Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение
Основная часть
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
Религиозное мировоззрение характеризуется определенной консервированностью. Оно замыкается на высшей субстанции, и все проблемы решаются обращением к ней. Философское мировоззрение учит сомневаться во всем, а в религии этого делать нельзя.
Органическая теория Данилевского содержит в себе определенные элементы провиденциализма и философского идеализа, т. к. обращаясь к историческому будущему, оценивая его с точки зрения общего идеала, он вкладывал в него духовный потенциал, логически не выводимый из теории органицизма.
Что стало причиной появления философии в Древней Греции в конце YII в. Какая способность философии называется функцией «интеллектуальной разведки»? Какой исторический тип философии существовал в Европе около 12 столетий?
Но основная функция философии – мировоззренческая.Цель данной работы — дать представление о мировоззрении в целом, его структуре, исторических типах, аспектах и формах, а также о философском мировоззрении как особой форме мировоззрения.
Актуальность работы заключается в том, что людей всегда интересовали вопросы устройства мира, в котором они живут, месте человека в нём, возможности человека самостоятельно определять свою судьбу, что необходимо для счастья, в чем заключается смысл человеческой жизни. Анализ этих вопросов позволит определить то, чем измеряется человеческое бытие: как строить отношения с природой, обществом и другими людьми, какие знания и ценности установить как главные? Ответ на все эти позволяет мировоззрение.
Если в мифе мудрость и разум не выделяются в качестве особого объекта, то философия делает их предметом специального размышления и анализа. Именно поэтому в философии сразу же на первый план выдвигаются исследования методов познания. У философии — необъятный предмет исследования.
Так как Средневековая европейская философия – это философия христианская, а она начала складываться гораздо раньше.Границы между античной и средневековой философией достаточно размыты, так как истоки последней необходимо искать в предыдущем историческом периоде. Таким образом, философия Средневековья становится своеобразным историческим типом философии.
Основная часть посвящена рассмотрению основных положений концепции развития мировых цивилизаций Н.Я. Данилевского, изложенной в труде «Россия и Европа». В заключении представлены основные выводы по работе. Основой для работы послужил труд Н.Я. Данилевского «Россия и Европа».
Форма выражения объективной истины, зависящая от конкретных исторических условий, характеризующая степень ее точности и полноты, которая достижима на данном уровне познания, называется относительной истиной. Таким образом, в развитии человеческого познания происходит постоянная смена одних относительных истин другими более полно и точно выражающими объективную истину. И процесс познания представляет собой все более полное и точное познание объективной истины
1.Бэкон Ф. Избранные сочинения. М.: Наука, 1991. – 421 с.
2.Вольф М.Н., Берестов И.В. Проблемный подход к исследованию древнегреческой философии. Новосибирск: Изд-во Института философии и права СО РАН, 2007. – 27 с.
3.Декарт Р. Избранные сочинения. М.: Философия и наука, 1995. – 643 с.
4.Казеннова О.И. Религиозный тип познания в философии Н.А. Бердяева // Вестник Оренбургского государственного университета. Оренбург: Изд-во Оренб. гос. ун-та, 2008. № 80 (январь).
С. 10-15.
5.Кириченко О.И. Проблематика и периодизация средневековой философии // Новые технологии. Майкоп: Изд-во Майкопского гос. технологического ун-та, 2006. № 1. С. 37-39.
6.Кожевников Н.Н. Значение философии в современном мире // Вестник Якутского государственного университета. Якутск: Изд-во Якутского гос. ун-та им. М.К. Аммосова, 2007. Т. 4. № 4. С. 105-110.
7.Кожемячков Н.Р. Истоки формирования и основные черты русской философии // Труды Дальневосточного государственного технического университета. Владивосток: Изд-во Дальневост. Гос. тех. Ун-та им. В.В. Куйбышева, 2004. № 138. С. 80-84.
8.Кольчугин В.Э. Истоки гуманистической философии двадцатого века // Вестник Московского государственного университета сервиса. М.: Изд-во Моск. гос. ун-та сервиса, 2007. № 2 (2).
С. 2-3.
9.Кучуков Р.Р. Национальная философская традиция в арабской средневековой философии // Вопросы философии. М., 2007. № 2. С. 160-162.
10.Обидина Ю.С. Метемпсихоз в ранней греческой философии: восточные влияния или эволюция традиции представлений? // Вестник Чувашского университета. Чебоксары: Изд-во Чуваш. гос. ун-та им. И.Н. Ульянова, 2006. № 3. С. 74-80.
11.Поносов В.Ф. Взаимосвязь истины и заблуждения в философии Возрождения и Нового времени // Общие и гуманитарные науки. М., 2008. № 2. С. 280-286.
12.Шаймухамбетова Г.Б. Арабско-язычная философия средневековья и классическая традиция. М.: Наука, 1984. – 21 с.
13.Топоркова К.А. Бытие человека как выражение диалектики «сущего» и «должного» в древнегреческой философии // Вестник ОГУ. Магнитогорск, 2007. №
7. Июль. С. 25-29.
14.Целищев В.В. Будущее философии XXI века: аналитическая или континентальная философия? // Философские науки. Новосибирск: Изд-во Института философии и права СО РАН, 2000. № 2 (8).
С. 2-5.
список литературы
