«Будьте как дети» В. Шарова: Обретение Смысла в Семье и Постмодернистская Деконструкция Жанра Семейного Романа

В мире, где скорости изменений опережают осмысление, а традиционные ценности подвергаются непрерывной ревизии, жанр семейного романа вновь обретает особую актуальность, выступая своего рода якорем в потоке современности. Он предлагает не только убежище для читателя, но и пространство для глубокой рефлексии о непреходящих связях, о корнях и ветвях, о памяти и забвении. Особенно ярко эта тенденция проявляется в современной русской литературе, где писатели, используя призму семейных историй, осмеливаются задавать «последние вопросы» о смысле бытия, о роли человека в истории, о вере и неверии. В этом контексте роман Владимира Шарова «Будьте как дети» (2001—2007) выступает не просто как одно из значимых произведений, но как своего рода манифест, смело переосмысляющий традиционные представления о семье, истории и религии.

Целью настоящей работы является всестороннее исследование романа В. Шарова «Будьте как дети» в контексте его места в жанре семейного романа, с акцентом на уникальные подходы автора к теме обретения смысла в семье. Мы проанализируем типологию и эволюцию жанра, исследуем, как Шаров деконструирует традиционные мотивы, предлагая новаторское видение семейных связей в экстремальные исторические периоды. В центре внимания будет также художественное своеобразие романа, его постмодернистская игра с жанром жития, а также критическая рецепция, подтверждающая значимость произведения для современной русской прозы.

Теоретические Основы Жанра: Типология и Эволюция Семейного Романа

Начиная наше погружение в глубины семейного романа, мы неизбежно сталкиваемся с необходимостью определить его контуры и проследить исторический путь. Этот жанр, подобно могучему дереву, имеет глубокие корни и разветвленную крону, отражая меняющиеся представления о семье, обществе и человеке, что делает его изучение особенно плодотворным для понимания культурных сдвигов.

Семейный роман как «эпос частной жизни»: Определение и концепция М.М. Бахтина

В основе семейного романа лежит стремление осмыслить жизнь человека в контексте его ближайшего окружения – семьи. Это не просто хроника родственных связей, а сложное повествование, пронизанное внутренними конфликтами, динамикой взаимоотношений и поиском личной идентичности на фоне общего родового древа. Семейный роман объединяет множество таких историй, делая акцент на характере связи личности с другими членами семьи, что имеет решающее значение для его архитектоники.

По сути, семейный роман можно назвать «эпосом частной жизни», где семья выступает концентрированной формой человеческого существования, в которой отражаются универсальные архетипы и индивидуальные драмы. Выдающийся теоретик литературы М.М. Бахтин в своей знаковой работе «Формы времени и хронотопа в романе» предложил всеобъемлющую концепцию этого жанра, проследив его генезис и структурные особенности. Бахтин гениально связал семейный роман с жанром идиллии, подчеркивая его привязанность к конкретному месту и времени, к цикличности жизни.

Бахтин выделил два основных типологических варианта семейного романа, которые помогают нам понять его многообразие в мировой литературе:

1. Первый тип: Герой, подобно Одиссею, движется из огромного, случайного, полного опасностей мира к небольшому, но надежному и прочному мирку семьи. Это путь к обретению стабильности, защищенности, к осознанию своих корней и места в мире, а значит, и к самоидентификации.
2. Второй тип: В уже устоявшийся и, казалось бы, незыблемый семейный мирок вторгается некая чужеродная сила – это может быть историческое событие, страстная любовь, роковая ошибка или просто влияние внешнего мира, – угрожающая его разрушением. Здесь акцент делается на испытаниях, на способности семьи противостоять внешним вызовам или на неизбежности её трансформации, что позволяет автору исследовать устойчивость человеческих связей.

Развиваясь, семейный роман породил более масштабные формы, такие как семейная сага или семейная хроника. Эти термины часто используются как синонимы, но имеют и свои нюансы. Если семейный роман может фокусироваться на судьбе одного-двух поколений, то сага или хроника, как правило, охватывает жизнь нескольких (от двух до четырёх) поколений одного семейства. Её ключевая особенность – сопоставление судеб разных поколений, выявление их сходства и различий, фиксация преемственности в контексте меняющихся исторических эпох. История семьи в таком произведении способна вместить в сжатом виде историю целой страны в ту или иную драматическую эпоху, превращая частное в универсальное.

Исторический ландшафт русского семейного романа XIX–XXI веков

Русская литература, с её глубоким интересом к человеку, обществу и истории, всегда была благодатной почвой для развития жанра семейного романа. На протяжении XIX — начала XXI веков здесь формировалась богатейшая жанровая традиция, впитывавшая как национальные особенности, так и общемировые тенденции.

Начало этой традиции часто связывают с именем Сергея Тимофеевича Аксакова и его автобиографической «Семейной хроникой» (1857 год). Это произведение, описывающее жизнь нескольких поколений рода Багровых, стало эталоном для последующих авторов, продемонстрировав, как через частную историю семьи можно раскрыть широкую панораму русской жизни.

Таблица 1: Классические примеры русского семейного романа и саги

Период	Произведение	Автор	Особенности
XIX век	«Семейная хроника»	С.Т. Аксаков	Автобиографичность, подробное описание уклада жизни, быта и нравов дворянской семьи, становление личности на фоне родовых традиций.
	«Господа Головлёвы»	М. Салтыков-Щедрин	Сатирическое изображение деградации дворянского рода, нравственного распада, алчности и эгоизма, приводящих к вырождению семьи.
	«Братья Карамазовы»	Ф.М. Достоевский	Философский роман, где семья выступает моделью общества, ареной борьбы добра и зла, веры и неверия, через конфликт отцов и детей раскрываются глубокие экзистенциальные проблемы.
	«Захудалый род: семейная хроника князей Протазановых»	Н.С. Лесков	Изображение угасания старинного дворянского рода, столкновение традиций и новых веяний, исследование вопросов веры и нравственности в контексте семейной истории.
	«Гальденины: их дворня, приверженцы и враги»	А.И. Эртель	Широкое полотно провинциальной жизни, где через судьбы нескольких поколений одной семьи раскрываются социальные и экономические изменения в пореформенной России, взаимоотношения помещиков и крестьян.
Советское время	«Угрюм-река»	В. Шишков	Масштабный роман-эпопея о нескольких поколениях купеческой семьи Громовых, освоении Сибири, столкновении традиционных укладов с новыми экономическими и социальными реалиями, а также с мощью природной стихии.
	«Вечный зов»	А. Иванов	Эпическое полотно о судьбах семей Савельевых и Субботиных на фоне ключевых событий XX века в России – революции, Гражданской войны, коллективизации, Великой Отечественной войны, прослеживающее их путь через несколько поколений.
	«Два капитана»	В. Каверин	Роман о становлении личности, поиске истины и приключениях, где тема семьи и преемственности поколений, хотя и не является центральной в классическом смысле семейной саги, играет важную роль в формировании характера главных героев и их стремлении к исполнению долга и мечты.
	«Московская сага»	В. Аксёнов	Масштабное произведение, охватывающее судьбу семьи Градовых на протяжении нескольких десятилетий советской истории (с 1925 по 1953 годы), показывающее репрессии, войну и их влияние на интеллигенцию и обычных людей.
	«Упразднённый театр»	Б. Васильев	Роман, который через историю актерской династии и их театрального рода отражает судьбы русской интеллигенции в XX веке, прослеживая, как история страны отпечатывается на личных трагедиях и триумфах.
XXI век	«Женщины Лазаря»	М. Степнова	Роман, охватывающий почти столетнюю историю любви и потерь, где судьбы нескольких поколений женщин переплетаются с историей России, раскрывая глубокие психологические портреты и влияние прошлого на настоящее.
	«Русская семейная сага»	Е. Арсеньева	Произведение, которое в популярной форме исследует историю русского рода, зачастую с элементами детектива или мелодрамы, концентрируясь на загадках прошлого и их влиянии на настоящее.
	«Пламя костра»	М. Совицкая	Современная семейная хроника, в которой, вероятно, рассматриваются вопросы идентичности, памяти и наследия через призму личных историй в контексте постсоветской России.
	«Жили-были старик со старухой»	Е. Катишонок	Роман, который, несмотря на название, является масштабной семейной сагой, описывающей жизнь нескольких поколений одной семьи, их переезды, испытания и поиски своего места в мире, зачастую с элементами юмора и глубокой человечности.

В литературе ХХ века семейный роман часто доминировал как исторически определяемое изображение целой семьи в призме поколений, их быта и взаимоотношений, нравов и порядков. Через частные образы создавалась целостная, типизированная картина жизни общества или конкретного поколения. Русский семейный роман всегда существовал в синтезе с другими жанровыми разновидностями, а семейная тема раскрывалась в широком контексте общественно-социальной жизни.

Модификация жанра на рубеже тысячелетий: От семейного романа к семейной саге

Рубеж XX-XXI веков стал переломным моментом для многих литературных жанров, и семейный роман не исключение. В этот период усилилась общая тенденция литературы к жанровому синтезу и диффузии, что привело к модификации семейного романа в более масштабную и многослойную форму – семейную сагу. Целью исследования этого перехода является проследить путь развития от традиционного семейного романа до нового, более комплексного жанра, способного отразить глубокие социальные изменения.

Эпические принципы повествования о семье, изначально присущие жанру, усилили социальную рефлексию. Авторы стали глубже исследовать взаимодействие частной жизни и глобальных исторических событий, выявляя, как макрокосм истории отражается в микрокосме семьи. Это привело к накоплению противоречий внутри жанра и закономерному переходу от простого семейного романа к более развернутой семейной хронике, а затем и к семейной саге, способной вместить значительно больший объём исторического, социального и психологического материала.

Современная русская литература конца XX — начала XXI века характеризуется жанровой пестротой и размытостью границ. Во второй половине 1990-х годов уже наблюдалась общность в картине диффузии жанров прозы, когда чистые жанровые формы уступали место гибридным, синтетическим образованиям.

Что особенно важно, некоторые произведения современной русской литературы, сохраняя за основу традиционный жанр семейного романа, модифицируют само понятие семьи. В них демонстрируется единение не только по крови, но и по законам нравственной, духовной близости, что становится особенно актуальным в экстремальные эпохи. Семья здесь перестает быть исключительно биологическим или социальным институтом, превращаясь в общность духа, в пристанище для родственных душ, что предвещает дальнейшее углубление темы в романе Владимира Шарова.

Семья как Нравственный Фундамент: Ценности и Концепции в Литературе

Семья — это не просто социальная ячейка; это фундаментальное понятие, глубоко укорененное в человеческом сознании и, как следствие, в литературе. В мировой и отечественной словесности она выступает одной из ведущих тем, раскрывая вечные взаимоотношения «отцов» и «детей», становясь зеркалом общечеловеческих ценностей. В русской литературе эта тема обретает особое звучание, выступая нравственным фундаментом человеческого бытия.

От «Домостроя» до Толстого: Традиции и устои русской семьи в классике

Истоки представлений о семье в русской культуре уходят глубоко в века. Одним из первых и наиболее влиятельных письменных источников, регламентировавших семейную жизнь, является «Домострой» (XVI в.). Этот сборник правил и наставлений не только учил хранить веру и служить государству, но и предписывал, как строить свой «внутренний храм» и семейный дом, утверждая духовные начала семейной жизни, иерархию и взаимную ответственность. Он закладывал основы патриархального уклада, где отец был главой, ответственным за духовное благополучие домочадцев, а дети должны были проявлять послушание.

Эти древние устои, хотя и трансформируясь, продолжали жить в классической литературе XIX века, которая отстаивала добрые начала русской семьи, её традиции и ценности, осуждая при этом разврат и произвол. В произведениях таких гигантов, как А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, А.Н. Островский, И.С. Тургенев и М.Ю. Лермонтов, тема семьи и семейных отношений занимает центральное место, становясь ареной для глубоких нравственных и философских конфликтов.

Особенно ярко «мысль семейная» проявляется в романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир». Для Толстого семья — это не просто сумма индивидуумов, а основа всего общества, микрокосм, в котором отражаются все процессы, происходящие в макрокосме страны. Он считал, что жизнь человека начинается с истока — колыбельной матери, тепла родного очага, заботы родных, и в какое русло она войдет, во многом зависит от семьи, семейного уклада и традиций.

Толстой демонстрирует это через противопоставление разных семейных укладов:

• Семья Ростовых воплощает дух русской широты души, тепла, бескорыстия, искренности и непосредственности. Их дом — это царство любви, музыки, праздника жизни, где каждый чувствует себя любимым и принятым.
• Семья Болконских представляет собой более сдержанный образ семейных уз, основанных на честности, строгой морали, долге и интеллекте. Здесь царит дух самосовершенствования, дисциплины и глубокого уважения.

Эти примеры, наряду с семьей Гриневых в «Капитанской дочке» А.С. Пушкина и семьей Багровых в мемуарно-автобиографической трилогии С.Т. Аксакова «Семейная хроника», стали эталонами «семейных очагов, дарящих свет, тепло и заботу» в русской прозе. Они демонстрируют, как семья формирует человека, систему его ценностей и взглядов, закладывая основы для развития полноценной личности.

Переосмысление семейных ценностей в литературе XX века

XX век, с его революциями, войнами и социальными потрясениями, не мог не внести свои коррективы в литературное осмысление семьи. Несмотря на кардинальные изменения в общественном укладе, писатели этого периода продолжали выделять семью как необходимое условие развития личности человека, так как именно в семье, по их мнению, закладываются нравственные основы.

Произведения русских писателей XX века, уделяющие особое внимание семье, свидетельствуют о непреходящей значимости этой темы:

• «Белая гвардия» М.А. Булгакова: Семья Турбиных становится символом уходящей старой России, её нравственных ориентиров и духовных ценностей, которые герои пытаются сохранить в хаосе гражданской войны. Дом Турбиных — это крепость, где тепло и уют противостоят внешним разрушительным силам.
• «Братья и сёстры» и «Дом» Ф.А. Абрамова: Эти романы, входящие в цикл «Пряслины», описывают жизнь северной крестьянской семьи в годы Великой Отечественной войны и послевоенное время. Они показывают невероятную стойкость, трудолюбие и взаимопомощь, которые помогают людям выживать в условиях нечеловеческих испытаний.
• «Медея и её дети» Л. Улицкой: Роман, охватывающий несколько поколений одной большой и разветвленной семьи, исследует судьбы женщин, их отношения, тайны и наследственные черты, проявляющиеся на фоне ярких исторических событий.
• «Тихий Дон» М.А. Шолохова: Роман-эпопея, где семья Мелеховых и других казачьих родов становится микрокосмом, отражающим трагедию гражданской войны, раскалывающей не только общество, но и самые крепкие кровные узы.
• Автобиографическая повесть «Детство» М. Горького: Несмотря на тяжелые условия и суровые нравы, детство Алёши Пешкова в доме деда формирует его личность, прививая ему стойкость, наблюдательность и стремление к справедливости.

В целом, в отечественной литературе XX века семья выступает как хранительница нравственных устоев, прививающая общекультурные ценности, передаваемые из поколения в поколение. К таким ценностям относятся открытость, добродушность, честность, патриотизм, а также взаимоуважение, взаимопонимание и тактичность. Именно в семье определяется система ценностей и жизненных установок, которые оказывают непосредственное влияние на характер, убеждения, жизнь и судьбу человека и, в конечном итоге, страны. Это непреходящая значимость семьи как фундаментального института, формирующего как личность, так и нацию.

Семья в экстремальные эпохи: Обретение смысла за пределами кровных уз

На рубеже XX-XXI веков и в последующие десятилетия русская литература столкнулась с новыми вызовами, требующими переосмысления устоявшихся концепций. В судьбоносные исторические периоды, когда рушатся империи и перекраиваются карты, в русской культуре вновь обостряется особый интерес к национальным корням и вопросам самоидентификации, включая представления о месте человека в семейно-родовой цепи. Литература, как чуткий барометр, всегда откликалась на актуальные проблемы современности, по-своему отражая семейную проблематику и выделяя вечные, непреходящие ценности.

Однако в современной русской прозе наблюдается интересная модификация понятия семьи. Некоторые произведения берут за основу традиционный жанр семейного романа, но расширяют и переосмысливают саму идею семейственности. В условиях экстремальных эпох, когда кровные узы могут ослабевать или терять свою привычную значимость под давлением внешних обстоятельств, на первый план выходит единение не только по крови, но и по законам нравственной близости.

Это означает, что «семья» может формироваться из людей, не связанных прямым родством, но объединенных общими убеждениями, состраданием, общей судьбой, общим поиском смысла. В таких «семьях» ценятся открытость, добродушие, честность, взаимоуважение, взаимопонимание и тактичность, становящиеся основой для выживания и сохранения человечности.

Владимир Шаров в своём романе «Будьте как дети» блестяще демонстрирует этот сдвиг. Он исследует, как в условиях тотального хаоса и идеологических потрясений начала XX века, когда традиционная семья разрушается, люди ищут новые формы общности. Его герои — беспризорники, блудницы, юродивые, священники, шаманы и даже сам Ленин — образуют некое подобие семьи, объединенной не кровью, а общим, хотя и безумным, стремлением к идеалу, к «Царствию Небесному». Они ищут смысл не в традиционных семейных рамках, а в коллективном движении к утопической цели, где каждый по-своему интерпретирует это «светлое будущее». В этом новом типе «семьи» обретение смысла происходит через самоотверженность, через общую веру (пусть и искаженную) и через поиск нового, коллективного «дома», который в конечном итоге оказывается духовным, а не материальным. Таким образом, Шаров не просто продолжает традицию семейного романа, но и радикально переосмысливает его, проецируя тему семьи на глобальный исторический и эсхатологический контекст. Поэтика романа Шарова позволяет читателю увидеть, как меняются эти традиционные представления.

Роман В. Шарова «Будьте как дети»: Художественное Переосмысление Истории и Веры

Роман Владимира Шарова «Будьте как дети» является одним из наиболее ярких и провокационных произведений современной русской литературы. Он не только занял достойное место в жанре семейного романа, но и значительно расширил его границы, предложив читателю глубокое художественное переосмысление истории и веры.

Авторский метод Владимира Шарова: Писатель-ересиарх и мастер интеллектуальной провокации

Владимир Шаров (1952—2018) был не просто писателем, но, по признанию критиков, «писателем-ересиархом, автором романов-апокрифов», способным ставить «последние вопросы». Его творчество – это сложный синтез мистики, истории и философии, благодаря которому описываемая им реальность открывается с новыми, подчас шокирующими гранями. Шаров сознательно ушел из истории в литературу, будучи профессиональным историком, окончившим исторический факультет Воронежского университета в 1977 году и защитившим кандидатскую диссертацию по опричнине и Смутному времени России в 1984 году. Этот академический бэкграунд, в сочетании с незаурядным художественным даром, позволил ему по-новому взглянуть на узловые моменты российской истории.

Его авторский метод характеризуется как «мастер интеллектуальной провокации», который спокойно и без аффектации обнажает альтернативную подоплёку русской истории. Шаров не боится переписывать прошлое, создавая фантасмагорические миры, где реальность и вымысел переплетаются до неразличимости. При этом его проза, включая роман «Будьте как дети», написана внятным, строгим языком, автор не обеспокоен «внешним видом» своей прозы, а сразу направляется к сути описываемых событий.

Биография Шарова отмечена не только академическими успехами, но и литературными скандалами. Так, публикация его романа «До и во время» в журнале «Новый мир» (1993, № 3–4) вызвала бурю негодования: члены редколлегии С. Костырко и И. Роднянская в статье «Сор из избы» заявили о категорическом неприятии философии и поэтики прозы автора. После этого Шаров сотрудничал преимущественно с журналом «Знамя», где и был впервые опубликован роман «Будьте как дети» в 2008 году (№ 1—2). Его романы нередко трагичны, но могут иметь возвышенные финалы-оратории, что свидетельствует о сложности и многогранности его художественного мира.

«Будьте как дети»: Утопический аспект и альтернативная история

Название романа «Будьте как дети» является прямой цитатой из Евангелия от Матфея (глава 18, стих 3): «истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Эта евангельская притча становится лейтмотивом всего произведения, задавая глубокий религиозно-философский тон и одновременно создавая основу для утопической идеи, которую Шаров исследует.

Роман обращается к истории России XX века, предлагая грандиозную, но абсурдную по своей сути утопическую идею — массовое шествие народа к Богу, в Иерусалим. Это не просто исторический роман, а глубокое исследование «ленинского мифа и антимифа» в контексте утопии и антиутопии. Шаров, играя с историей, немного меняет прошлое, превращая его в своего рода евангельскую притчу, где реальность и судьбы рядовых людей причудливо переплетаются с альтернативной историей и религиозными мотивами.

События романа разворачиваются вокруг 1917 года, но автор не ограничивается каноническим изложением, а предлагает уникальные альтернативно-исторические элементы:

• Мистическое преображение Ленина: Согласно авторской интерпретации, Владимир Ильич Ленин, после ранения, не пребывал в полурастительном состоянии, а жил активной внутренней жизнью, открыв в себе мистические и религиозные глубины. Шаров показывает, как Ленин, теряя рассудок перед смертью, приходит к мысли, что взрослея, человек отходит от Бога. Более того, он готовит акцию — крестовый поход детей в Святую землю, устанавливая контакт с детишками детдома через повариху. Этот образ Ленина, мучимого религиозными вопросами и призывающего к детской вере, является одним из самых мощных и провокационных в романе.
• История северного народа энцев: В романе также присутствует фантастическая история малого северного народа энцев, которых обратил в христианство беглый убийца Перегудов. Эти энцы в болотах Полесья сражались с белополяками с помощью оленей, на рогах которых были установлены пулеметы. Этот эпизод, полный абсурда и героического пафоса, подчеркивает фантасмагорический характер шаровского подхода к истории.
• Революция как тайная мистерия, сталинизм как магическая практика: Владимир Шаров исследует русскую революцию не как череду политических событий, а как тайную мистерию, а сталинизм — как магическую практику. Это позволяет автору выйти за рамки привычного исторического анализа, погружаясь в глубинные психологические и метафизические корни российских потрясений.

Роман Шарова повествует о беспризорниках со всей России, разбойниках, священниках, шаманах, юродивых, блудницах и Ленине, которые идут в крестовый поход за светлым будущим, каждый представляя его по-своему. Эта мозаика из самых разных персонажей, объединенных общей, пусть и безумной, идеей, создает удивительный портрет России в переломную эпоху.

Религиозные и семейные мотивы: Деконструкция и обретение смысла

В романе «Будьте как дети» Шаров мастерски переплетает семейные, исторические и религиозные мотивы, чтобы исследовать сложный процесс обретения смысла в условиях, когда традиционные ориентиры утрачены. Центральной здесь является мысль о том, что взрослея, человек отходит от Бога. Эта идея поражает и мучает многих героев романа, включая юродивую Дусю и даже Ленина. Каковы же последствия такого отхода от божественного, и что это значит для самоидентификации человека?

В контексте религиозных мотивов роман исследует идею о том, что, становясь детьми, люди воспринимают мир двухцветным — только чёрное и белое, добро и зло, без полутонов. Такое упрощенное, но чистое восприятие, по Шарову, открывает путь к вере. Однако взросление, с его неизбежным принятием сложностей и противоречий жизни, парадоксальным образом уводит человека от этой непосредственной веры. Роман предлагает, что подлинное обретение смысла возможно лишь через возвращение к этой детской чистоте, но уже на новом, осознанном уровне, через признание сложности мира и одновременно сохранение веры.

Семейные мотивы в романе также подвергаются деконструкции. Традиционная семья, как мы её знаем, в хаосе 1917 года и последующих событий, разрушена или находится на грани распада. Вместо кровных уз Шаров предлагает читателю концепцию «семьи по духу» – общности людей, объединенных общим стремлением, общей верой (какой бы она ни была), общим «крестовым походом». Беспризорники, которые не имеют родителей, обретают подобие семьи в этом безумном шествии. Разные люди, принадлежащие к разным слоям общества, становятся частью одного большого, аномального, но по-своему цельного «семейства», объединенного утопической идеей.

Это переосмысление семьи – от кровнородственной до общности по нравственной и духовной близости – является ключевым для Шарова. Обретение смысла в романе происходит не через восстановление традиционных семейных связей, а через их трансформацию, через поиск нового типа единения, способного выдержать испытания истории и привести человека к Богу, пусть даже через фантасмагорический и парадоксальный путь. Таким образом, Шаров не просто использует евангельскую цитату как название, но делает её основой для глубокого, многослойного исследования человеческой души, истории и веры, предлагая совершенно новый взгляд на понятие семьи.

Поэтика Романа «Будьте как дети»: Постмодернистская Игра с Жанром Жития

Художественное своеобразие романа Владимира Шарова «Будьте как дети» — это не просто набор стилистических приемов, а целостная система, направленная на деконструкцию привычных представлений и вовлечение читателя в глубокую интеллектуальную игру. Это произведение, которое нельзя назвать «лёгким чтением»; оно требует от читателя активного соучастия в процессе создания смысла.

Имитация и симуляция жанра жития: Деконструкция традиционной идентичности

Одной из наиболее выдающихся художественных особенностей романа является мастерская имитация и симуляция особенностей жанра жития в литературе российского постмодернизма. Житие — это традиционный агиографический жанр, описывающий жизнь святых, их подвиги и чудеса, призванный служить образцом для подражания и укрепления веры. Шаров берет эту архаичную форму и пересаживает её в постмодернистский текст, используя для одновременной деконструкции и (ре)изобретения.

Как это проявляется?

• Трансформация «святых»: Вместо канонизированных святых, Шаров представляет галерею персонажей, которые, с одной стороны, стремятся к святости (например, в своем «крестовом походе» к Богу), а с другой — далеки от неё в традиционном понимании: это и беспризорники, и разбойники, и юродивые, и даже Ленин, наделенный мистическими способностями. Их «жития» полны абсурда, насилия, но в то же время пронизаны искренним, хотя и заблудшим, стремлением к идеалу.
• Чудеса и пророчества: В романе Шарова происходят события, которые можно трактовать как чудеса (например, мистическое прозрение Ленина) или как пророчества. Однако они часто имеют двойственное толкование, смешиваясь с фантасмагорией и безумием. Автор играет с ожиданиями читателя, создавая атмосферу, где грань между сакральным и профанным, между реальным и вымышленным размыта.
• Нравственный урок: Житие всегда несло в себе нравственный урок. У Шарова этот урок парадоксален: он заключается в осознании «опасностей упрощения» (как отметил критик Виктор Топоров), в необходимости смотреть на мир «избыточно сложно». Идея «будьте как дети» деконструируется не как призыв к инфантильности, а как призыв к чистоте восприятия, к неискаженной вере, которая, однако, проходит через горнило самых страшных исторических событий.

Проза Шарова в целом может быть интерпретирована в категориях деконструкции традиционной идентичности и религиозности как одной из её основ. Он показывает, как в России XX века была разрушена прежняя идентичность, основанная на вере и традициях, и как люди пытались обрести новую, часто причудливую и трагическую, форму самосознания. Его «новый тип письма» заключается в синтезе мистики, истории и философии, что позволяет описываемой реальности раскрываться с совершенно новыми и неожиданными гранями.

Несмотря на сложность и глубокий комизм, присутствующий в его романах, тексты Шарова трагичны, нередко с возвышенными финалами-ораториями. Его произведения характеризуются как «сложные, но сильные и умные романы» об истоках революции. При этом язык Шарова внятный и строгий; он не обеспокоен «внешним видом» своей прозы, а сразу направляется к сути описываемых событий, что усиливает эффект интеллектуальной провокации.

Система образов и символика: От беспризорников до Ленина

Система образов в романе «Будьте как дети» чрезвычайно разнообразна и символична, каждый персонаж или группа персонажей вносит свой вклад в многослойное повествование:

• Беспризорники: Это ключевые фигуры, символизирующие потерянное поколение, лишенное родителей, дома и традиционных семейных связей. Их «крестовый поход» — это отчаянная попытка найти новую семью, новую веру, новый смысл в хаосе послереволюционной России. Их «детскость» становится метафорой чистоты, наивной веры, но и уязвимости.
• Малый северный народ энцев: Эта группа вводит элемент фольклора и мистического реализма. Энцы, обращенные в христианство беглым убийцей и сражающиеся с пулеметами на оленьих рогах, символизируют синтез архаических верований и новой, искаженной религиозности. Они — пример того, как в экстремальных условиях формируются новые, причудливые формы общности и веры.
• Разбойники, священники, шаманы, юродивые, блудницы: Эта разношерстная толпа, участвующая в «крестовом походе», является символом всей России, её многоликости и противоречивости. Каждый из них по-своему ищет смысл и спасение, воплощая различные грани человеческого опыта в условиях тотальных перемен. Юродивые, в частности, представляют собой традиционный для русской культуры образ «святых безумцев», через которых прорывается божественная истина.
• Ленин: Образ Ленина в романе — это, пожалуй, самый провокационный и сложный символ. Он демифологизируется как политический лидер и, напротив, мифологизируется как фигура, постигающая религиозные и мистические истины. Его превращение из революционера в «пророка» детского крестового похода символизирует попытку Шарова понять природу русской революции не только как политического, но и как глубоко религиозного, мессианского движения. Ленин становится воплощением идеи о том, что даже самые могущественные умы перед лицом смерти приходят к осознанию простых истин и к поиску божественного.

Взаимодействие этих образов создает сложную картину, где традиционные ценности (семья, вера) подвергаются радикальному переосмыслению. Обретение смысла в этом мире Шарова возможно только через принятие парадоксов, через возвращение к детской непосредственности восприятия, но с осознанием всей трагичности и сложности человеческого бытия.

Критическая Рецепция и Вклад В. Шарова в Современную Русскую Прозу

Роман Владимира Шарова «Будьте как дети» стал не просто очередным произведением в потоке современной литературы, но и значимым событием, вызвавшем широкий резонанс в критическом сообществе. Его выход ознаменовал появление нового, уникального голоса, чье творчество заставило говорить о переосмыслении истории и жанровых границ.

Признание и полемика: Награды и мнения литературоведов

После публикации в журнале «Знамя» в 2008 году, роман «Будьте как дети» был удостоен ряда престижных литературных премий, что стало подтверждением его значимости и художественной ценности:

• Премия журнала «Знамя» (2008): Признание со стороны одного из ведущих литературных изданий России.
• Премия «Книга года» в номинации «Проза года» (2008): Одна из самых авторитетных национальных премий.
• Короткие списки премий «Русский Букер» (2008) и «Большая книга» (2008): Включение в шорт-листы этих премий свидетельствует о высоком уровне произведения и его способности конкурировать с лучшими образцами современной прозы.

Однако признание сопровождалось и полемикой, что характерно для творчества такого провокационного автора, как Шаров. Литературные критики и филологи по-разному осмысляли его произведения, но сходились в одном: Шаров — неординарное явление.

Виктор Топоров, один из наиболее проницательных критиков, отмечал, что роман Шарова посвящен «опасностям упрощения». Он подчеркивал, что герои Шарова идут в свои крестовые походы, «потому что нет ничего прелестнее (в религиозном смысле), чем простые ответы!». Тем самым Топоров акцентировал внимание на том, что Шаров не предлагает легких решений, а, напротив, предостерегает от них. Критик также указывал на уникальную манеру Шарова: он «смотрит на вещи сложно. Я бы даже сказал, избыточно сложно», что объясняет многослойность и интеллектуальную насыщенность его прозы. Эта «избыточная сложность» и есть ключ к пониманию авторского метода, который не сводится к прямолинейным интерпретациям.

Другие критики справедливо считают Шарова «Полномочным представителем Русской Классики в РФ», поскольку он единственный, кто способен всерьез ставить «последние вопросы» — о смысле жизни, о вере, о судьбе России, о человеке в истории. Филологи Марк Липовецкий и Анастасия де Ля Фортель отмечали, что Шаров является одним из самых глубоких исследователей сущности истории и классиком русской прозы. Это утверждение особенно важно, поскольку оно позиционирует Шарова не как автора сиюминутных произведений, а как мыслителя, чьи работы имеют фундаментальное значение для понимания русской культуры и самосознания.

Значимость романа для жанра семейной саги и современной литературы

«Будьте как дети» стал значимым событием в современной русской прозе, показав совершенно новый жанр и тип письма. Его значимость обусловлена несколькими факторами:

1. Интеллектуальная утонченность и острый сюжет: Роман Шарова предлагает не только глубокие философские размышления, но и увлекательное повествование, лишенное композиционных пустот. Это позволяет читателю, даже не будучи профессиональным литературоведом, погрузиться в сложный мир произведения и получить эстетическое удовольствие от интеллектуальной игры.
2. Расширение границ жанра семейного романа: Шаров трансформирует традиционную семейную сагу, переосмысливая понятие семьи как общности не только по крови, но и по духу. Он показывает, как в экстремальные исторические периоды люди формируют новые, неконвенциональные «семьи», объединенные общим поиском смысла и идеала, пусть даже утопического. Это открывает новые перспективы для развития жанра, позволяя ему вмещать более широкий спектр человеческих отношений и исторических контекстов.
3. Деконструкция исторических и религиозных мифов: Смелый подход Шарова к истории, его способность превращать её в фантасмагорию и исследовать революцию как «тайную мистерию», а сталинизм как «магическую практику», обогатил русскую литературу новым способом осмысления прошлого. Он не просто критикует или прославляет, а предлагает альтернативные интерпретации, вынуждая читателя критически переосмыслить устоявшиеся нарративы.
4. Постмодернистская игра с жанром жития: Использование Шаровым имитации и симуляции житийной традиции для деконструкции традиционной религиозности и идентичности является новаторским приемом. Это демонстрирует, как постмодернистская эстетика может быть использована для глубокого исследования вечных вопросов веры и человеческой природы, не уходя в поверхностную игру, а, напротив, усиливая экзистенциальную глубину текста.

Таким образом, роман «Будьте как дети» Владимира Шарова не просто удостоился высоких оценок и премий, но и оказал существенное влияние на развитие современной русской литературы. Он показал, что жанр семейного романа, будучи традиционным, способен к глубокой трансформации и актуализации, предлагая новые способы осмысления сложных исторических реалий и вечных поисков смысла в семье, вере и человеческом бытии.

Заключение

Исследование романа Владимира Шарова «Будьте как дети» в контексте жанра семейного романа раскрывает уникальный вклад писателя в современную русскую прозу. Мы проследили типологию и эволюцию семейного романа, от его классических форм до модификаций на рубеже тысячелетий, когда под влиянием социальных потрясений и литературной диффузии он трансформировался в многослойную семейную сагу. Было показано, что в русской литературе семья всегда выступала нравственным фундаментом, сохраняя свои ценности от «Домостроя» до Толстого и через испытания XX века.

Однако Шаров выходит за рамки традиционного понимания, предлагая радикальное переосмысление: в его романе семья — это не только кровные узы, но и общность, сформированная по законам нравственной близости в экстремальные эпохи. Эта концепция обретения смысла в семье, выходящего за пределы биологического родства, является одним из ключевых элементов его художественного мира.

Центральное место в нашем анализе занял авторский метод Шарова, который, будучи профессиональным историком, сознательно ушел в литературу, чтобы превратить историю в фантасмагорию. Его роман «Будьте как дети» с его утопическим аспектом и альтернативно-историческими элементами — от мистического преображения Ленина до причудливой истории народа энцев — деконструирует привычные исторические нарративы, предлагая взгляд на русскую революцию как на тайную мистерию.

Художественные особенности романа, в частности, мастерская имитация и симуляция жанра жития в постмодернистском ключе, демонстрируют, как Шаров использует эти приемы для деконструкции традиционной идентичности и религиозности. Система образов, включающая беспризорников, юродивых и даже трансформированного Ленина, способствует раскрытию центральной идеи о том, что взрослея, человек отходит от Бога, и обретение смысла возможно лишь через возвращение к детской чистоте восприятия, но на новом, осознанном уровне.

Критическая рецепция романа, подтвержденная престижными литературными премиями и глубокими анализами ведущих литературоведов (таких как В. Топоров и М. Липовецкий), подчеркивает его значимость. «Будьте как дети» не только обогатил жанр семейного романа, но и предложил совершенно новый тип письма, способный одновременно провоцировать, увлекать и глубоко проникать в экзистенциальные вопросы бытия.

Таким образом, роман Владимира Шарова представляет собой выдающееся явление, которое не только сохраняет, но и обновляет традиции русского семейного романа, открывая новые горизонты для литературоведческого исследования и для понимания сложнейших аспектов русской истории и духовных поисков.

Список использованной литературы

1. Шаров В. Будьте как дети. Москва : Вагриус, 2008.
2. Данилкин Л. Рецензия на роман В. Шарова «Будьте как дети» // Афиша. 2008. № 17 (233).
3. Знамя. 2008. № 1.
4. Неупокоева И. Г. Жанр семейной саги в современной русской литературе // Молодой ученый. 2014. № 63. С. 9724. URL: https://moluch.ru/archive/63/9724/ (дата обращения: 04.11.2025).
5. Утопический аспект романа В. Шарова «Будьте как дети» // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/utopicheskiy-aspekt-romana-v-sharova-budte-kak-deti (дата обращения: 04.11.2025).
6. Формирование жанра романа-семейной хроники и его развитие в русской и мировой литературе ХІХ-ХХІ столетий // Sci.House. URL: https://sci.house/literaturovedenie/formirovanie-janra-romana-semeynoy-hroniki-382955.html (дата обращения: 04.11.2025).
7. Жанр романа семейной хроники в русской литературе рубежа тысячелетий // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/zhanr-romana-semeynoy-hroniki-v-russkoy-literature-rubezha-tysyacheletiy (дата обращения: 04.11.2025).
8. Семейная хроника в системе жанров романной прозы // Электронный научный архив УрФУ. URL: http://elar.urfu.ru/handle/10995/21162 (дата обращения: 04.11.2025).
9. Традиции семейного романа в дискурсе отечественного масскульта // Современные проблемы науки и образования (сетевое издание). URL: https://science-education.ru/ru/article/view?id=14182 (дата обращения: 04.11.2025).
10. Концепции семьи в парадигмах художественного сознания и авторских моделях: итоги VI Всероссийской с международным участием научной конференции «Русская литература в современном культурном пространстве» // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptsii-semi-v-paradigmah-hudozhestvennogo-soznaniya-i-avtorskih-modelyah-itogi-vi-vserossiyskoy-s-mezhdunarodnym-uchastiem (дата обращения: 04.11.2025).
11. Будникова И. Семья в Литературе. URL: https://budnikova.online/semya-v-literature (дата обращения: 04.11.2025).
12. Семейный роман в творчестве А. И. Эртеля // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/semeynyy-roman-v-tvorchestve-a-i-ertelya (дата обращения: 04.11.2025).
13. Русский семейный роман начала ХХ века: между историзмом и психологизмом // Elibrary. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=49488390 (дата обращения: 04.11.2025).
14. Тема семьи в произведениях русских писателей ХIХ века // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tema-semi-v-proizvedeniyah-russkih-pisateley-h1h-veka (дата обращения: 04.11.2025).
15. Любовь и семья в зеркале русской прозы: виртуальный обзор литературы, посвященный Дню семьи, любви и верности // Муниципальное бюджетное учреждение. URL: https://mcb-okt.ru/news/lyubov-i-semya-v-zerkale-russkoy-prozy-virtualnyy-obzor-literatury-posvyashchennyy-dnyu-semi-lyubvi-i-vernosti (дата обращения: 04.11.2025).
16. Образ современной семьи в произведениях современных писателей // Rch-journal.ru. URL: https://rch-journal.ru/obraz-sovremennoj-semi-v-proizvedeniyah-sovremennyh-pisatelej (дата обращения: 04.11.2025).
17. Жанр семейной саги в современной отечественной прозе // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/zhanr-semeynoy-sagi-v-sovremennoy-otechestvennoy-proze (дата обращения: 04.11.2025).
18. Современная русская литература конца XX — начала XXI века. Издательский центр «Академия». URL: https://www.academiabook.ru/upload/iblock/c38/c3886b453e9a7e80a049e6f43e0618ff.pdf (дата обращения: 04.11.2025).
19. Образ семьи в художественной литературе: СССР – Россия (по материалам контент-анализа) // Social phenomena and processes. URL: https://social-journal.ru/journal/article/view/281 (дата обращения: 04.11.2025).
20. Тема семьи и семейных ценностей в художественной литературе через призму психологического подхода // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tema-semi-i-semeynyh-tsennostey-v-hudozhestvennoy-literature-cherez-prizmu-psihologicheskogo-podhoda (дата обращения: 04.11.2025).
21. Имитация жанра жития в литературе российского постмодернизма (на примере романа Владимира Шарова «Будьте как дети» // Studia Rossica Gedanensia. URL: https://czasopisma.ug.edu.pl/index.php/srg/article/view/2153 (дата обращения: 04.11.2025).
22. Джиоева А.Т. Традиции семейного романа в отечественной прозе ХХ столетия: автореферат диссертации. Диссертации ННГУ. URL: https://www.unn.ru/pages/e-library/diss/00403165/index.pdf (дата обращения: 04.11.2025).
23. «Только полный идиот будет смотреть двумя глазами в одну сторону» // Полка. URL: https://polka.academy/articles/862 (дата обращения: 04.11.2025).