Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение 3
Глава
1. Понятие религии и ее основы 5
Глава
2. Становление отношений между государством и церковью в советское время 8
Глава
3. Взаимовлияние религии и политических институтов в современной России 23
Заключение 26
Список литературы 28
Содержание
Выдержка из текста
Опальное боярство тщетно боролось с этим неизбежным ходом вещей. После собора 1504 г. оно выставило незаурядную силу, князя Вассиана Патрикеева, который успел приобрести влияние на Василия III. Но против Вассиана, как впоследствии против Артемия, имевшего влияние на Грозного, было выдвинуто старое оружие — обвинение в ереси. Сначала «ересь» нашли в заволжских скитах, где у двух монахов оказались неизвестно какие «жидовския» книги, потом на скамью подсудимых попал и сам Вассиан. Его резкие, невоздержанные речи, задевавшие не только права монастырей на вотчиновладение, но и лично князей церкви («им надобе пиры и села, и скакати, и смеяти с воры»), дали обильный материал для обвинений: он-де чудотворцев, владевших селами, называл смутотворцами, не верил в новых святых и подделывал Кормчую.
Вассиан был осужден, и с ним погиб последний церковный противник осифлян, стоявший еще на почве борьбы против вотчиновладения. Дело явно шло к окончательной ликвидации старого боярства и к опричнине, и апокрифическая «Беседа Валаамских чудотворцев», вышедшая из боярских кругов в 50-х годах XVI в., говорит уже доводами Курбского. Иноки непогребенные мертвецы, их дело молиться «в смиренном образе» за царя и великих князей; если иноки стали советниками царя, стали частью московской государственной машины, то это им только «душевредство и бесконечая погибель». Царю надлежит «царство держати» с князьями и боярами, а не с иноками. Ответом на это был террор Грозного, одной из первых жертв которого был, между прочим, митрополит Филипп, попавший в Москву из настоятелей Соловецкого монастыря. Происходя из старого боярского рода Колычевых, Филипп резко и публично попробовал выступить против опричнины, т.е. системы чрезвычайных мероприятий, примененных русским царем Иваном IV Грозным в 15651572 во внутренней политике для разгрома боярско-княжеской оппозиции и укрепления Русского централизованного государства .
Теоретико-методологическая основа курсовой работы включает работы отечественных и зарубежных авторов, работающих в направлениях социологии управления, экономической социологии, политологии и исследующих проблемы взаимоотношений власти и бизнеса как в мировом масштабе, так и в современном российском обществе.
Вместе с тем, религия в земной жизни имеет свою форму организации -церковь. Историко-политическая трансформация российского общества позволила религии вернуться в культуру, что было отмечено возрождением церковной организации, усилением ее влияния на общественную и политическую .
Вместе с тем, религия в земной жизни имеет свою форму организации -церковь. Историко-политическая трансформация российского общества позволила религии вернуться в культуру, что было отмечено возрождением церковной организации, усилением ее влияния на общественную и политическую жизнь общества. В связи с этим остро встает вопрос о месте церкви в посткоммунистическом обществе, об ее отношении к политическим и экономическим реформам и о самом участии в данных реформах. Этим также определяется актуальность исследования. …………………….
Одним из самых видных политических деятелей, стоявших когда либо во главе Синода, являлся К. П. Победоносцев (1827 1907).
Большинство учёных исследователей деятельности и личности Победоносцева признают его консерватором: в большинстве своих реформ он преследовал, прежде всего, цели охранительного характера, стремился к укреплению «традиций». Был автором реформы церковно-приходского образования, при которой, согласно его идеалам, учащиеся должны были получать минимум онкретных знаний, но зато твердо усваивать правила любви к Богу, царю и отечеству.
Предметом исследования является государство и церковь. Методологическую основу работы составляют общенаучные и специальные методы исследования: исторический, формально-логический, сравнительно-правовой, структурно-системный, метод технико-юридического анализа.
Структура курсовой работы включает введение, два главы, состоящие из шести параграфов, заключение, список использованных источников и ли-тературы.
Фигура царя Иоанна IV Васильевича Грозного и эпоха царствования его, словно заканчивает за собой период становления религиозного самосознания на Руси. К тому времени полностью сложились и сформировались взгляды русского человека на себя, на роль свою в истории и на смысл бытия.
Хронологически исследование ограничено II – V веками н. э., поскольку в I веке римские власти не относились к христианству как к самостоятельной конфессии, воспринимая его как одно из ответвлений иудаизма; с конца же V века после падения Западной Римской Империи следует отдельно рассматривать историю христианства в Средневековой Европе и в Средневековой Византии. И та, и другая, впрочем, были в значительной степени обусловлены историей христианства в Римской империи.
Новые правители, беспрерывной чередой сменявшие друг друга на министерских постах, не сумели создать новую государственность и наладить жизнь в стране. В России началась разруха, фронт подступал к столице, на окраинах страны сепаратисты, не дожидаясь Учредительного собрания, в явочном порядке провозглашали автономии, парализовав деятельность правительственных служб и местных учреждений власти. Повсюду происходили самочинные экспроприации.
Проблеме развития идеи и становления гражданского общества в России с начала XXI века по настоящее время посвящено большое количество научных статей, исследований, монографий, данная тема часто становится объектом диссертационных исследований, что свидетельствует о высокой степени научной значимости и теоретической разработанности темы.
При написании курсовой работы мы опирались на труды таких авторов, как: Абиров М.С., Барашков Г.М., Бугаёва О.Ю., Владимиров Д.А., Гавриленков С.И., Галактионова А.О., Гончаров Д.Н., Кабышев В.Т., Каинов А.С., Кильметова Р.Р., Лопушанский И.Н. и др.
Теоретические и методологические основания исследования. Важные теоретико–методологические ориентиры данного исследования находятся в направлениях, основными из которых являются теория и методологические принципы политического анализа, включая методы взаимодействия государственной политики и управления.
Список источников информации
1. Автономова Н.С., Баранова В.И. Хрестоматия по истории философии (западная философия).
– М., 1997.
2. Бауман З. Глобализация. Последствия для общества и человека. – М., 2004.
3. Василенко И.А. Политическая глобалистика. – М., 2000.
4. Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 2004.
5. Горшкова М.К., Крумма Р., Тихонова Н.Е. Российская повседневность в условиях кризиса. – М., 2009.
6. Канетти Э. Масса и власть. – М., 1997. – С. 48.
7. Козловски П. Общество и государство: неизбежный дуализм. – М., 1998.
8. Красиков Л. Глобализация и православие // Религия и глобализация на просторах Евразии. – М., 2005.
9. Ле Бонн Г. Психология народов и масс. – СПб., 1995.
10. Митрохин Л.Н. Религиозный фактор (в политике).
– М., 1999.
11. Мчедлова М.М. Религия и политика: возможные интерпретации новых реалий // Ценности и смыслы. – 2011. — № 3. – С. 70-80.
12. Никитина А.Г. «Политизация религии» // Вопросы философии. – 1994.
13. Ницше Ф. «Человеческое слишком человеческое»: сочинения в 2-х томах. – М., 1990.
14. Новые церкви, старые верующие — старые церкви, новые верующие. Религия в постсоветской России / под. ред. К. Кариайнена, Д. Фурмана. — М.;СПб.: Летний сад, 2007.
15. Нуруллаев А.А., Нуруллаев Ал.А. Религия и политика. – М., 2006.
16. О свободе вероисповеданий: Закон РСФСР от
2. октября 1990 г. № 267-I .
17. Осипов Г.В., Тощенко Ж.Г. Современный мир и религия // Вопросы философии. – 2007. — № 6. – С. 5− 15.
18. Паловнин М.С. Взаимовлияние религии и политики в современном политическом пространстве. – М., 2012.
19. Религия и политика в современной России. – М., 2007.
20. Филатов С. Религия и общество. Очерки религиозной жизни в современной России. – СПб., 2006.
21. Яблоков И.Н. Религия и политика. – М., 2003.
список литературы
