящийся во взаимосвязи его составных частей, в изменении, движении, становлении. В отличие от древневосточной философии, которая стремилась к практической полезности, к социально-психологической и этической проблематике, античная философия лишь на закате своего существования выходит на эту проблематику, переходя от общеметафизических проблем к социально-этической проблематике и углублению во внутренний мир человека.

Библиография

1.Ксенофонт Афинский. Сократические соч. М., 1935.

2.Философия: Справочник студента / Г. Г. Кириленко, Е. В. Шевцов. М., 2000.

3.Михайлов Ф.Т. Диалектика// Новая философская энциклопедия// URL: http://iph.ras.ru/elib/0952.html (Дата обращения:25.01.2012).

список литературы