Традиционная женская одежда и ювелирные украшения кубачинок: всесторонний историко-этнографический анализ культурного феномена Дагестана

В сердце Кавказских гор, на высоте 1800 метров над уровнем моря, расположилось уникальное селение Кубачи, чья история неразрывно связана с искусством, мастерством и самобытной культурой. Здесь, среди скалистых вершин Дагестана, на протяжении тысячелетий формировался мир, где каждый предмет быта, каждое украшение и элемент одежды несет в себе отголоски древних традиций, философию народа и его эстетические идеалы. В этом академическом реферате мы погрузимся в мир традиционной женской одежды и ювелирных украшений кубачинок – мир, где красота и функциональность переплетаются с глубоким символизмом.

Актуальность данной темы обусловлена не только возрастающим интересом к этнографии и культурологии народов Кавказа, но и необходимостью сохранения и изучения исчезающих культурных пластов. Женский костюм кубачинок – это не просто набор предметов одежды; это сложный код, отражающий социальный статус, возраст, семейное положение и даже мировоззрение женщины. Ювелирные украшения, выполненные кубачинскими мастерами, являются вершиной художественного ремесла, сочетающего древние техники и неповторимые орнаменты.

Цель настоящего исследования – систематизировать и глубоко проанализировать информацию о традиционной женской одежде и ювелирных украшениях кубачинок, выявив их историческую эволюцию, структурные элементы, технологии изготовления и символическое значение. Мы стремимся показать уникальность кубачинской культуры в контексте общедагестанского и общекавказского костюма, а также оценить перспективы сохранения этого бесценного наследия.

Структура реферата последовательно проведет читателя от исторических корней к современному состоянию, охватывая следующие ключевые аспекты: исторический контекст и факторы формирования костюма, детальное описание основных элементов одежды и их символики, анализ материалов и техник вышивки, особенности ювелирного искусства, социальную семиотику костюма, а также современные тенденции сохранения традиций и уникальность кубачинского стиля.

Исторический контекст и факторы формирования женского костюма кубачинок

Изучение традиционного женского костюма кубачинок — это путешествие сквозь века, позволяющее прикоснуться к истокам этноса и понять, как исторические, экономические, религиозные и географические факторы формировали его уникальный облик, при этом он удивительно хорошо сохранил архаичные черты, свидетельствующие о глубокой преемственности традиций, в отличие от многих других культур.

Архаичные корни и доисламские представления о скромности

Традиционный кубачинский костюм, и в частности женская одежда, является ярким примером сохранения архаичного типа, что проявляется в его туникообразном покрое. Платья, плотно закрывающие фигуру, длинные рукава и традиционные головные уборы, полностью покрывающие волосы, не являются исключительно следствием исламского влияния. Эти элементы соответствуют более древним, доисламским представлениям о скромности и необходимости защиты головы, которые были присущи многим народам Кавказа задолго до принятия мусульманства. Такая преемственность подчеркивает глубокие культурные корни, где одежда воспринималась как оберег и отражение внутреннего мира, а не только как средство прикрытия тела. Это значит, что кубачинки носили не просто одежду, а часть своей идентичности, своего рода «вторую кожу», которая служила защитой и выражением их духовных ценностей.

Влияние торговых связей и импортных тканей

Кубачинцы, издревле известные как искусные мастера, не были земледельцами или животноводами. Их экономика зиждилась на ремесле и торговле. Именно налаженные торговые связи мужей-ювелиров и оружейников по всему Кавказу, Ближнему Востоку и даже Российской империи, обеспечивали приток драгоценных материалов, в том числе и для женского гардероба. До широкого распространения фабричных тканей, кубачинки получали роскошную парчу и шелка преимущественно из Бухары, Ирана и Индии. Эти ткани были не просто материалом для пошива одежды; они символизировали достаток, статус и эстетические предпочтения. Многие древние восточные ткани, имеющие сегодня музейную ценность, до сих пор бережно хранятся в кубачинских домах, передаваясь из поколения в поколение как семейные реликвии. В Дагестане, особенно в прошлом, ткани даже служили своеобразной валютой в рамках дарообмена, а дорогие отрезы на одежду, постельное белье, одеяла и ковры были обязательной частью приданого невесты, что подчеркивает их высокую культурную и экономическую значимость. Это говорит о том, что выбор ткани был не просто вопросом вкуса, но и индикатором общественного положения и финансового благополучия семьи, что позволяло женщине гордиться своим происхождением и статусом.

Эволюция металлообработки в Кубачи: от древних доспехов до ювелирного искусства

История Кубачи неразрывно связана с металлообработкой, что подтверждается археологическими исследованиями, датирующими начало этого промысла 5 тысячами лет назад. Изначально кубачинцы (исторически известные как Зирихгеран, что означает «кольчужники») специализировались на изготовлении сложных защитных доспехов, холодного оружия – кинжалов и сабель, а также резьбе по камню, начиная с IX столетия. Этот период стал фундаментом для развития уникальных техник и орнаментов.

Однако со временем акценты смещались. В XIV–XV веках Зирихгеран становится крупнейшим художественным центром на Северном Кавказе, где высокохудожественное ремесло и оружейное дело переживают значительный экономический и культурный подъем. Позже, кубачинские мастера переключились на украшение огнестрельного оружия, а затем активно начали работать по серебру, создавая изысканные женские украшения и бытовую посуду. Этот переход от грозного оружия к утонченным ювелирным изделиям демонстрирует уникальную адаптивность и художественное чутье мастеров, чьи изделия к VII веку уже высоко ценились на Ближнем Востоке и в Закавказье. Именно этот длительный эволюционный путь, от функционального доспеха к декоративному украшению, и стал основой для формирования неповторимого кубачинского ювелирного искусства.

Этнокультурная обособленность: территориальная изоляция и лингвистическая уникальность

Высокогорное расположение Кубачи (на высоте 1800 метров над уровнем моря) способствовало ее территориальной изоляции, что стало одним из ключевых факторов сохранения самобытной культуры. Удаленность от основных торговых путей и культурных центров позволила кубачинцам развивать собственные традиции, не подвергаясь сильному внешнему влиянию. Эта изоляция также нашла отражение в языке: жители Кубачи говорят на своем арбукском (или кубачинском) диалекте даргинского языка, который соседние селения, использующие другие даргинские диалекты (такие как акушинский, урахинский, кайтагский), понимают лишь частично или не понимают совсем. Глубокие фонетические и морфологические изменения кубачинского диалекта подчеркивают его уникальность и служат лингвистическим барьером, дополнительно укрепляющим этнокультурную обособленность. В таких условиях традиции, включая особенности женского костюма и ювелирных украшений, передавались из поколения в поколение практически без изменений, сохраняя свою архаичность и подлинность.

Роль ислама в формировании традиционного дресс-кода

Принятие ислама в Кубачи в конце XIII — начале XIV веков, как и во всем Дагестане, оказало значительное влияние на культуру и, в частности, на женский костюм. Исламские влияния способствовали формированию этнографически известных типов женской одежды, соответствующих мусульманскому дресс-коду: закрытие волос и тела свободной одеждой. Этот принцип скромности, однако, не был абсолютно новым для дагестанских народов, так как доисламские представления о защите головы и тела уже предполагали определенную закрытость.

Ислам также дал новый толчок для развития орнаментального искусства, поскольку запрет на изображение живых существ стимулировал мастеров к созданию сложных, многослойных растительных и геометрических узоров. Кубачинский орнамент, формировавшийся под влиянием культур России, Турции, Ирана, Индии, Азербайджана и стран Ближнего Востока, особенно расцвел после принятия ислама. Основной стиль и принципиальные моменты технологии кубачинских узоров сложились между XVII и XVIII столетиями, хотя истоки орнаментальной культуры прослеживаются до VII-VIII веков. Важно отметить, что традиционные формы кубачинских головных уборов значительно отличаются от современных исламских форм, таких как хиджаб, который является преимущественно арабской одеждой. Кубачинский костюм сохранил свою уникальную региональную специфику, органично вплетая исламские предписания в уже сложившуюся культурную канву.

Основные элементы традиционного женского костюма кубачинок и их символическое значение

Традиционный женский костюм кубачинок – это не просто набор одежды, а тщательно продуманный ансамбль, каждый элемент которого несет в себе глубокий смысл, отражая возраст, социальный статус и эстетические представления народа. Он состоит из нескольких ключевых компонентов, каждый из которых заслуживает отдельного внимания.

Платье «Калхана»: покрой, материалы и декор

В основе национального костюма кубачинок лежит платье, известное как «Калхана». Это платье традиционно имеет туникообразный покрой, что придает ему форму рубахи и подчеркивает архаичность кубачинского стиля, характерного для многих кавказских народов. Калхана обычно изготавливалась из плотной ткани, что обеспечивало ее долговечность и, возможно, символизировало прочность и незыблемость традиций.

Особое внимание уделялось декору Калханы. Платье щедро вышивалось золотыми нитками, что не только придавало ему праздничный и торжественный вид, но и указывало на достаток и статус владелицы. Золотошвейное искусство в Дагестане, хотя и было известно при дворах и ранее, получило широкое распространение именно в начале XX века, став неотъемлемой частью национального костюма.

Головной убор «Каз»: структура, компоненты и значение

Центральным и наиболее узнаваемым элементом женского костюма кубачинок, сохраняющимся до сих пор, является головной убор «Каз». Это не просто платок, а сложное, полотенцеобразное покрывало-накидка-повязка, которое молодые девушки и женщины надевают при выходе из дома и никогда не снимают в общественных помещениях.

Каз представляет собой полотнище тонкой ткани длиной около 2,5 метров и шириной 70–80 см. Эта внушительная длина позволяла искусно драпировать его вокруг головы и плеч, создавая элегантный и скромный образ. Покрывало богато украшалось вышивкой, парчовой (или имитирующей парчу) вставкой-подзором и бахромой, придавая ему особую торжественность.

В комплект Каз входят три основных элемента:

1. Само покрывало: Основное полотнище ткани.
2. «Вибдахала»: Вышитая полоска, которая пришивается по краю Каз, добавляя ему декоративности и часто неся символические узоры.
3. «Чуумэ»: Дополнительный элемент, функция которого могла варьироваться, но часто служил для фиксации или дополнительного украшения.

В доме-музее Ахмедхана Абу-Бакара в Кубачах представлена большая коллекция современных и старинных головных уборов «КIаз», что свидетельствует о его культурной значимости и многообразии форм.

Чухта: нижний элемент головного убора

Под торжественным Казом всегда надевалась чухта – обязательный нижний элемент головного убора. Чухта представляла собой квадратную повязку, которая полностью закрывала волосы, обеспечивая соответствие нормам скромности. Она могла быть украшена нашитыми разноцветными лоскутами, что добавляло ей своеобразия и индивидуальности.

Чухта была настолько важным элементом, что женщина могла носить ее дома без верхнего покрывала. Это подчеркивало ее статус замужней женщины, которой положено покрывать волосы. Однако, даже после прихода ислама в Дагестан, в некоторых случаях молодым незамужним девушкам иногда позволялось оставлять открытыми челку и локоны, что говорит о гибкости традиций. Существовали даже практики пришивания волос к чухте, что, вероятно, было связано не только с эстетикой, но и с гигиеной и удобством ношения.

Другие элементы костюма: парчовая шуба, обувь

Традиционный национальный кубачинский женский костюм был многослойным и включал в себя не только платье и головной убор, но и другие функциональные и декоративные элементы.

• Парчовая шуба: Сверху на платье надевалась парчовая шуба с короткими рукавами. Эта шуба, часто стеганая и особого покроя, была символом достатка и праздничности. Парча, как уже упоминалось, импортировалась из восточных стран и была весьма дорогостоящим материалом. В музее Ахмедхана Абу-Бакара также можно увидеть точную копию такой стеганой шубки, что подчеркивает ее значимость в традиционном гардеробе.
• Обувь: На ногах носили войлочные сапоги – практичную и теплую обувь, идеально подходящую для горного климата. Под сапоги надевались вязаные узорчатые шерстяные носки, которые также могли быть украшены сложными орнаментами, выполненными вручную.

Отличительные черты кубачинского костюма: жемчужные манжеты и драгоценные украшения

Кубачинский костюм, хотя и является частью общедаргинской традиции, обладает рядом уникальных черт, выделяющих его на фоне других. Одной из наиболее ярких особенностей являются драгоценные украшения, в том числе богато шитые жемчугом манжеты на платьях. Эти праздничные нашивки на рукава, с крупной вышивкой жемчугом в виде чередующихся треугольников, иногда дополненные серебряными бляхами и цепочками, представляли собой настоящее произведение искусства. Они не просто украшали, но и служили маркером социального статуса и благосостояния.

Эти жемчужные манжеты, наряду с обилием серебряных украшений, таких как браслеты и кольца, которые будут рассмотрены далее, являются характерной чертой, отличающей кубачинский костюм от даргинского в целом и подчеркивающей исключительность и художественную изысканность кубачинской культуры.

Материалы, техники и орнаментальные мотивы в одежде кубачинок

Искусство кубачинской одежды – это не только покрой и форма, но и глубокая работа с материалами, сложнейшие техники вышивки и уникальная орнаментика, в которой зашифрована история и мировоззрение народа.

Роскошные ткани: парча и шелка из Востока

Женская одежда кубачинок всегда отличалась использованием роскошных и высококачественных тканей. До широкого распространения фабричных тканей, кубачинки, благодаря развитым торговым связям своих мужей-мастеров, широко использовали парчу и шелка, импортируемые из Бухары, Ирана и Индии. Эти ткани были не просто материалом; они являлись символом статуса и благосостояния. Даже сегодня, спустя столетия, эти древние восточные ткани хранятся в кубачинских домах как ценные реликвии, подтверждая их значимость. Парча и шелка по-прежнему остаются излюбленным материалом для праздничных парчовых шубок и нарядных цветных рубах в национальном костюме, что говорит о сохранении эстетических предпочтений и вкусов.

Золотошвейное искусство: техники и эволюция

Одним из самых выдающихся видов декоративного искусства в кубачинском костюме является золотошвейное искусство. Платье «Калхана», как уже отмечалось, вышивалось золотыми нитками. Широкое распространение это искусство получило в Дагестане в начале XX века, хотя при дворах оно встречалось и раньше.

Для вышивки Каз (кIаза) традиционно использовалась золотая нить. В конце XIX века активно применялся тамбурный шов, который позволял создавать выразительные, объемные узоры. До середины XX века существовал более трудоемкий, но экономный метод вышивки, известный как «в прикреп чикабишиб чибкатукIул бидижи», который позволял значительно экономить дорогую золотую нить, что подчеркивает практичность и изобретательность кубачинских мастериц.

Однако в советский период, особенно после 1940-х годов, произошло изменение. Золотое шитье постепенно уступило место вышивке гладью разноцветными хлопчатобумажными нитками. Это изменение, вероятно, было связано с кризисом нехватки материалов и стремлением к упрощению, характерному для того времени. Сегодня вышивка на Казе чаще делается люрексом – нитью, имитирующей золото, реже серебряного или других цветов, что отражает современные реалии и доступность материалов.

Орнаменты Каз: «Къялкъус», «КьацIанна» и другие мотивы

Орнаментика Каз – это целая библиотека символов и образов. На Казе чаще всего вышиваются стилизованные цветы и перья, которые несут в себе глубокий смысл. Классическими орнаментами считаются:

• Къялкъус: Узор «восточный огурец», который в Кубачи также называют «перьями». Этот мотив, популярный в Азербайджане, Индии и странах Ближнего Востока, свидетельствует о широких культурных связях кубачинцев и их способности к заимствованию и адаптации. На развитие орнамента вышивки оказали влияние обширные путешествия кубачинцев — ювелиров и оружейников — по разным регионам Российской империи, Ближнего Востока и Европы.
• КьацIанна: Цветок подсолнуха, символизирующий солнце, жизнь и плодородие.

Помимо этих классических мотивов, в разные периоды были популярны и другие узоры. В 1970–1980-х годах, например, активно использовался узор «фэ тутта» («ветка» в виде буквы «Ф»), а также «кумкала кIазы» с ромбами, вышитыми белыми нитями по белому маркизету, что демонстрирует динамичность и развитие орнаментального искусства. Традиционным для вышивки кIаза считалось сочетание двух цветов, например, «КьацIанна» вышивался зеленым и бордовым цветами, иногда с элементами золотых нитей, что создавало выразительный контраст.

Фамильные и локальные узоры: уникальность и разнообразие

Особую ценность кубачинским орнаментам придавало существование фамильных узоров. Некоторые семьи имели свои уникальные, передаваемые по наследству мотивы, которые символизировали их род и историю. Например, у семьи Кишиевых был свой геометрический узор, известный как «киш тутта». Это подчеркивает не только индивидуальность каждой семьи, но и важность сохранения культурной идентичности на микроуровне.

Кроме того, существовали «апаснала кIазы», головные уборы, украшенные медными пластинками, называемыми «вассала апасна» («мышиные монетки»). Эти детали добавляли уникальности и, возможно, имели обереговое значение, защищая владелицу от злых сил. Такие локальные и фамильные особенности делают кубачинский орнамент невероятно богатым и многообразным.

Оригинальность кубачинского орнамента: симметричный «Тутта накъишь» и свободно вьющийся «Мархарай накъишь»

Кубачинский орнамент признан оригинальным, неповторимым и относящимся к категории подлинного народного творчества. Его отличительная черта – это сложная многослойность и преимущественно растительный характер. Узоры состоят из пышных извивов, завитков, головок и розеток, которые переплетаются в удивительные ритмические композиции, заполняя всю поверхность предмета. Это создает ощущение бесконечного движения и жизни.

В кубачинской орнаментике различают два основных стиля:

• Тутта накъишь: Симметричный ветвистый орнамент, который чаще всего используется для структурированных композиций.
• Мархарай накъишь: Свободно вьющийся орнамент, создающий более органичные и динамичные композиции.

Орнамент формировался под влиянием культур России, Турции, Ирана, Индии, Азербайджана и стран Ближнего Востока, особенно после принятия ислама, что дало новый толчок для развития архитектурного декора и орнамента. В кубачинской средней школе, на уроках труда, обучают ювелирному искусству и рисованию, в том числе основам кубачинского орнамента. Это обучение проводится практически каждый год, и в 11-ом классе каждый ученик должен продемонстрировать свои навыки комиссии, состоящей из местных мастеров-ювелиров, что обеспечивает непрерывную передачу уникальных знаний и техник.

Кубачинские ювелирные украшения: виды, функции и уникальные технологии изготовления

Ювелирное искусство Кубачи – это не просто ремесло, а многовековая традиция, превратившая селение в мировой центр художественной обработки металла. Украшения кубачинок – это не только эстетические объекты, но и символы статуса, обереги и носители культурной памяти. Их уникальность, как мы убедимся, кроется в невероятном мастерстве и глубоком символизме, передаваемом из поколения в поколение.

Типология женских украшений и их роль

Для кубачинок ювелирные украшения были неотъемлемой частью национального костюма, выделяясь невероятным многообразием художественных форм. Кубачинские ювелиры изготавливали широкий спектр изделий, включая:

• Браслеты: Часто массивные, многосоставные, с богатой гравировкой и чернением.
• Кольца: От простых ободков до сложных композиций с камнями и филигранью.
• Серьги: Разнообразных форм, от маленьких до крупных, с подвесками.
• Подвески и нагрудные украшения: Служили для декорации верхней части костюма, часто были очень объемными и детализированными.

Эти украшения выполняли не только эстетическую, но и социальную, а иногда и обереговую функцию. Они подчеркивали достаток семьи, статус женщины (замужняя/незамужняя, возраст) и могли служить защитой от злых сил. С развитием промысла, особенно после создания артели «Ремесленник» в 1924 году, ассортимент расширился, включив в себя также портсигары, подстаканники и столовые приборы, что демонстрирует адаптацию мастеров к новым потребностям рынка.

Многообразие техник обработки металла

Кубачинские ювелиры владеют уникальным комплексом техник, которые позволяют создавать изделия исключительной сложности и красоты. Для кубачинских серебряных изделий характерна чернь по серебру, которая мастерски сочетается с другими видами обработки:

• Резьба: Глубокие и рельефные узоры, создающие игру света и тени.
• Гравированный орнамент: Тончайшие линии, вырезанные на поверхности металла.
• Золочение: Покрытие отдельных элементов золотом для контраста и роскоши.
• Филигрань (скань): Изящный узор из тонкой золотой или серебряной проволоки, напаиваемый на металлическую основу. Эта техника, пришедшая в Кубачи из русского ювелирного искусства, органично вписалась в местную традицию.
• Чеканка: Создание объемных изображений путем выбивания узора изнутри или снаружи.
• Золотая насечка: Вживление золотых нитей в металлическую поверхность.
• Резная кость: Инкрустация изделий фрагментами кости с тонкой резьбой.
• Цветная эмаль и вставки из полудрагоценных камней: Эмаль, используемая для имитации инкрустации стеклом и разноцветными камнями, особенно выделяется синими и зелено-голубыми цветами, а также перегородчатая эмаль, с соцветиями в голубых, фиолетовых, желтых и белых тонах на фоне зеленой листвы. Серебряные украшения часто инкрустируются драгоценными и полудрагоценными камнями, такими как малахиты, цирконы, кварц и сердолик, а также покрываются золотом.

Уникальная технология: послойное нанесение орнамента

Одной из самых уникальных и сложных техник кубачинской обработки металла является послойное нанесение орнамента. Эта методика требует высочайшего мастерства и внимания к деталям:

1. Первый слой: Нанесение базового гравированного рисунка с последующим чернением. Чернь — это специальный состав из красной меди, свинца, серебра и серы, который при воздействии высокой температуры расплавляется и образует прочное покрытие чёрного цвета, создавая контраст и глубину.
2. Второй слой: После чернения на свободные пространства наносится чеканка и позолота, что добавляет объем и игру цвета.
3. Третий слой: Наконец, мастера высочайшего класса приступают к созданию мельчайшего, тончайшего узора, который гравируется поверх предыдущих слоев. Эта финальная гравировка придает изделию невероятную детализацию и изысканность.

Эта техника, наряду с особенностями кубачинской гравировки, отличающейся уникальными формами резцов, их заточкой и приемами нанесения узоров (где особое значение придается силе нажима и углу наклона резца), позволяет создавать глубокие бороздки и неповторимый рисунок, который невозможно повторить. История этого искусства зародилась более 5 тысяч лет назад, а к VII веку изделия местных мастеров уже высоко ценились на Ближнем Востоке и в Закавказье.

Эволюция орнаментов в ювелирном искусстве

Орнаментика кубачинских ювелирных изделий также претерпевала изменения на протяжении веков. Изначально мастера использовали изображения сцен охоты, реальных и фантастических животных и птиц. Эти анималистические мотивы отражали более ранние космогонические и мифологические представления.

Однако в XVI–XVII веках произошло значительное изменение: широкое распространение получили растительные орнаменты, такие как симметричный ветвистый «Тутта накъишь». Эти мотивы пришли на смену или дополнили более ранние изображения, что было связано с общими культурными тенденциями и, возможно, с влиянием ислама, стимулировавшего развитие растительных и геометрических узоров. Этот переход демонстрирует динамичность кубачинского искусства и его способность к адаптации, сохраняя при этом свою уникальность.

Инкрустация слоновой кости золотом: оригинальная кубачинская техника

Среди многообразия техник обработки металла, кубачинцы разработали и уникальные, практически не применявшиеся другими народностями. Одной из таких оригинальных техник является инкрустация слоновой кости золотом, использовавшаяся для украшения оружия. Этот метод, требующий невероятной точности и тонкости работы, заключался во вживлении золотых элементов в поверхность кости, что создавало роскошный и неповторимый декор. Эта техника является ярким свидетельством инновационного духа кубачинских мастеров и их стремления к совершенству, отличая их искусство от общекавказских традиций.

Социальная семиотика костюма и украшений кубачинок

Традиционный костюм кубачинок — это не просто набор предметов одежды и украшений, это сложный язык символов, с помощью которого можно было «прочесть» информацию о женщине: ее социальный статус, возраст, семейное положение и даже уровень достатка. Эта «социальная семиотика» делала каждый элемент костюма значимым.

Отражение статуса в головном уборе «Каз»

Головной убор «Каз» был одним из самых информативных элементов костюма. По нему можно было определить статус женщины, особенно в отношении ее семейного положения. У незамужней кубачинки вышивка на Казе была мелкой, а бахрома — узкой. Узоры могли быть более деликатными, например, в виде трилистника, рыбки или птицы, символизирующих юность, чистоту и надежду на брак. Замужняя женщина, напротив, носила Каз с крупным, более выразительным рисунком и широкой бахромой. Эта разница в прошлом имела практическое значение, облегчая юношам выбор невесты и позволяя быстро определить ее семейное положение.

Свадебные обычаи, связанные с костюмом и украшениями

Свадьба была одним из ключевых событий в жизни кубачинской женщины, и ее костюм играл здесь особую роль.

• «Лумкитабказ»: Головной убор невесты назывался «лумкитабказ» и отличался от обычного Каз особой, более пышной и богато украшенной бахромой. Это был символ нового статуса, перехода в замужество.
• Ношение национальной одежды: По древнему обычаю, молодая жена должна была носить национальную одежду дома и по селу в течение 40 дней после свадьбы. Этот период был временем адаптации к новой роли и демонстрации принадлежности к новой семье и статусу.

Важно отметить, что обычай заключать браки преимущественно между жителями села существовал в Кубачи на протяжении веков, поддерживая этническую и языковую идентичность. Исторически смешанные браки были редкостью, и от женщины ожидалось быстрое освоение языка деревни мужа, что дополнительно подчеркивало важность соблюдения традиций.

Уникальный обычай свадебных браслетов: однократное ношение и передача по наследству

Одним из самых уникальных и глубоко символичных обычаев в Кубачи, связанным с украшениями, был обычай свадебных браслетов. Древние обычаи гласили, что девушка надевала эти браслеты лишь один раз в жизни — во время свадебного обряда. После определенного срока после свадьбы (это мог быть короткий период в 3 дня, 40 дней, либо до рождения первого ребенка), молодая жена снимала их навсегда. Эти браслеты больше никогда не носились ею.

Однако их путь на этом не заканчивался. Эти свадебные браслеты передавались от матери к дочери и хранились в качестве семейных реликвий. Они символизировали не только благословение и пожелание счастья в браке, но и связь поколений, преемственность семейных традиций и ценностей. Этот обычай подчеркивает не только художественную, но и глубокую ритуально-символическую ценность кубачинских ювелирных изделий.

Траурные обычаи и их отражение в костюме

Даже в период траура костюм кубачинок сохранял свои особенности, хотя и претерпевал определенные изменения. В случае траура с Каз снимали бахрому и подзор — наиболее декоративные элементы. Это символизировало отказ от праздничности и радости. Однако, в отличие от многих других культур, в Кубачи не было обычая надевать темную одежду или черный платок. Это свидетельствует об уникальности кубачинских траурных традиций, где скорбь выражалась не через цвет, а через изменение декоративных элементов, что подчеркивало сдержанность и достоинство.

Социальные различия и классовое неравенство в женском костюме

Женский даргинский костюм, к которому относятся и кубачинцы, наиболее ярко демонстрировал социальные различия и классовое неравенство. Это проявлялось в нескольких аспектах:

• Богатство драгоценных украшений: Чем выше был социальный статус и достаток семьи, тем больше и роскошнее были украшения. Особое значение имели жемчужные нашивки на рукавах платьев, часто дополненные серебряными бляхами, которые были привилегией богатых семей.
• Использование дорогих тканей: Парча и шелка из Бухары, Ирана и Индии были доступны не всем. Их наличие в гардеробе свидетельствовало о высоком положении.
• Размеры и роскошь семейных коллекций: Предметы искусства и ювелирные изделия, передаваемые по наследству, также служили показателем статуса семьи. Чем богаче и древнее была коллекция, тем выше был престиж рода.

Таким образом, женская одежда и украшения в Кубачи выполняли не только эстетическую функцию, но и выступали в качестве мощных социальных маркеров, позволяя с первого взгляда определить место женщины в обществе.

Современное состояние и перспективы сохранения традиций кубачинской одежды и ювелирного искусства

В условиях глобализации и стремительных социокультурных изменений сохранение традиций становится особенно актуальным. Кубачи, несмотря на внешние вызовы, демонстрирует замечательную устойчивость в поддержании своего уникального культурного наследия. Как же удается этому горному селению сохранять свою самобытность в быстро меняющемся мире?

Сохранение национального костюма в повседневной и праздничной жизни

Национальный костюм остается основной нарядной одеждой кубачинок, которые с гордостью сохраняют свои традиции до наших дней. Это особенно заметно на свадебных торжествах и других праздничных мероприятиях, где женщины облачаются в старинные парчовые платья, демонстрируя неразрывную связь с предками. Этот обычай не только поддерживает живую традицию, но и передает ее новым поколениям.

Однако в повседневной жизни картина несколько иная. В настоящее время из элементов традиционного костюма ежедневно используются только Каз и шерстяные носки. Каз, как символ скромности и культурной идентичности, по-прежнему является неотъемлемым элементом женского образа при выходе из дома. Шерстяные носки, практичные и теплые, продолжают служить своей функциональной цели в условиях горного климата. Этот прагматичный подход позволяет сохранить наиболее значимые и функциональные элементы, адаптируя костюм к современному ритму жизни.

Роль образования и современных мастеров

Одним из ключевых факторов сохранения кубачинских традиций является систематическое обучение. В кубачинской средней школе, помимо общеобразовательных дисциплин, на уроках труда обучают ювелирному искусству и рисованию – основам кубачинского орнамента. Это не просто факультатив, а важная часть образовательной программы, обеспечивающая преемственность поколений мастеров. Обучение проводится практически каждый год, и в 11-ом классе каждый ученик должен продемонстрировать свои навыки комиссии, состоящей из местных мастеров-ювелиров, что гарантирует высокий уровень подготовки и сохранение уникальных техник.

Современные мастера Кубачи не только сохраняют традиционные техники, но и активно экспериментируют, внося новые элементы. Они добавляют цветную эмаль, используют золото и драгоценные камни наряду с серебром, создавая современные аксессуары. Это позволяет кубачинскому орнаменту оставаться актуальным в XXI веке, находя отклик у нового поколения потребителей, не теряя при этом своей аутентичности.

Судьба Кубачинского художественного комбината: от банкротства к возрождению

История Кубачинского художественного комбината – это отражение сложных экономических и социальных процессов. Основанный в 1960 году на базе знаменитой артели «Ремесленник», комбинат был образцом успешного народного художественного промысла. Его достижения были отмечены Государственной премией им. И. Репина в 1972 году и орденом Дружбы народов в 1975 году. Однако в 1990-е годы, в условиях распада СССР и экономических потрясений, комбинат пережил банкротство.

Несмотря на это, надежда на возрождение не угасает. Сегодня комбинат имеет перспективы восстановления благодаря обсуждаемой поддержке региональных властей и открытию нового золотошвейного цеха. Это подтверждает внимание правительства Дагестана к развитию народных художественных промыслов и осознание их культурной и экономической ценности. Символично, что «Комната образцов» (музей) Кубачинского художественного комбината никогда не закрывалась, продолжая представлять работы лучших кубачинских ювелиров и служить источником вдохновения. Современные кубачинские мастера продолжают дело своих предшественников, работая над возрождением забытых техник, совершенствуя мастерство и передавая его следующим поколениям, создавая эксклюзивные подарочные изделия, уникальные коллекции и изделия массового ассортимента. Это включает ювелирные украшения, кухонную утварь, сувениры и предметы интерьера.

Кубачинское искусство в мировых музейных коллекциях и популяризация традиций

Уникальные произведения кубачинского искусства давно признаны на мировом уровне и хранятся в коллекциях крупнейших музеев России, таких как Государственный исторический музей, Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства в Москве, Государственный Эрмитаж в Санкт-Петербурге. Более того, они представлены и за рубежом: в Лувре (Париж), Музее Виктории и Альберта (Лондон), Метрополитен-музее (Нью-Йорк). Одним из ярких примеров является подарочный набор холодного оружия, изготовленный кубачинскими мастерами для королевы Виктории по заказу императора Александра III, что свидетельствует о мировом признании их мастерства.

Помимо музейного сохранения, активно ведутся работы по популяризации традиций. Акция #НашиБабушкиНосилиТакое в Дагестане стала значимым событием, демонстрирующим богатство традиционных костюмов коренных народов республики и направленным на вовлечение молодёжи в ношение традиционной одежды. Такие инициативы способствуют укреплению культурной идентичности и передаче традиций новому поколению.

Соответствие традиционного костюма нормам ислама

Важным аспектом современного восприятия традиционного костюма является его соответствие нормам ислама. Национальный костюм Дагестана, включая кубачинский, полностью соответствует всем исламским предписаниям, прикрывая волосы и шею, и является нарядной, яркой и безопасной одеждой. Примечательно, что эти принципы скромности и закрытости были присущи дагестанской женской одежде ещё до прихода ислама. Это подчеркивает органичность интеграции исламских норм в уже сложившуюся культурную традицию, где скромность воспринималась как естественная добродетель. Таким образом, традиционный костюм продолжает оставаться актуальным и востребованным, гармонично сочетая в себе древние корни и религиозные ценности.

Уникальность женской одежды и украшений кубачинок в контексте общекавказского костюма

Женская одежда и ювелирные украшения кубачинок представляют собой уникальный культурный феномен, который, будучи частью общедагестанской и общекавказской традиции, обладает рядом отличительных черт, выделяющих его на общем фоне. Эта уникальность проявляется в совокупности исторических, технологических и эстетических аспектов.

Индивидуальный художественный стиль и орнамент

Орнамент села Кубачи является оригинальным, в своём роде неповторимым и по праву относится к явлениям подлинного народного творчества.

Его сложная многослойность, преимущественно растительный характер с пышными извивами, завитками и розетками, создающими удивительные ритмические композиции, не имеет прямых аналогов. В отличие от общедагестанской вышивки, которая часто ассоциируется с кайтагской традицией, Кубачи, прежде всего, ассоциируется с искусством златокузнецов и серебряных дел мастеров. Кубачинский художественный стиль отличается индивидуальными чертами, формировавшимися под влиянием уникальных мастеров в процессе длительной художественной практики. Эта особенность позволяла каждому мастеру сохранять творческую индивидуальность и создавать неповторимые художественные решения, что делало каждое изделие произведением искусства, а не просто копией. Это отличает кубачинское искусство от многих других, где стандартизация была более выраженной.

Специфические техники и элементы

Одной из наиболее характерных черт, отличающих кубачинский костюм даже от даргинского, являются драгоценные украшения, особенно богато шитые жемчугом манжеты на платьях. Эти нашивки на рукава с крупной вышивкой жемчугом, иногда с добавлением серебряных блях и цепочек, являются эксклюзивным элементом кубачинской женской одежды.

В ювелирном искусстве кубачинок также есть уникальные техники. Инкрустация слоновой кости золотом для украшения оружия была оригинальной кубачинской техникой, которую практически не применяли другие народности. Эта тончайшая работа, требующая исключительной точности и мастерства, подчеркивает высокий уровень развития ремесла и стремление к инновациям в рамках своей традиции. Послойное нанесение орнамента на металл, с последовательной гравировкой, чернением, чеканкой и тончайшей финальной гравировкой, также является визитной карточкой кубачинских мастеров, практически не имеющей аналогов.

Костюм как показатель социального статуса

Ни в одном дагестанском костюме социальные различия и классовое неравенство не просматривались так явно, как в женском даргинском костюме, к которому относится кубачинский. Богатство драгоценных украшений, особенно жемчужных нашивок на рукавах, использование дорогих импортных тканей, таких как парча и шелка, а также размеры и роскошь семейных коллекций предметов искусства, передаваемых по наследству, служили мощными маркерами статуса. Эти элементы позволяли мгновенно определить принадлежность женщины к определенному социальному слою, что было особенно важно в строго иерархическом обществе. Это делает кубачинский костюм ценным источником для изучения социальной структуры и экономического положения общества.

Заключение

Исследование традиционной женской одежды и ювелирных украшений кубачинок раскрывает перед нами не просто коллекцию артефактов, а живую, динамичную систему, которая на протяжении веков формировалась под влиянием уникального географического положения, развитых торговых связей, глубоких доисламских верований и последующего принятия ислама. Кубачи, расположенная на высоте 1800 метров над уровнем моря, сумела сохранить свою этнокультурную обособленность, язык и, что самое главное, уникальное ремесленное мастерство.

Мы увидели, как туникообразный покрой платья «Калхана» и традиционный головной убор «Каз» с его сложной структурой и компонентами «вибдахала» и «чуумэ» являются не только данью скромности, но и отражением древних представлений о защите и красоте. Детальное изучение материалов, таких как роскошные парча и шелка из Бухары, Ирана и Индии, а также эволюция золотошвейного искусства от трудоемкого метода «в прикреп» до современных техник, позволяет глубже понять мастерство кубачинских рукодельниц. Орнаменты, будь то «къялкъус» или «кьацIанна», и даже уникальные фамильные узоры, являются не просто декором, а языком, зашифрованным в нитях.

Особое внимание было уделено ювелирному искусству – одной из визитных карточек Кубачи. От многообразия браслетов, колец и серег до уникальной технологии послойного нанесения орнамента с использованием черни, гравировки, золочения и филиграни – каждый элемент демонстрирует высочайший уровень мастерства. Выделенная техника инкрустации слоновой кости золотом подчеркивает исключительность кубачинских ювелиров.

Анализ социальной семиотики костюма показал, как головной убор «Каз» служил маркером статуса, а свадебные обычаи, такие как «лумкитабказ» и уникальный ритуал однократного ношения свадебных браслетов с последующей их передачей по наследству, отражали глубокие семейные и общественные ценности. Женский костюм кубачинок ярко демонстрировал социальные различия и классовое неравенство, что делает его ценным источником для этнографических исследований.

В заключение следует отметить, что, несмотря на вызовы современности, Кубачи активно работает над сохранением своего наследия. Обучение в школах, усилия современных мастеров по адаптации и модернизации традиционных техник, а также возрождение Кубачинского художественного комбината и популяризация традиций через акции, такие как #НашиБабушкиНосилиТакое, свидетельствуют о живом интересе и стремлении сохранить это бесценное достояние. Присутствие кубачинских произведений в крупнейших музеях мира подтверждает их универсальную художественную ценность. Уникальность женской одежды и украшений кубачинок в контексте общекавказского костюма – это свидетельство самобытности культуры, где каждое изделие является частью большой и величественной истории. Сохранение и изучение этого феномена имеет огромное значение для этнографии, культурологии и искусствоведения, позволяя нам лучше понять богатство и многообразие человеческой культуры.

Список использованной литературы

1. Кубачи: история и искусство / Сост.: Ниналалов С.А., Исрапилов С.И. Махачкала: Юпитер, 2003. 167 с.
2. Шиллинг Е.М. Кубачинцы и их культура: Историко-этнографические этюды. М.; Л.: Изд-во Акад. Наук СССР, 1989.
3. Маммаев М.М. Декоративно-прикладное искусство Дагестана: Истоки и становление / Даг. фил. АН СССР, Ин-т истории, яз. и лит. им. Г. Цадасы. Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1989. 345 с.
4. Художественная культура средневекового Дагестана: Сб. ст. / Даг. фил. АН СССР, Ин-т истории, яз. и лит. им. Г. Цадасы. Махачкала: ДагФАН, 1987. 167 с.
5. Традиционная Женская Одежда // Кубачинский Информационно-Развлекательный Портал. URL: http://kubachiy.ru/statyi/odezhda/tradicionnaya-zhenskaya-odezhda.html
6. Ювелирная художественная техника кубачинских мастеров // kubachi.art. URL: http://kubachi.art/yuvelirnaya-hudozhestvennaya-tekhnika-kubachinskih-masterov.html
7. Кубачинский орнамент // Эйкумена. URL: https://eikumena.ru/kubachinskij-ornament/
8. Каз – дело тонкое! // Национальный акцент. URL: https://nazaccent.ru/content/22759-kaz-delo-tonkoe/
9. КубАЧиНСКий КIАз: ТЕхНОлОгия, ПРАКТиКи, иДЕНТиЧНОСТи // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kubachinskiy-k-iaz-tehnologiya-praktiki-identichnosti
10. Семь секретов кубачинского платка // Это Кавказ. URL: https://etokavkaz.ru/traditcii/sem-sekretov-kubachinskogo-platka
11. Дом-музей им. А. Абу-Бакара // Национальный музей Республики Дагестан им. А. Тахо-Годи. URL: https://dagmusei.ru/dom-muzej-im-a-abu-bakara
12. Кубачи // Кубачинское серебро. URL: https://kybachi.ru/statyi
13. Кубачинский орнамент: секреты мастерства и техники нанесения узоров на серебро // artkubachi.ru. URL: https://artkubachi.ru/kubachinskij-ornament-sekrety-masterstva-i-texniki-naneseniya-uzorov-na-serebro/
14. Украшения из серебра для настоящих леди // kubachi-kknnp.ru. URL: https://kubachi-kknnp.ru/ukrasheniya-iz-serebra-dlya-nastoyashchih-ledi-na-sajte-kubachi-kknnp
15. Формула костюма // Российский этнографический музей. URL: https://ethnomuseum.ru/resources/podcasts/formula-kostyuma/
16. Кубачинская обработка металла // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Кубачинская_обработка_металла
17. 7 главных экспонатов Кубачинского музея. Что посмотреть в легендарном ауле златокузнецов в Дагестане // Это Кавказ. URL: https://etokavkaz.ru/turizm/7-glavnykh-eksponatov-kubachinskogo-muzeya
18. Кубачинское ювелирное искусство // Минтуризма РД. URL: https://minturizmrd.ru/about/kubachinskoye-yuvelirnoye-iskusstvo
19. О комбинате // Кубачинский Художественный Комбинат. URL: https://kubachikombinat.ru/o-kombinate
20. Кубачинский художественный стиль // kubachi.shop. URL: https://kubachi.shop/kubachinskiy-hudozhestvennyy-stil/
21. Маммаев М.М., Иванов А.А. К ПРОБЛЕМЕ АТРИБУЦИИ СРЕДНЕВЕКОВЫХ КУБАЧИНСКИХ КАМЕННЫХ РЕЛЬЕФОВ // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-probleme-atributsii-srednevekovyh-kubachinskih-kamennyh-reliefoov
22. Маммаев М.М. НОВЫЕ КАМЕННЫЕ РЕЛЬЕФЫ — АРХИТЕКТУРНЫЕ ДЕТАЛИ XIV-XVIII ВВ. ИЗ КУБАЧИ С ОРНАМЕНТОМ И АРАБСКИМИ НАДПИСЯМИ // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/novye-kamennye-reliefy-arhitekturnye-detali-xiv-xviii-vv-iz-kubachi-s-ornamentom-i-arabskimi-nadpisyami
23. Кубачинские узоры: значение, символы, история орнаментов // kubachi-center.ru. URL: https://kubachi-center.ru/blog/kubachinskie-uzory-znachenie-simvoly-istoriya-ornamentov
24. Нератова Е.И. Кубачинское оружие в Российском этнографическом музее. Часть 1: Предметы, приобретенные для музея Е. М. Шиллингом // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kubachinskoe-oruzhie-v-rossiyskom-etnograficheskom-muzee-chast-1-predmety-priobretennye-dlya-muzeya-e-m-shillingom
25. Магомедов А.Д., Гаджалова Ф.А. Традиционные женские покрывала Дагестана: инокультурные влияния // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/traditsionnye-zhenskie-pokryvala-dagestana-inokulturnye-vliyaniya
26. #НашиБабушкиНосилиТакое: акция, которая объединяет поколения // Кавказ Сегодня. URL: https://kavtoday.ru/319691
27. Упине А.М., Серова Т.М. Ансамблевые решения костюмных комплексов народов Дагестана // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ansamblevye-resheniya-kostyumnyh-kompleksov-narodov-dagestana
28. Серова Т.М. Классификация системных составляющих костюмных комплексов коренных народов Дагестана: автореферат диссертации. Университет Косыгина. URL: https://kosygin-rgu.ru/upload/iblock/c34/c343b18424905d6063625f3c95945195.pdf
29. Магомедов А.Д., Гаджалова Ф.А. Из истории формирования мусульманского женского дресс-кода в Дагестане // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/iz-istorii-formirovaniya-musulmanskogo-zhenskogo-dress-koda-v-dagestane
30. Булатова А.Г., Гаджиева С.Ш., Сергеева Г.А. Одежда народов Дагестана. Историко-этнографический атлас. Пущино: Наука, 2001.