Педагогическая аксиология — история, ключевые понятия и значение в образовании

Современное образование находится в точке фундаментальной трансформации. Если раньше во главе угла стояла передача суммы знаний и навыков, то сегодня фокус смещается на куда более сложный и значимый вопрос: каким человеком становится ученик в процессе обучения? Происходит очевидный сдвиг от простой эрудиции к формированию ценностных доминант, которые будут определять жизненную позицию и социальную активность личности. В этом контексте ключевую роль начинает играть педагогическая аксиология — наука, которая системно изучает мир ценностей в образовании. Понимание ее основ необходимо каждому, кто стремится осмыслить глубинные цели и построить по-настоящему эффективный и гуманистический образовательный процесс в XXI веке.

Откуда берет начало учение о ценностях в педагогике

Идеи о ценностной основе воспитания уходят корнями в глубокую древность. Еще античные философы заложили фундамент для будущей науки. Так, Платон в своих трудах рассматривал социальную функцию педагогики и неразрывную связь между ценностями общества и целями воспитания гражданина. Аристотель, в свою очередь, уделял пристальное внимание целям образования как ключевому элементу всего процесса. Эти размышления стали отправной точкой для многовекового пути осмысления роли ценностей в становлении личности.

Однако как самостоятельное понятие, термин «ценность» вошел в философский лексикон лишь в 1860-х годах. Это стало катализатором для более системного изучения данного феномена. Кульминацией этого процесса можно считать 1902 год, когда французский философ П. Лапи ввел в научный оборот термин «аксиология» для обозначения учения о ценностях. На стыке этих философских исканий и практических запросов педагогики и зародилась педагогическая аксиология — самостоятельная отрасль научного знания, посвященная исследованию ценностных аспектов образования.

Что представляет собой педагогическая аксиология как наука

Педагогическая аксиология — это область педагогического знания, которая изучает ценности образования, их природу, функции и структуру. Ее ключевым предметом является процесс формирования ценностного сознания и ценностного поведения личности в ходе обучения и воспитания. Иными словами, эта наука отвечает на вопросы: что именно мы считаем ценным в образовании и как эти ценности становятся частью внутреннего мира ученика?

Важнейшей характеристикой педагогической аксиологии является ее междисциплинарный статус. Она возникла и развивается на стыке целого ряда наук:

• Общей аксиологии и философии образования
• Антропологии и культурологии
• Этики и психологии

Такой синтез позволяет рассматривать образовательные ценности комплексно, учитывая их философские, культурные и психологические аспекты. Благодаря этому педагогическая аксиология претендует на роль методологической основы для всей современной педагогики. Она помогает выстроить целостную систему взглядов, где в центре находится человек как высшая ценность, что является фундаментом подлинно гуманистического подхода к образованию.

Какие именно ценности лежат в основе образовательного процесса

В самом широком смысле, ценность — это любой материальный или идеальный объект, который имеет жизненно важное значение для человека. Аксиологический подход разделяет все сущее на две сферы: реальность (то, что есть) и ценность (то, что должно быть). В педагогике это разделение имеет принципиальное значение. Ценности здесь — это не просто знания или факты, а скорее идеалы и ориентиры, к которым стремится образовательный процесс.

Эти ценности можно условно классифицировать на несколько групп:

1. Ценности-цели: Это стратегические идеалы и мировоззренческие установки, которые определяют гуманистический характер педагогики. Сюда относятся такие понятия, как истина, добро, красота, справедливость, человеческая жизнь.
2. Ценности-средства: Это инструменты, необходимые для достижения целей. В эту группу входят ценности-знания (педагогические теории, закономерности процесса обучения) и ценности-отношения (модели поведения, нормы общения, традиции).
3. Ценности-качества: Это личностные характеристики педагога и ученика, такие как ответственность, эмпатия, креативность и стремление к саморазвитию.

Важно понимать, что ценностные ориентации учеников во многом отражают ценности, доминирующие в обществе. Однако задача педагогики — не просто дублировать их, а делать осознанный акцент на общечеловеческих и гуманистических ценностях, выстраивая четкую иерархию, где духовные и нравственные ориентиры ставятся выше сугубо утилитарных и прагматических.

Как работает аксиологический подход. Ключевые функции и принципы

Аксиологический подход переосмысливает традиционные цели образования, наполняя их гуманистическим содержанием. С его точки зрения, образование выполняет ряд ключевых культурно-гуманистических функций:

• Развитие духовных сил и способностей, позволяющих человеку справляться с жизненными трудностями.
• Формирование характера, нравственной воли и ответственности.
• Обеспечение условий для личностного и профессионального роста, а также для полноценной самореализации.
• Овладение средствами для достижения интеллектуальной и нравственной свободы.
• Раскрытие творческой индивидуальности и духовного потенциала личности.

Реализация этих функций опирается на несколько базовых принципов, которые создают не авторитарную, а диалоговую и уважительную образовательную среду. К таким принципам относятся равенство различных философских взглядов в рамках единой гуманистической системы, равнозначность традиций и творческого поиска, а также признание экзистенциального равенства всех участников образовательного процесса.

Как педагог может влиять на формирование ценностей ученика

Усвоение ценностей — это сложный процесс движения от внешнего стимула к внутреннему убеждению. Педагогика описывает несколько ключевых механизмов этого превращения. Среди них — интериоризация (перевод внешней ценности во внутренний план личности), идентификация (отождествление себя с носителем ценности, например, с учителем) и интернализация (глубокое принятие ценности как своей собственной).

На этот процесс влияет множество факторов: семья, круг общения, информационная среда. Однако роль педагогического коллектива и конкретного учителя остается одной из решающих. Педагог выступает не просто как «урокодатель», а как посредник в передаче культурных и нравственных ценностей. Для этого в его арсенале есть конкретные инструменты:

• Личный пример: Учитель, который сам демонстрирует приверженность высоким моральным принципам, влияет на учеников гораздо сильнее любых слов.
• Создание воспитывающих ситуаций: Моделирование этических дилемм, организация дискуссий и анализ сложных жизненных ситуаций помогают ученикам делать осознанный нравственный выбор.
• Организация диалога: Создание в классе атмосферы доверия и уважения, где каждый может высказать свое мнение, способствует осмыслению и принятию ценностей.

Именно личность учителя способна воспитать личность ученика. Его задача — помочь ребенку продвинуться от элементарных навыков поведения к высокому уровню самостоятельности, где требуется личное решение и нравственный выбор.

В конечном счете, современное образование, переживающее ценностную трансформацию, вновь обращается к своей гуманистической миссии. Мы прошли путь от истории понятия «ценность» до конкретных механизмов его формирования в душе ребенка. И этот путь наглядно показывает: педагогическая аксиология — это не просто один из разделов науки. Это фундаментальная философия, которая определяет вектор развития всего образования. Она помогает педагогам решать главную задачу — воспитывать не просто квалифицированных специалистов, а целостных личностей, способных осмысленно и ответственно выстраивать свою жизнь и изменять к лучшему мир вокруг себя.

Список источников информации

1. Асташова Н. А. Концептуальные основы педагогической аксиологии / Н.А.Асташова // Педагогика. — 2002. — № 8. — С. 8-13
2. Боринштейн Е. Г. Особенности социокультурной трансформации современного общества: [монография] / Боринштейн Е. Г. — Одесса: Астропринт, 2004. — 400 с
3. Вебер М. Избранные произведения / Сост. общ. ред. Ю.Н.Давыдова. -М .: Прогресс, 1990. — 805с
4. Вернан Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли. — М .: Прогресс, 1988. -224с
5. Виндельбанд В. Философия культуры и трансцендентальный идеализм // Культурология XX век: Антология. — М., 1995. — С.65-83
6. Гершунский Б. С. Философия образования для ХХ века: учебное пособие для самообразования / Гершунский Б. С. — М .: Педагогическое общество России, 2002. — 512 с.
7. Гусинский Э. Н., Турчанинова Ю. И. Введение в философию образования / Гусинский Э. Н., Турчанинова Ю. И. — М.: Логос, 2003. — 248 с. – С.141
8. Ефимов В. И. Общечеловеческие ценности: монография [Электронный ресурс] / Ефимов В. И., Таланов В. М. — Режим доступа: http://www.rae.ru/monographs/97
9. Ивин А. А. Основания логики оценок. / Ивин А. А. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1970. — 230 с.
10. Исаев И. Ф. Теория и практика формирования профессионально-педагогической культуры преподавателя высшей школы / И. Ф. Исаев. – М., 1993
11. Каган М. С. Философская теория ценности / Каган М. С. — Санкт-Петербург: ТОО ТК «Петрополис», 1997. — 205 с
12. Кант И. Критика практического разума: Сочинения в 6-ти т., Т.4 ч.И -М., 1965. — С.311-501
13. Кузьмина С. Л. ХІХ век: наука и религия в искусстве воспитания / С. Л. Кузьмина // Педагогика. — 1999. — № 2. — С. 76-81,
14. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. – М.: Смысл, 2003
15. Мелекесов Г.А. Развитие аксиологического потенциала личности будущего учителя: дис …д-ра пед.наук: 13.00.01. / Г.А. Мелекесов — Оренбург, 2003. — С.33-45
16. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Жажда власти. — К .: Основы, Днепр, 1993. -415с.
17. Подлесный М. М. Ценности и бытие личности: [монография] / Подлесный М. М., Шубин В. И. — Днепропетровск: ДГФА, 2005. — 128 с.
18. Равкин З.И. Конструктивно-генетическое исследование ценностей образования — одно из направлений развития современной отечественной педагогической теории // Образование: идеалы и ценности (историкотеоретический аспект) — М .: Ин-т теории образования и педагогики РАО, 1995.-С.8-21
19. Райсвих Ю.А. Формирование аксиологической направленности будущего учителя: дис. …кандидата пед. наук: 13.08. 00/ Райсвих Юлия Александровна. – Челябинск, 2009. – 229 с.
20. Рассел Б. История западной философии / Пер. с англ. Ю.Лесника — М.: Основы, 1995. — 759с
21. Розов Н. С. Ценности в проблемном мире: философские основания и социальные приложения конструктивной аксиологии. / Розов Н. С. — Новосибирск: Изд-во Новосибирск ун-та, 1998. — 292 с. – С.195
22. Сластенин В.А. Введение в педагогическую аксиологии / В.А.Сластенин, Г.И.Чижакова — М .: Академия, 2003. — С. 93
23. Сысоева С.А. Интерактивные технологии обучения взрослых / Сысоева С.А. — М.: ИД «ЭКМО», 2011. — 320 с
24. Ткачева Н. А. История развития ценностей в образовании: [монография] / Ткачева Н. А. — Саратов: СГУ, 2004. — 423 с.
25. Тугаринов В. П. Избранные философские труды / Тугаринов В. П. — Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1983. — 344 с – С.260
26. Философская энциклопедия: в 5-ти т. / [Гл. ред. Ф. В. Константинов]. — М.: Советская энциклопедия, 1970. — Т. 5. — 740 с. – С.462
27. Чижакова Г.И. Теоретические основы становления развития педагогической аксиологии: Автореф. дис. канд. наук (13.00.01). – М., 1999.-34с.
28. Шохин В. К. Философия ценностей и ранняя аксиологическая мысль: [монография] / В. К. Шохин — М.: Изд-во РУДН, 2006. — 457 с. – С.101
29. Ямбург, Е. А. Школа на пути к свободе / Е. А. Ямбург. – М., 2000
30. Werkmeister W.A. Historical Spectrum of Value Theories. V. 1-2. Lincoln, Nebraska, 1970. — 264p.