ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ КУЛЬТУРЫ
ГЛАВА 2. ПРЕДСТАВИТЕЛИ ОСНОВНЫХ ТЕОРИЙ КУЛЬТУРНО – ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Работа Данилевского также затрагивает геополитическую сферу. История России рассматривается Данилевским в неразрывной связи со странами Европы. Он считает, что любые социальные преобразования будут безуспешными, более того разрушительными, если они будут осуществляться вопреки национальным интересам. Историческая ретроспектива отношений Европы и России позволила ему выявить основные тенденции политики, выявить ее геополитические закономерности.
Для нас важно, что ученый в XIX веке затронул вопросы, не потерявшие актуальности и в наши дни, в частности, о национально-культурном факторе в истории, поднял проблему национального и общечеловеческого в мировой культуре, попытался обосновать целесообразность самобытного бытия наций и народностей мира.Объектом исследования выступает теория культурно-исторических типов Н.
Основными задачами данной работы являются: рассмотрение идей Данилевского, касающихся культурно-исторических типов, определение данного понятие, а также их характеристика и классификации; изучение основных законов развития цивилизаций, обусловленных культурно-историческим движением. Целью настоящей контрольной работы является выявить ключевые идеи теории культурно-исторических типов.
она может помочь нам понять, что любое социальное изменение начинается именно как сдвиг внутри культуры, как результат появления новых ценност¬ных ориентации, как итог действия разнообразных социокультурных закономерностей.
Основная часть посвящена рассмотрению основных положений концепции развития мировых цивилизаций Н.Я. Данилевского, изложенной в труде «Россия и Европа». В заключении представлены основные выводы по работе. Основой для работы послужил труд Н.Я. Данилевского «Россия и Европа».
С этой точки зрения особая актуальность связана с изучением христианства, которое выступает как основа европейской культуры, в том числе и культуры русского народа. Христианство могло появиться только как следствие исторической завершенности ветхозаветного иудаизма и только в Иудее (древнееврейском обществе).
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Античность как тип культуры. — М., 1988. – 341 с.
2.Васильев Л.С. Культура, религии, традиции в Китае. М., 1970. – 258 с.
3.Вебер М. Избранные произведения / Пер. с нем. — М., 1990. – 797 с.
4.Гуревич П.С. Философия культуры: Уч. пособие, М., 1995. – 421 с.
5.Данилевский Н.Я. Россия и Европа / Н.Я.Данилевский.- М.: Книга, 1991. — 574 с.
6.Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: Уч. пособие. М.,2000. – 431 с.
7.История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения: Уч. пособие. М.,1999. – 479 с.
8.Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. СПб, 2005. – 464 с.
9.Романов В.Н. Историческое развитие культуры. Проблемы типологии. — М., 1991. – 527 с.
10. Соколов Э. Культурология. Очерки теории культуры. М., 1994 – с. 397 с.
11.Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. – 116 с.
12.Тайлор Э. Первобытная культура. — М., 1989. – 228 с.
13.Тойнби А.Дж. Постижение истории / А.Дж.Тойнби. — М.: Прогресс, 1991. 736 с.
14.Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М., 1991. – 527 с.
список литературы