Содержание
Введение 3
Глава 1. Древние традиции татуирования народов России 4
1.1 Татуировки коренных народов Сибири 4
1.2 Татуировки древних скифов 8
Глава 2 История татуировок в период с царской России до современности 13
2.1 Татуировки в царской России 13
2.2 Татуировки в советский период. Расцвет криминальной татуировки 14
2.3 Татуировки и современность 20
Заключение 23
Список литературы 24
Выдержка из текста
Татуировка, или накожная живопись, как социально-психологическое явление, а также как элемент культуры и традиций отдельных племен и народов существует довольно давно. И каким бы ни было общественное мнение, следует признать, что в настоящее время желающих нанести себе тату не становится меньше. Как любое явление, подверженное влиянию моды, татуировка трансформируется, все более приобретая декоративный характер, о чем свидетельствует повсеместное распространение косметических тату-салонов. Из этого следует закономерный вопрос: почему люди обращаются к мастерам накожной живописи с просьбой сделать татуировку? Для того чтобы ответить на данный вопрос, необходимо понять суть явления, рассмотрев его, в частности, в историческом аспекте.
Первые рисунки на человеческой коже служили не столько для украшения, сколько для отпугивания злых духов, устрашения врагов, а также для испытания выносливости. Происхождение слова «татуировка» объясняется по-разному. Так, английское слово «tattoo» заимствовано из полинезийского «tatau», означающего «рисунок». На таитянском «taatoo» («та» — картина, «ату» — дух), вероятно, может означать «тотем», «духовный образ» или «изображение духа». [1] Содержание термина «татуировка» включает в себя как процесс татуирования — нанесения изображения на кожу, так и само изображение. Следует заметить, что в русском языке синонимом слова «татуировка» является слово «наколка» — «накалывать на коже узор».
Список использованной литературы
1. Афанасьева Ю.О. Язык татуировок — Язык и социальная динамика. — №12, 2012. — с. 273 — 275.
2. Барановский В. Искусство татуировки — В. Барановский — М.: «Славянский дом книги», 2002. — 373 с.
3. Бекетова Е.С Исторические предпосылки развития искусства татуировок — The Caucasus. — №3, 2014 — с. 12 — 17.
4. Гедгафова Н. Татуировка как феномен культуры — Молодежь и наука — 2011: Материалы международной научной конференции студентов. №6, 2011. — с.206 — 208.
5. Гринько И.А. Модификации тела. Эстетика и символика. – Lap Lambert Academic Publishing, 2010. — с. 19-20.
6. Дубягина О. П., Дубягин Ю. П., Смирнов Г. Ф. Культ тату (криминальная и художественная татуировка). — М.: Юриспруденция, 2003. — с. 15.
7. Корецкий Д.А., Тулегенов В.В. Криминальная субкультура и ее криминологическое значение. — СПб., 2006. — 153 с.
8. Косулин В.Д. Искусство татуировки. — СПб.: 000 Золотой век, 000 Диамант, 2001. — 288 с.
9. Малинин В.Б., Трапаидзе К.З. История возникновения татуировок XIX царскосельские чтения – Cпб, 21-22 апреля 2015 г. – с. 55-59
10. Медникова, М.Б. Неизгладимые знаки: татуировка как исторический источник. — М.: Языки славянской культуры, — 2007. — 216 с.
11. Полосьмак Н. В. Всадники Укока. — Новосибирск: ИНФОЛИО-Пресс, 2001. — 336 с.
12. Раш Дж. Э. История кулътуры татуировок, пирсинга, скарификации, клеймения и вживления имплантов — Дж. Э Раш. — СПб.: ИЧ «Весъ». 2011. –192 с.
13. Руденко С. И. Древнейшая «скифская» татуировка — Советская этнография. — № 3, 1949.
14. Руденко С. И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. — М. — Л.: Наука, 1953. — 401 с.
15. Руденко С. И. Татуировка азиатских эскимосов — Советская этнография. № 1, 1949.
16. Филатова С.В. Энциклопедия татуировок. — М.: РИПОЛ классик, 2013. —560 с.